Huwelijk en gezin

Drs. C. A. van der Sluys, hervormd predikant te Veenendaal, heeft een serie preken naar aanleiding van Efeze 5 : 21-Efeze 6 : 4 gebundeld onder het thema 'Huwelijk en Gezin'. Deze preken zijn in de jaren 1979-1982 gehouden tijdens doopdiensten in de Vredeskerk. De uitgave is verzorgd door boekhandeluitgeverij Kool B.V. te Veenendaal. De verzorging van deze uitgave is goed.

Het is een uitermate actueel onderwerp, dat collega Van der Sluys in deze prekenserie heeft aangepakt. Het christelijk huwelijk en het christelijk gezin staan in de branding van het moderne levensgewoel. Moderne opvattingen hierover vinden een verontrustende ingang onder ons volk en gaan ook onze gemeenten niet voorbij (feminisme, emancipatie). Daarom is het een goede zaak en bovendien erg nodig, dat ds. Van der Sluys op zo'n duidelijke en pastorale wijze de bijbelse visie op het huwelijk en het gezin heeft uitgediept.

En dat niet alleen ten dienste van zijn gemeente, maar ook ten dienste van hopelijk velen, die deze prekenuitgave zullen lezen. Hiermee is tegelijk gezegd, dat we de uitgave van harte bij u aanbevelen.

Zoals op de achterflap staat, leent het boekje zich ook goed voor bespreking op bijbel-, jeugd- en gesprekskringen. Er wordt veel stof tot bezinning geboden.

Graag willen we in grote lijnen de inhoud van 'Huwelijk en Gezin' onder uw aandacht brengen.

Ds. Van der Sluys gaat eerst in op 'het leidend beginsel' van alles, wat we in dit opzicht te zeggen hebben. En wel vanuit de tekst: Elkander onderdanig zijnde in de vreze Gods. Paulus plaatst de materie van het huwelijk en het gezin in het raam van het evangelie, in het kader van de bijbelse boodschap. Dit betekent, dat man en vrouw, vader en moeder en kinderen allemaal onderdanig dienen te zijn aan God, gehoorzaam aan Zijn geboden, in verootmoediging met elkaar zullen leven. Verbonden aan de Heere Jezus en Zijn genade betekent: verlossing van de zonde en de boze machten van de zonde, die huwelijken en gezinsverhoudingen stuk willen breken.

Het is een heerlijk wonder, dat er totaal vernieuwde mensen voor de dag komen, wanneer het licht van het evangelie ons raakt.

Op evenwichtige wijze gaat ds. Van der Sluys daarna in op de bijbelse plaats van de vrouw ten opzichte van haar man. De tekst dus: Gij vrouwen, weest aan uw eigen mannen onderdanig, gelijk de Heere.

Het gaat er in de eerste plaats om, dat man en vrouw zich samen onderwerpen aan de Heere. Van daaruit brengt Paulus dan verdere vertakkingen aan: Wat betekent dat nu voor de vrouw, de man en tenslotte ook voor de kinderen.

Wat de vrouw betreft: Haar onderdanig zijn aan God, haar onderworpen zijn aan Christus, komen tot uitdrukking in de plaats, die zij inneemt tegenover haar man.

Het onderdanig zijn aan haar man is een zaak van Gods scheppingsorde en wordt nog sterker geaccentueerd vanuit de zondeval. Dit onderdanig zijn heeft niets te maken met een van minder waarde zijn of een slaafse positie van de vrouw. Het gaat er juist om, dat zij in deze weg van het Woord tot haar volle levensontplooiing zal komen.

Vervolgens stelt ds. Van der Sluys, dat er behalve de scheppingsorde, ook dit N.T. gegeven is: Want de man is het hoofd van de vrouw, gelijk Christus het Hoofd van de gemeente is. Dus de relatie van het huwelijk wordt op het hoge niveau gezet van de relatie tussen Christus en Zijn gemeente.

De man zorgt voor zijn vrouw, beschermt haar, zoals Christus Zijn gemeente onderhoudt en voor haar in staat., Zoals Christus nu het Hoofd van Zijn gemeente is en haar leidt, zo is de man het hoofd van zijn vrouw en leidt haar. Dat staat dus wel heel ver af van enige vorm van tyrannie.

Dan de plaats van de man ten opzichte van zijn vrouw. Sprekend is de opmerking: Geen enkele man is in het huwelijk gerechtigd om hoofd van de vrouw te zijn, tenzij hij zijn vrouw lief heeft.

'Gij mannen, hebt uw eigen vrouwen lief, gelijk ook Christus de gemeente liefgehad heeft en Zichzelf voor haar heeft overgegeven.'

Wat is nu dat liefhebben? Er wordt dan nader ingegaan op de drie Griekse woorden, die door liefde of liefhebben kunnen worden vertaald. Eros - fileo - agapao.

Het Griekse woord in de tekst is agapao: de hoogste vorm van liefhebben. De wijze, waarop God liefde is en liefde geeft, geopenbaard in Jezus Christus. Die liefde geeft zich voor de ander in zelfverloochening.

Het gaat om de liefde in de praktijk, zichtbaar en tastbaar. Vergevende liefde. Gedreven door deze zelfde liefde wordt het huwelijk geheiligd met een machtig perspectief. De bruidsgemeente zal straks worden opgenomen in heerlijkheid zonder vlek of rimpel.

Wat steekt daar een liefde achter, vooral als we bedenken wie die bruidsgemeente oorspronkelijk was.

Alzo zijn de mannen schuldig hun eigen vrouwen lief te hebben. En dan met het perspectief: Het christelijk huwelijk zal alleen mooier en hechter worden.

Wat een schril contrast met: Het bezit van de zaak is het einde van het vermaak.

Het christelijk huwelijk is daarom een mysterie, een verborgenheid. In de mystieke eenheid tussen Christus en Zijn gemeente is de instelling van het huwelijk gefundeerd.

‘Deze verborgenheid is groot, ziende op Christus en de gemeente.'

Tenslotte de plaats van de kinderen ten opzichte van hun ouders en omgekeerd.

Gehoorzaam in de Heere. Verwoestend zijn de gezagsondermijnende woorden en daden, waarmee onze kinderen te maken hebben in de moderne maatschappij, waarin we leven. Vrij van... We zoeken het zelf wel uit.

Op pastorale wijze gaat collega Van der Sluys er op in, wat ons te doen staat. Aan de ouders de vermaning hun kinderen niet tot toorn te verwekken. Vermaningen en bestraffingen dienen altijd te staan in het kader van de liefde. Priester in huis om te leren en voor te gaan achter Jezus aan.

We spreken de hoop uit, dat deze summiere weergave van het boekje 'Huwelijk en Gezin' u zal brengen tot het lezen en verwerken van het vele goede, dat geboden wordt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen