(Tussen haakjes)

De geschiedenis van de bloedvloeiende vrouw is in een paar regels verteld. Mattheüs vertelt het verhaal op de meest sobere wijze. Om dat te accentueren lijkt het wel alsof de Statenvertalers het met opzet tussen haakjes hebben gezet. De geschiedenis van de bloedvloeiende vrouw is toch een geschiedenis op zich. Tussen de bedrijven door en tussen de regels door, wordt hij ons dan toch maar even verteld.

Voor mensen als Jaïrus is deze geschiedenis een belangrijke les. Met Jezus op weg naar zijn huis, vindt het oponthoud plaats met de bloedvloeiende vrouw. Jaïrus moet wachten... Jezus zal hem helpen. Maar op Zijn tijd! Dat is om te onthouden tussen twee haakjes. Vanuit de schare wordt Jezus van achteren aangeraakt. Ongemerkt. Onopvallend. Niemand zou er iets van gemerkt hebben. Maar deze ellendige riep - en de Heere hoorde. De minste verzuchting, de geringste aanraking gaat Hem niet voorbij. Achter 'het verhaal tussen haakjes' ligt een hele wereld van leed en droefheid. Het laat zich makkelijk raden wat deze vrouw zoal heeft ondergaan. Mensen die lijden aan een ongeneeslijke kwaal zullen er van kunnen meepraten. - Twaalf jaar ziek. En dan zo! Wat een kruis. Lichamelijk en geestelijk. Dat is niet los te maken van elkaar. U moet Leviticus 15 er eens bij lezen! Volgens de wet die de Heere aan Mozes heeft gegeven was deze vrouw voortdurend onrein. Ook de stoel waarop ze zat en het bed waarop ze lag werd onrein. En wie er mee in aanraking kwam werd onrein. In haar gezelschap deinzen mensen terug. Afstand houden! Onrein! En dat was nog niet het enige. Door haar onreinheid was het tempelgebied voor haar verboden terrein. De offerdienst was er wel - maar niet voor haar. Door de onreinheid werkt de scheiding door. Zelfs tot in de verhouding met God!

Is deze vrouw voor u een vreemde? Haar naam kennen we niet. Maar haar kwaal des te beter. Dodelijk en ongeneeslijk. Voelt u er in mee? Met de dood op de hielen en een gebroken leven voor God en de mensen? Dan is deze vrouw voor u geen vreemde meer. Dan staan we met haar op één lijn. Vanwege de vreselijke gevolgen van de zonde. Hopeloos en reddeloos. Nou ja, dat direct toe te geven doen we niet zo gauw. Er is soms heel wat voor nodig om te erkennen dat we er inderdaad hopeloos en reddeloos aan toe zijn. Want als het even kan proberen we eerst zelf nog wat te doktoren. Dat heeft zij ook gedaan. Markus vertelt ons dat ze 'veel geleden had van veel medicijnmeesters en al het hare daaraan ten koste gelegd en geen baat gevonden had, maar met wie het veeleer erger geworden was...' (Markus 5 : 26).

Gezondheid is met geld niet te kopen. Maar als het moet leggen we onze laatste cent er voor op tafel. In geestelijk opzicht is het al niet anders. Wat kan een mens al niet zwoegen en ploeteren om verlost te worden van zijn zonde. We kunnen links en rechts om raad vragen. Maar in plaats van beter wordt het alsmaar slechter. We raken onszelf, we raken onze kwaal er niet door kwijt. Ook al hebben onze 'dokters' nog zulke goede aanbevelingen, wat zijn hun behandelingen dan soms nog pijnlijk! Onbarmhartig en liefdeloos. En ze maken ons straatarm.

Het is allemaal zo begrijpelijk. Ook van deze vrouw. Natuurlijk is het goed om de middelen te beproeven die er zijn. Als we het belangrijkste Middel maar niet vergeten. Het Middel dat God zelf heeft gegeven: Zijn eniggeboren Zoon, Jezus Christus. 'Hij heelt gebrokenen van harte, en Hij verbindt ze in hunne smarte, die in hun zonden en ellenden, tot Hem zich ter genezing wenden', zingt Psalm 147.

Na 12 jaar dient opeens dit Middel zich aan. Precies op tijd. De enige Weg tot behoud ligt opeens binnen haar bereik. 'Indien ik alleen Zijn kleed aanraak, zo zal ik gezond worden.' Dat is niet een zoveelste poging om het met de moed der wanhoop nog eens te proberen. Nee, dit is werkelijk betrouwen: '.... zo zal ik gezond worden'. En daarmee gaat deze vrouw op weg. Gedreven door het geloof. Gedreven door het recept dat Heilige Geest haar heeft gegeven. Het eenvoudigste recept dat ze ooit heeft gehad. Hier wordt ze geholpen zonder prijs en zonder geld. Jezus aanraken, nog maar alleen Zijn kleed - èn het zal geschieden. Zo is het nog. In het kleed, in het gewaad van Zijn Woord is Jezus onder ons. Wie eenmaal door dat Woord is geraakt, zal ook nergens anders meer baat bij hebben. Want dit Woord wederbaart, vernieuwt en geneest het verbroken leven. Mogen we het aanraken? Of anders gezegd: mogen we dit Woord in zijn belofte en Vleeswording ons toeëigenen?

Eigenlijk kan dat niet. Want daar ligt nog altijd die wet, die ons onrein verklaart. Wat de bloedvloeiende vrouw dan ook doet, is eigenlijk ongehoord. Een gruwel in de ogen van alle wetsdienaars. Door haar kontakt, door haar aanraking met Jezus maakt zij Hem onrein!

Maar dat is nu precies haar behoud! Zij draagt haar onreinheid over op Hem die rein is in Gods ogen. Ja, daartoe is Hij zelfs gekomen: '... Hij heeft onze krankheden op zich genomen en onze smarten heeft Hij gedragen.' Straks zien wij Hem weer: de bloedvloeiende Christus voor mensen als de bloedvloeiende vrouw. En dan moet u eens opletten met hoeveel liefde deze vrouw te werk is gegaan. In de eerste plaats wil ze niet anders dan slechts aanraken. Niet brutaal naar-zich-toe-halerig; nee, alleen maar aanraken. Heel eenvoudig en ootmoedig. En wat in de tweede plaats haar optreden siert, dat is dat ze van achteren nadert tot Jezus. Niet uit geniepigheid of geheimzinnigheid, maar vanuit de liefde! Opdat Jezus niet omwille van haar, openlijk te schande zal worden gemaakt. Gezien zal worden in de aanraking met een onreine.

Maar daartoe is Hij gekomen. Ik voor u daar gij anders de eeuwige dood zou sterven... Later zou de apostel Paulus het schrijven dat de wet voor ons geworden is een tuchtmeester tot Christus. Zalig is dan hij die door de nood gedreven, zich tot Hem om troost begeeft. Om het èn nu èn straks te mogen vernemen: 'Wees welgemoed, uw geloof heeft u behouden.'

(Tussen haakjes: weet u daar al meer van? )

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen