Zendingsperspektief

Vandaag, de zevende augustus 1980 de 69-ste landelijke zendingsdag van de Gereformeerde Zendingsbond te Driebergen-Rijsenburg. Enkele tientallen duizenden komen van heinde en ver naar het centrum van het land om die dag mee te maken. Het is elk jaar weer een bijzondere ervaring om die menigte bij elkaar te zien, luisterend naar het getuigenis van Gods Woord met betrekking tot het wereldwijde werk van de zending, in Kenya, in Toradjaland, in Peru... Dat is werkelijk een gebeuren. En zonder daarmee te willen oordelen over de beweegredenen van iedere bezoeker van deze zendingsdag, in dat gebeuren van de zendingsdag openbaart zich in elk geval iets van een hartstochtelijke begeerte om van het heilrijke Woord van onze God wereldnieuws te maken en het uit te dragen tot aan de einden der aarde.

‘Uw Koninkrijk kome...’

Het thema van de zendingsdag was dit keer: 'Het Koninkrijk van God.' Dat Koninkrijk van God, dat er is. In onze Koning, Die van Isrêls God gegeven is, onze Heere Jezus Christus. In het Woord van Gods vrije genade, dat wereldwijd uitgaat. En in de harten van blank en zwart en bruin, veroverd door dat Woord. En in levensverbanden, die daardoor geheiligd en vernieuwd worden. Maar dat Koninkrijk van God is er tegelijk nog niet. Het staat (nog) te komen. Het is vaak verborgen. Het is door en door een geloofszaak. Het is in zijn volkomenheid, bij lange na nog niét hier. Niet in de kerk, waarin alles zo verdeeld ligt. Niet onder de volkeren, waar de oorlogen niet van de lucht zijn. Niet in de wereld, die voor meer dan de helft vergaat van honger en voor de rest vergaat van machtsprestatie-zucht. Waar is dat Koninkrijk van God in politiek Nederland? En-waar is het in de ontwrichte maatschappelijke strukturen van de grootgrondbezitters in Peru?

Hoe is het in de wereld mogelijk?

Er is een aantal zwaarwegende feiten op te sommen, die het massale gebeuren van de zendingsdag en de geloofstaal van de prediking van het Koninkrijk Gods geheel in de schaduw lijken te stellen. Wat is er waar geworden van het Koninkrijk Gods in deze wereld? In twintig eeuwen kerkgeschiedenis? Uit een onlangs verschenen boekwerk van de 430 hand van ds.J. Windig ('Heeft de kerk nog een eigen geluid? ') neem ik het volgende over:

'Rond het jaar 2000 zal ongeveer 35%, dat is ruim 2 miljard van de wereldbevolking tot de socialistische (communistische) landen behoren; 15%, dat is bijna 1 miljard tot de ontwikkelde kapitalistische landen en 50%, dat is ruim 3 miljard tot de onderontwikkelde gebieden, waarbij het natuurlijk niet uitgesloten is, dat een percentage van de onderontwikkelde gebieden naar de socialistische (communistische) landen is overgegaan. Er zullen dus ruim 2 miljard mensen onder een socialistisch (communistisch) bewind leven, waar één of andere vorm van het atheïstisch marxisme de officiële staatsleer zal zijn.' 'Een verdeling van de godsdiensten in percentages in 1966 liet bovendien zien, dat 30, 2% van de wereldbevolking christenen (inklusiefR.K.) is (hoevelen slechts 'statistisch' ? ) en 69, 8% andere godsdiensten of godsdienstlozen (waaronder 14, 2% Mohammedanen en 12, 7% Hindoes en il% Chinese volksreligie).'

De cijfers spreken voor zichzelf. Tegen die achtergrond vallen 20.000 bezoekers van een zendingsdag haast in het niet. De vraag is: Waar is het Koninkrijk van God in deze wereld? Hoeveel deuren zijn niet gesloten voor het Evangelie, in Mohammedaanse landen, in totalitaire staten achter het ijzeren gordijn, onder Israël ook (en zou de grote blijdschap van de geboren Christus niet juist 'al den volcke', dat is Israël ten deel vallen)?

De vraag is: Waar is het Koninkrijk van God? En deze vraag kunnen en mogen wij niet oplossen (in ongeloof en ongeduld) door van de weeromstuit dan maar te zeggen, dat het Koninkrijk van God zich wel baan zal breken buiten de kerk, buiten het povere Evangelie van een goedkope genade om, in marxistische heilsstaten en maatschappijen. Zending is in dat geval weinig meer dan een verwoede en krampachtige poging tot verandering van maatschappijstrukturen. De vraag blijft dan nog: Is dat het Koninkrijk van God in Bijbels licht? Spreken de feiten vaak niet van het omgekeerde?

'Zoek eerst het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid.' Zo zingt een eenvoudig vers. Maar waar is het? Lijkt het Koninkrijk van God niet steeds m'eer zoek te raken in de we­ reld, waarin wij leven?

Waar is de profeet?

Onlangs schreef iemand mij, dat hij zo weinig van een profetisch spreken van de (dienaren van de) kerk in onze tijd meer merkte. Zou dat inderdaad niet één van de ergste kwalen zijn? Waar is de profeet, die als eertijds Elia uit de onmiddellijke tegenwoordigheid van de levende God tot vorstenhuis en volk komt en opkomt voor het heilig recht des Heeren. Dat recht van God, dat het hart van de mens veroordeelt, dat zijn leven knakt en omzet en dat heel het mensenbestaan wil vernieuwen naar het beeld van Christus? Waar is die Elia? Waar is de profeet, die met Jona als een heraut wil rondgaan door het Ninevé van deze wereld en die het in Gods Naam de mensen toeroept: 'Nog veertig dagen, dan zal Ninevé worden omgekeerd...' Kinderkens, het is de laatste ure, het einde aller dingen is nabij'? Waar is deze Jona? Waar is de profeet, die met de apostel Paulus maar één hartstocht kent... en dat is Hij, slechts Jezus Christus? Paulus heeft Hem gepredikt als de Wereldrechter, Die het kort geding tussen God en de wereld beslecht, maar Die uit kracht van Zijn verrijzenis uit de doden de eeuwiglevende Zaligmaker is, bij Wie dekking is in het gericht van God. Waar is een profeet als Paulus?

Waar mensen, ook zendelingen uitgaan in deze profetische bezieling, daar komt een antwoord op de vraag, waar het Koninkrijk van God in de wereld is.

‘Alzo prediken wij en alzo hebt gij geloofd’

Het Koninkrijk van God is een zaak om in te geloven. En het is een zaak, die wij prediken. Ook al liegen alle feiten erom. Want het is, gegrond in heilsfeiten, in het kruis van Golgotha, in het open graf. De oud-zendeling, ds. D. J. van Dijk vertelde me onlangs, hoe hij en andere zendingsmensen in het Jappenkamp in Indonesië vaak wenig meer konden doen dan samen eenvoudige psalmversjes zingen. En... de gevangenen hoorden naar hen. Zij gingen meezingen, herinnerd aan wat ze leerden op moeders schoot. Was daar dan niet het Koninkrijk van God?

Wachten en werken

Het Koninkrijk van God is een zaak om op te hopen. En het is een zaak, waarvoor wij werken. Wij hopen erop. Want het komt niet door onze eigen krachtsinspanningen. Vorige week stond er een klein krantenberichtje in 'Trouw' over een theologische student in Noorwegen, die geen dominee kon worden, omdat hij weigerde het Onze Vader in de nieuwe vertaling te bidden. En die nieuwe (Noorse) vertaling luidt: 'Laat Uw Naam heilig worden gehouden' (eerste bede). Die jonge man meent, dat wij niet zo optimistisch moeten denken over het vermogen ! van de mens om Gods Naam hoog te houden. Hetzelfde zou men kunnen zeggen van de tweede bede: 'Uw Koninkrijk kome'. Het komt als een wonder van boven, op Gods tijd. Het hangt in geen enkel opzicht af van onze krachtsinspanningen, ja en toch mag een mens ervoor in de weer zijn. En dan brengt het profetische spreken van de kerk met zich mee, dat wij in Latijns-Amerika onze mond niet kunnen houden over het gruwelijk sociale onrecht, dat ondermeer door het instituut van het grootgrondbezit de verpauperde massa wordt aangedaan. En dan had de onlangs tot predikant bevestigde mr. Arrana in Peru bv. machtige kansen, toen hij in de regering zat en mocht meedenken en meewerken aan nieuwe wettelijke bepalingen voer het land. Is dat ook niet iets van het Koninkrijk van God?

‘Want van U is het Koninkrijk’

Waar is het Koninkrijk van God in deze wereld? Men kan deze vraag ook anders stellen. Waar is het profetisch getuigenis in het psalmversje van een Jappenkamp en in de volksvertegenwoordiging van Peru? Zolang als God ons de genade geeft om zó profetisch bezig te zijn, zolang geloven wij, dat een zendingsdag met 20.000 mensen in Driebergen geen loos gerucht is en zolang spreken wij over zendingsperspektief. 'Want van U is het Koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid in der eeuwigheid.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen