Alleen het kruis van Christus

Er is wat een roemen! Jongelui hebben hun 'sterren', maar ouderen niet minder. Maar nog erger: Veel roem is zelfroem, openlijk of wat meer in het verborgen geuit. Ik ben meer dan een ander, ik ben beter, ik.... Dat is de mens sinds het Paradijs.

Daarover gaat het ook in de Galatenbrief. Paulus had aan de Galaten het Evangelie van het kruis van Jezus Christus gepredikt. Na hem waren er anderen gekomen met een ander Evangelie. Het Evangelie van het kruis was hun te eenvoudig. Het is pas echt als je je ook nog laat besnijden, de gehele wet houdt en nog vele andere wetjes van de Farizeeërs van toen en nu. En dat is nu eigenroem. Ik maak mijzelf aangenaam vóór de mensen en zelfs voor God door een heel aantal uiterlijke zaken. Dit doe ik toch maar! Dit is mijn godsdienst! Ik denk er niet zo gemakkelijk over als die en die! Daarbij beroemde dan de dwaaleraren er zich in Galatië ook nog op dat het dan toch maar weer gelukt was hun systeem aan anderen óp te leggen.

In die situatie zegt Paulus: Het zij verre van mij... Dat alles zij verre van mij. Terwijl juist Paulus toch ook reden genoeg had tot roem. Hij was van huis uit een echte Farizeeër (Fil. 3), hij was voortreffelijker apostel dan alle anderen, hij had een hemelse openbaring gehad (2 Cor. 11 en 12). Maar juist hij spreekt deze woorden.

Want door al dat roemen is Christus u niet nut, is Christus u ijdel geworden. Dat is sterk gezegd. Het mag u aan het schrikken brengen, u die Christus hebt leren kennen, maar toch weer op de dwaalweg van eigen prestaties voor God gegaan bent. Het mag u waarschuwen die u nog altijd op de wijze van de werken van het vlees uit Gal. 5 uitleeft in eigen roem en eigen kunnen. Christus is u niet nut!

Daarom is het verre van mij om daaraan mee te doen. Het zij verre, is een heel sterke uitdrukking bij Paulus. Het is mijn dood, wil Paulus zeggen, als ik dat doe. Want zonder Christus ben je immers dood! Het betekent ook: God mag mij straffen als ik hieraan mee zou doen. Ik heb wat anders om te roemen, zegt Paulus. Ik heb wat anders om mij aan vast te klemmen, ik heb een andere godsdienst, ik heb een andere toekomst, ik heb Iemand Anders Die mij alles is!

En dan noemt Paulus iets wat de Joden, (van toen en nu!) een ergernis is (een Ander lijdt voor mij!) en de Grieken (de verstandigen van toen en nu) een dwaasheid (mijn verstand wil daar niet aan)! Hij noemt het kruis van Christus. Hij noemt de schandpaal van Golgotha. Hij noemt Christus Die stierf in de Godverlatenheid aan het kruis. Dat is zijn enig houvast. Hoe kan dat Paulus? Je was eerder toch ook anders? Dat roemen in je zelf was toch ook jouw gewin, jouw winst, waarmee je het bedrijf van je leven staande hield en uitbreidde? ! En ieder wil zich van nature toch graag in de hoogte steken? leder wil toch graag roem en eer? Ja, van nature wel, dat is de Paradijszonde.

Paulus schrijft in hoofdstuk een: Maar wanneer het Gode behaagd heeft Zijn Zoon in mij te openbaren... Eerder was ik inderdaad zo, maar God... Toen is alles waarmee ik mij opbouwde, waardeloos gebleken. Toen was het in plaats van opbouw, eeuwige afbraak. Dat doet God ook vandaag nog. Dat doet Hij door de verkondiging van het kruis van Christus. Paulus' roem en Paulus' verkondiging zijn gelijk. Hij roemt in het kruis en hij heeft zich niet voorgenomen in de prediking iets anders te weten dan Jezus Christus en Die gekruisigd. Door die verkondiging wordt eigen eer en roem gedood. De uwe ook al? Die van Christus zijn hebben namelijk het vlees gekruisigd met de bewegingen en begeerlijkheden. De verkondiging van het kruis wijst Hem aan Die alleen alle eer en roem waardig is. En het Evangelie is een kracht Gods tot zaligheid. Het kruis van... Dat is het vloekhout. De Joden wisten wel wat zij vroegen toen zij de kruisdood eisten. Want er staat geschreven: Vervloekt is een ieder die aan een hout hangt. Die is uitgestoten door hemel en aarde. Dat laatste hebben wij verdiend door onze Paradijshoogmoed. Dat laatste doen wij. Hem aan. Onze eigen roem bracht Christus aan het kruis. Op Golgotha ontmoet u de hoogmoed van ons mensen in zijn ware gedaante. Maar ook de Vader bracht Hem daar! En de Zoon geeft Zich Zelf aan het kruis! Hij ging uit dragende Zijn kruis! Wat een liefde! Zijn kruis. Dat is Zijn totale lijden en sterven. Dat is het staan in de plaats van. Dat is het dragen van de toorn van God Zijn leven lang. Hij een vloek geworden voor ons! Voor u ook? Hij onderging de diepste vernedering en bracht de volmaaktste gehoorzaamheid op. En door Zijn kruis verdiende Hij de opstanding. Namelijk om te kunnen uitdelen, wat Zijn kruis aan waarde had. U leze nu nogmaals wat er staat, spel maar elk woord: het kruis van ónze Héére Jezus Christus. En u leze na wat onze Catechismus van deze namen belijdt en onderwijst. Zegt u het na: onze! mijn!?

In Hém roem ik. In niets en niemand anders, want anders is er alleen de dood! Ik heb geen eer voor mij zelf nodig. Ik ben geen apostel dank zij mensenroem of eigenroem. Ik blijf niet staande dankzij mensenroem. Al betekent dat niet dat Paulus ook geen bemoediging en voorbede nodig had. Maar het wil wel zeggen dat hij alleen leeft van het werk van Christus. Want door Christus' lijden aan het kruis is iedere poging om mijzelf voor God staande te houden met iets van mij aangeduid als een houding van vijandschap.

Hij alleen. Hem roem ik. Hem maak ik groot. Hem vertrouw ik! Hij is mijn enige winst. Het leven is mij Christus en het sterven gewin! Hier klinkt de lof en de roem van Rom. 8. Want zullen wij tot deze dingen zeggen: zo God voor ons is...

Dat is ware besnijdenis en de ware wetsonderhouding. God in de Geest roemen. Dat is geloof. Want geloof is niet een nieuwe prestatie van ons als ons onze oude prestaties en dadendrang uit de handen wordt geslagen. Niet dat ik vanwege de waardigheid van mijn geloof God aangenaam ben. Dat is alleen het kruis van Christus.

Roemt u ook daarin?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen