Shalom ’82

Er is opnieuw een alternatieve vredeskrant van de Stichting Bijbel en Vredesvraagstukken, 'Shalom '82', uitgekomen. Daarnaast worden in toenemende mate aktiviteiten ontwikkeld door het ICTO (Interkerkelijk Comité voor Tweezijdige Ontwapening) en het Hervormd Beraad voor Vredesvraagstukken - het laatste belegt op zaterdag 25 september een congres 'Vrede en Veiligheid' in het Nederlands Congresgebouw in Den Haag, met onder andere als spreker oud-minister drs. P. B. R. de Geus.

Verder ontvingen we de laatste weken diverse artikelen, ontboezemingen, krantenknipsels, waarin het gaat over de stellingname van het IKV. We kunnen er niet aan denken dit alles, gezien de veelheid en de omvang, een plaats te geven in ons blad. Duidelijk is echter wel, dat de bezinning op het vraagstuk van de kernwapenen in brede kring brede aandacht heeft en dat de gevoerde bezinning in het orthodoxe deel van de kerken niet zonder effect is gebleven.

We volstaan nu met het weergeven van enkele fragmenten uit het - voor volledige weergave ook te lange - persbericht.

'Shalom '82 geeft nogal nadrukkelijk aandacht aan vooral drie zaken, die overigens voor een deel niet nieuw zijn. Wat gebleven is, is in de eerste plaats de voorlichting die Shalom geeft over wat de Bijbel (als het betrouwbare Woord van God, aldus Shalom, dat gezag heeft over heel het leven) zegt over die problematiek van oorlog en vrede. In de (jaarlijks terugkerende) Shalom-discussie staan dit jaar bijvoorbeeld twee vragen centraal: zijn er bijbelse normen waaraan wapengebruik moet voldoen en zo ja, wat is dan de inhoud van die normen?

De drie theologen die aan de discussie meedoen (de Nederlands Gereformeerde predikant ds. M. R. van de Berg, drs. M. P. van Dijk (Geref.) en de Nederlands Hervormde dr. J. Hoek) beantwoorden de eerste vraag alle bevestigend: bepaalde, vooral Oudtestamentische teksten maken duidelijk dat ook het voeren van een oorlog en het gebruiken van wapens onder normen staan. De wegen van de drie theologen gaan wat uiteen als gevraagd wordt naar de inhoud van die normen. Dan zegt ds. Van de Berg dat bijvoorbeeld Deuteronomium 20 en Amos 1 en 2 positieve geboden bevatten, waarin de Heere zegt: dit wil Ik niet, want dat is de manier waarop heidense volken oorlog voeren. En daarom ligt er volgens hem in deze teksten óók een verbod van het gebruik van bijvoorbeeld kernwapens. De andere gesprekspartners benadrukken daarentegen vooral dat de Bijbel leert dat oorlogen beperkt moeten zijn; ook noodzakelijk geweld zal beheerst moeten blijven.

Gebruik/Bezit

Een verschil in interpretatie dus, een verschil over wat de precieze inhoud is van de normen die, dat wordt door allen erkend, de Bijbel voor wapengebruik geeft. Dat verschil is er ook als christen-politici en christen-beroepsmilitairen in Shalom '82 aan het woord komen. De christen-politici, die discussiëren zijn mr. A. B. L. de Jonge (CDA) en G. J. Schutte (GPV). Beiden erkennen dat de Bijbel grenzen stelt, ook aan wapengebruik. Maar toch zul je volgens beiden het gebruik van kernwapens niet kunnen uitsluiten. Dat is vooral zo omdat je te maken hebt met een samenleving die ontworteld is en met een tegenstander, die aan de geestelijke vrijheid, die er in het Westen is, een einde wil maken. En dan moet je bereid zijn die vrijheid te verdedigen, met de middelen die daarvoor nodig zijn. En dat kunnen ook kernwapens zijn, want ook de tegenstander heeft ze. Schutte zegt dan: "Ik weet dat (die tegenstander) er enig ontzag voor op zal brengen als hij weet dat ik bereid ben om daar vergelijkbare instrumenten tegenover te stellen".

Het verschil dat bij theologen zichtbaar was, is er ook bij christen-militairen. Enkelen zeggen in Shalom '82 dat ze veel moeite met kernwapens hebben, maar dat ze zich situaties kunnen voorstellen waarin ze toch gebruikt moeten kunnen worden. Anderen kiezen een andere weg en keuren gebruik van kernwapens af. En eigenlijk ook het bezit ervan, want, zo zeggen zij, een geloofwaardig bezit betekent de bereidheid kernwapens in te zetten. (...)'

Shalom voor jou

'Voor het eerst richt de Shalom-vredeskrant zich ook nadrukkelijk op jeugdige lezers. Shalom '82 doel dat op twee manieren. In de eerste plaats is in de krant een katern van 8 pagina's opgenomen, dat speciaal gemaakt en geschreven is voor jongeren; en die kunnen het in de klas, op een studievereniging of individueel gebruiken. In dat katern (met als titel "Shalom voor jou") is van nogal wat werkvormen gebruik gemaakt, zoals het oplossen van een puzzle en het inkleuren van een wereldkaart.

Verder kan er een cassette-bandje besteld worden. Op dat bandje staat een toneelstukje over hetzelfde thema als waar het katern op ingaat, nl. de Bergrede en het overheidszwaard.

De Shalomredaktie bestaat uit A. P. de Boer, J. Hol, drs. L. de Jong, drs. A. G. Knevel, mevr. drs. R. C. Vink en A. Zeeman. Shalom kan besteld worden op het volgende adres: Postbus 3035, 1400 EA Bussum, tel. 02159-33409.

Shalom '82 wordt gratis beschikbaar gesteld en is voor de uitgave en verspreiding geheel afhankelijk van vrijwillige bijdragen. Wie wil meehelpen om Shalom financieel te steunen, kan een bedrag overmaken op giro 41.73.827 of bankrekening 55.40.13.010, beide ten name van de Stichting Bijbel en Vredesvraagstukken te Bussum.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen