Vakantiekerkdiensten in het buitenland

Vele mensen, die vroeg met vakantie gaan, bellen op over vakantiediensten in het buitenland. Volgende week hopen we in ons blad de lijst van diensten in de diverse landen te publiceren. Voor 5 juli zijn er nergens Nederlandstalige diensten. Vanwege de vakantiespreiding lopen de geplande diensten tot 16 augustus, soms tot 23 augustus. Op de oproep om voorgangers in het nummer van vorige week zijn diverse reacties binnengekomen. Mochten er nog predikanten zijn, die op de gevraagde data op de aangegeven plaatsen kunnen voorgaan, dan zien we graag hun reaktie tegemoet.

heeft de kerk als moeder! De jeugd moet worden bewaard bij en in aanraking gebracht worden mét het evangelie van Jezus Christus. Hij kon zich in deze niet terug vinden in het - hierboven genoemde - open systeem van de HJ.R.

Ds G. W. V. Tricht (Nederhorst den Berg) vond, dat de H.J.R. geen royaal vaarwater had, slechts 'het smalle slootje waar men met vaders klompen spelen mag'. Wij met onze jeugd moeten het wagen met 'Jezus en de hemel' en ons niet laten 'ringeloren door de aarde'. Het gaat om bevrijding van het ganse bestaan. Hij riep op de moed te hebben het alleen met Jezus te wagen op deze aarde.

Ds. S. Kooistra (Menaldum) vreesde, dat bij de H.J.R. het zicht op de sacramenten, die het Woord versterken, is verbleekt.

Ds. C. Baas (legerpredikant) merkte op, dat de H.J.R. zeer eenzijdig uitgaat van de ervaringswereld van bepaalde jongeren. 'Onze' jongeren zitten niet alleen in Almelo, ze zitten ook in de Mobiele Eenheid (M.E.). Op een open dag voor de commandotroepen, waar 20.000 mensen komen, is veel belangstelling van jongeren voor de stand van de M.E.

Oud. R. A. van Oosten (Zelhem) stelde, dat de H.J.R. zich teveel afsluit van Youth for Christ, zich teveel met zichzelf bezig houdt (haar eigen instituut) en als grootste raad van de kerk weinig oplevert.

Ds. P. V. d. Heuvel (Harmelen) vroeg zich af waar - in het verzet van de H.J.R. tegen een autoritaire benadering van de jongeren - het getuigend element doorklinkt. Een uitdrukking in de stukken van de H.J.R., dat de opdracht vandaag is 'mens en wereld een beetje te laten deugen' kwalificeerde hij als 'liberale wijze van doen van de vorige eeuw'.

Oud. J. v. d. Brugge (Kampen) vond, dat de H.J.R. nota niet ver genoeg doordrong in het Hervormde Vlees. Tegenover een kerk van pasklare antwoorden plaatst men nu een kerk van alléén maar vragen, een kerk die zich laat beïnvloeden door de geest van de tijd. Een kerk intussen, die geen steun en zekerheid biedt aan zoekende jongeren. Jongeren zullen geen boodschap meer aan de kerk hebben als de kerk vóór hen geen (echte) boodschap meer heeft.

Ds. W. L. Dekker (Roosendaal) vroeg zich af waarom de nota van de H.J.R. wel sprak over het tijdelijk onderdak zoeken van jongeren bij evangelische groepen, terwijl men dit woord tijdelijk vermijdt als het gaat om politieke (actie) groepen. Hij vroeg waakzaamheid naar de kant van anarchistische (en derhalve fascistische) bewegingen in de samenleving en pleitte voor een breed-katholieke opstelling van de H.J.R. juist ook naar Youth for Christ. In de charismatische beweging(en) wordt vandaag de eenheid tussen de persoonlijke geloofsbeleving en de maatschappelijke betrokkenheid heel sterk beleefd. Hij vroeg ook aandacht voor de opmerkingen van dr. Meyers, al had hij zijn laatste drie punten niet kunnen horen.

Ds. H. Bossenbroek (Ingen) vroeg of de H.J.R. in het pleiten voor een sociocratische samenleving de verbinding wilde leggen met de theocratische beleving in de gemeente, waarin het wereldbeeld niet los staat van Jezus Christus.

Na deze synodale discussie kreeg de H.J.R. de opdracht de nota opnieuw te bewerken alvorens deze de wereld, liever de kerk in te sturen.

Ten besluite

Het werk onder jongeren is één van de moeilijkste taken binnen de kerk. Door de tijden heen is er geweest de spanning tussen de generaties. Jongeren zoeken steeds, kritisch vragend, hun weg. Ouderen beseffen vaak te weinig dat ze zelf ook ooit door dit kritische proces heengingen. Toch zal de kerk zelf richtinggevend moeten bezig zijn, ook in het jongerenwerk. Niet de ervaringswereld van de jongeren zelf is bepalend voor de wijze waarop de kerk in het jongerenwerk bezig is. Dat is - en terecht is daarop in de synode geducht kritiek geleverd - teveel het uitgangspunt van de H.J.R. De politieke, maatschappelijke betrokkenheid van bepaalde jongeren wordt dan de belevingswereld, waarop het beleid zich richt. Terwijl de diepste levensvragen, die van de relatie tot God (en van daaruit ook tot mede-mens en wereld) op de achtergrond komen. Wellicht is het zo dat dan de ervaringswereld van bepaalde ouderen op de jongeren wordt geprojecteerd, terwijl naar de jongeren in het algemeen geen tekenen van hoop worden geboden in een bezeten wereld. : ): * *

Het is duidelijk dat in onze kerk vanuit verschillende invalshoeken aan jongerenwerk wordt gedaan. De H.G.J.B, bestaat immers naast de H.J.R. Wanneer men een discussienota als de onderhavige van de H.J.R. leest, is het onontkoombaar de conclusie te trekken dat de arbeid van de H.G.J.B, tot vandaag nodig is en blijft. Jongeren benaderen met de boodschap van de ene Naam tot behoud gegeven, om ze zó ook verantwoord in het leven in alle verbanden te doen staan.

Ik sluit af met een korte ervaring ter synode. Toen ds. H. Bossenbroek pleitte voor een verbinding van het sociocratische (een term uit de H.J.R.-nota) met het theocratische, legde een ijverig pennende H.J.R. - medewerkster de pen neer met de opmerking die taal niet te verstaan. Nu zijn het ook geen alledaagse woorden. Maar de term sociocratie was toch door de H.J.R. zelf gebruikt. Het wil zoveel zeggen als: de maatschappij, de maatschappelijke vraagstelling is bepalend. Theocratie wil zeggen: God bepaalt alles, ook voor de jongeren. Ik was eerlijk gezegd blij met de opmerkingen van ds. Bossenbroek. Als zijn verhaal niet meer begrepen wordt dan is te hopen dat achter het niet verstaan van de moeilijke woorden ook niet zit een niet meer verstaan van de zaken die er achter zitten. De nota van de H.J.R. had dunkt me zélf nogal een selectief taalgebruik. Symptoom overigens van een selectieve benadering van de jongeren.

V. d. G.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen