Boekbespreking

Dorothee Sölle, Kies het leven, 126 blz., ƒ 14, 50, Ten Have Baarn 1980.

In dit boekje zijn een aantal voordrachten gebundeld die Sölle heeft uitgesproken aan de evangelisch-theologische faculteit van Buenos Aires in 1979. Het zesde hoofdstuk gaat over de politieke verhoudingen in Argentinië. Lezing van dit hoofdstuk doet ook begrijpen waarom Sölle schrijft zoals zij schrijft.

Het thema is ontleend aan Deut. 30 : 19. Achtereenvolgens komen ter sprake geloven als strijd tegen objectief cynisme, zonde en vervreemding, kruis en bevrijdingsstrijd, Christus, de waardigheid van de mens, opstanding en bevrijding, en: de Argentijnse context.

Mevr. Sölle zet hier de lijn door van haar boekje Politieke theologie, zij het dat de materialistische uitleg en de bevrijdingstheologie sterk doorklinken. Hoe ingrijpend een en ander is voor de bijbeluitleg laat vooral het hoofdstuk over de zonde zien, waarbij het begrip 'vervreemding' in de zin van Hegel en Marx dient als vertaling van wat bij Paulus zonde is. De klassieke reformatorische theologie wordt afgedaan als burgerlijke theologie. Geloven wordt handelen in een maatschappelijke context. Christus kruis en opstanding krijgen een politiek-maatschappelijke vulling. Mijn grote bezwaar tegen deze theologie is dat de Schrift hier toch door een bepaalde bril gelezen wordt. De uitleg wordt gebonden aan een politieke vertolking. De Schrift komt ook hier aan een ketting te liggen. Kan zij zodoende nog iets anders zeggen dan we in feite uit Marx en anderen al weten?

De lezer zal begrijpen dat ik bepaald niet gelukkig ben met dit boekje. Niettemin proef je op elke bladzijde een zeer persoonlijke betrokkenheid, een diepe bewogenheid met de onderdrukte en lijdende mens. Sölle's kritiek op de westerse consumptiemaatschappij is vaak raak en scherp. Daarvan valt veel te leren. Ook wil haar waarschuwing gehoord zijn dat een bijbelse zondeprediking wat anders is dan een lijdelijk pessimisme. Ik blijf zeggen dat ze een van de begaafdste vertegenwoordigsters is van de nieuwe theologie. Maar tegelijk krijgen de bijbelse uitdrukkingen een andere vulling die ik toch vanwege het vooropgezette kader afwijs. Onthullend is de uitspraak op blz. 63: Het doel van Jezus strijd, het rijk Gods, is de in klassen verdeelde maatschappij te veranderen in een maatschappij waar broederlijkheid en zusterlijkheid konden heersen. De oproep het kruis op zich te nemen is een oproep partij te kiezen aan de kant van de verdoemden der aarde. Wat blijft hier nog over van het Evangelie? En bovendien: zal een dergelijk maatschappelijk geëngageerde theologie niet eindigen in de desillusie, als men ontdekt dat men een utopie heeft nagejaagd?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen