Boekbespreking

A. Wessels, De renaissance van de Islam, 174 blz. ƒ 19, 50, Oecumenereeks. Ten Have Baarn, 1980.

De gebeurtenissen in Iran en de andere landen van . het Midden-Oosten, als mede de stroom Moslim gastarbeiders in ons land, drukken ons met de neus op het vraagstuk van de Islam. In een zeer oriente-IVIKI O\ cr/.icht laat Wessels zien hoe geschakeerd, uok vanuit de historie de Moslim-wereld eruitziet, hoc lundamentalisme en secularisatie ook binnen üc islam aanwezig zijn. Het laatste hoofdstuk gaat 111 op de gevolgen van de herleving van de Islam \ oor de relaties tussen Moslims en Christenen. Het boek is m.i. met grote kennis van zaken geschreven. Wie op de hoogte wil komen inzake allerlei verhoudingen in de islamitische wereld late dit hoek niet ongelezen. Het werpt licht op allerlei politieke ontwikkelingen, juist door de brede historische achtergrondinformatie. Terzake van de \erhouding tussen zending en dialoog laat de auteur zien hoe veel problemen hier liggen. Het standpunt van Wessels op dit punt is bekend. Het komt in dit geschrift wat minder naar voren, gezien de aard van het onderwerp. Om inzicht te krijgen in w at er leeft in de islamitische wereld is bestudering van dit boekje zeer aan te bevelen.

C. H. Lindijer, De armen en de rijken bij Lucas, 151 blz. ƒ 19, 90. Boekencentrum Den Haag en Stichting Luth. uitgeverij en boekhandel te Amsterdam, 1981.

Het is ongetwijfeld een aktueel thema dat de auteur in deze bijbels-theologische studie behandelt. Melbourne 1980 heeft immers uitvoerig aandacht gevraagd voor de kerk en de armen. Lindijer gaat nu na hoe in Lucas/Handelingen over rijk en arm geschreven wordt en hoe we dit in onze situatie hebben toe te passen. De bijbelse gegevens worden tegen de achtergrond geplaatst van de verhoudingen en opvattingen in de Joodse en dé Grieks/Romeinse wereld. Het boekje legt op een indringende manier ons de vraag voor: Hoe leven we met ons bezit? De kritiek van het Evangelie op rijkdom en bezit zal z.i. moeten dringen tot radikale verandering. Boeiend is het hoofdstuk over de verschillende interpretaties van de teksten in de loop van de gesciiiedenis. Lindijer meent dat al te vaak de radikale boodschap is aangepast en ontkracht: We /uilen deze waarschuwing ter harte moeten neiicn, terwijl toch bij mij na afloop van de lezing '. an het boekje de vraag overbleef: Is de exegese loch niet te eenzijdig? Ik denk aan wat gezegd \s ordt over Zacheus, aan de lofzang van Maria, aan Je, zaligsprekingen uit Lucas 6. Hebben arm en geestelijk arm toch niet meer met elkaar te maken dan de auteur van oordeel is? Komt niet te weinig ml dat in het O.T. de arme tegelijk ook degene is die in het Verbondsvolk op de Heere hoopt? Neemt de auteur voldoende afstand tot de bevrijdingstheologie en de materialistische lezing van de Bijbel.' Kortom bij alle waardevolle dingen die Lin-Jiicr zegt, heb ik toch wat moeite met het kader waarin zijn uitleg staat. Goede literatuurverwijzingen maken het boekje ook als studiemateriaal zeer geschikt.

A. N.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen