Boekbespreking

Ds. S. Braaksma: Zeg ons, wanneer zal dat geschieden? ; Boersma Boek B.V. Enschede, 168 pag., ƒ 21, 75.

De (vrijgemaakt) Gereformeerde predikant van-'s Hertogenbosch schreef een doorwrochte exegetische studie over de rede van Jezus die we opgetekend vinden in Mattheüs 24. Hij zet deze rede van Jezus over 'de laatste dingen' in de brede contekst van het Evangelie door in hoofdstuk 1 aandacht te schenken aan wat in de hoofdstukken 21-23 vooraf gaat. De vraag van de discipelen die de titel van dit boek vormt, is opgeroepen door Jezus' woord dat geen steen van de Jempelgebouwen op de andere gelaten zal worden. Hét thema van Braaksma's boek is dan de vraag naar de verhouding van de 'twee complexen van gebeurtenissen, die historisch gezien zeer ver uit elkaar zouden komen te liggen.' Braaksma bedoelt de verwoesting van Jeruzalem in 70 na Christus én de komst van Christus, door de discipelen als zeer nabij gedacht. Hoe verhouden die twee complexen zich in Christus" antwoord zoals we dat in de rede van Mattheüs 24 verwoord vinden'? Gangbaar in gereformeerde i< ring is altijd geweest dat Jezus over beide com-• plexen tegelijk spreekt en ze zo met elkaar verbindt dat je van ineenvloeien kunt spreken (zo: F. W. Grosheide en H. N. Ridderbos). Braaksma echter meent dat er voor dat ineenvloeien helemaal geen reden is. Integendeel we moeten het spreken van Jezus over enerzijds de verwoesting van Jeruzalem en anderzijds Zijn paroesie (wederkomst) van elkaar scheiden. De rede van Jezus valt uiteen in twee delen. De 'naad' tussen de beide delen is in VS. 29 1^ vinden. Vanaf dat vers gaat Jezus duidelijk spreken over Zijn wederkomst. Deze uitleg is interessant omdat ze nogal anders is dan de gebruikelijke, hetzij de gangbaar gereformeerde (om met Braaksma te spreken), hetzij de sterk actualiserende als bv. bij Lindsey. De 'gruwel der verwoesting' (vs. 15), de grote verdrukking (vs. 21), de dagen dje ingekort worden terwille van de uitverkorenen (vs. 22) betrekt Braaksma op de gang van zaken vóór en tijdens de verwoesting van Jeruzalem in 70 na Christus. Jeruzalems ondergang in het jaar 70 is een teken (geweest) van de nabijheid van Christus' komen ten oordeel.' Moeite heb ik wat met de stelling dat Christus' wederkomst op geen erii< ele manier voorspelbaar zal zijn. Letten op de tekenen der tijden is daarom zinloos. Braaksma verwijst dan naar de zondvloed. Die overviel ook iedereen, zelfs Noach. Hét enige teken' van de nabijheid van Christus' 'wederkomst is de ondergang van"Jeruzalem in 70 na Chr. Is dat niet al te overtrokken gestdd in reactie op kringen waar de Bijbel als een spoorboekje fungeert? Voor ieder die geboeid wordt door de vragen aangaande de toekomst en het Schriftuurlijk spreken daarover, vindt in dit prachtig uitgegeven boek een boeiende gids.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen