Kerstfeest - Zendingsfeest

Wellicht verbaast u de titel. Is Kerstfeest een zendingsfeest? Velen denken dat alleen Pinksteren met de zending te maken heeft en reserveren hun aandacht en geld voor het zendingswerk bij die gelegenheid. Het Evangelie leert echter beter en anders. Door de Heilige Geest Die op Simeon rustte wordt duidelijk dat Gods heil - in Jezus Christus' vlees en bloed geworden - bereid is voor het aangezicht van al de volken. Daarom staat ook in het midden van de geschiedenis, evenals aan het begin en het einde, het wereldwijde heilswerk van Christus centraal!

De Zoon gezonden tot Zaligmaker der wereld

De zending van de Zoon van God en daarmee verbonden alle zendingswerk komt voort uit Gods welbehagen. Je mag ook stellen, dat uit de verkiezing van God de zending voortkomt en voortgaat! Met name Psalm 2 belijdt dat: 'Ik toch heb Mijn Koning gezalfd over Sion, de berg van Mijn heiligheid. Ik zal van het besluit verhalen: de Heere heeft tot Mij gezegd: Gij zijt Mijn Zoon, heden heb ik U gegenereerd. Eis van Mij en Ik zal de heidenen geven tot Uw erfdeel en de einden der aarde tot Uw bezitting' (vs. 6-8).

God de Vader geeft en zendt Zijn Zoon voor een wereld verloren in schuld. Vanuit de Schrift wordt duidelijk gemaakt, dat Christus alles met de wereld te maken wil hebben. Daartoe kruipt Hij zelfs letterlijk in onze huid (Luther). Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond. Zijn komst en Zijn werk is van universele betekenis. Heel de kosmos is erbij betrokken. Niet alleen Israël, maar ook de heidenvolkeren hebben met Hem te maken en mogen profiteren van Zijn heilswerk. Dat belijdt de Jood! Simeon. En het is het getuigenis van de Geest der profetie. Simeon heeft het woord, dat God tot vader Abraham sprak goed verstaan en onthouden: en in u zullen al de geslachten van het aardrijk gezegend worden' (Gen. 12 : 3b). Daarom heeft het werk van Christus, het werk van de zending zijn wortels in het Oude Testament.

In den beginne

Op de eerste bladzijde van de Bijbel komt Gods scheppingswerk aan de orde en heel de wereld in het vizier. Niet Israels volksbestaan staat vanaf het begin centraal, maar Gods wereldwijde werk ten behoeve van de mensheid, opdat die Hem zal vrezen en prijzen. Zal wandelen in het licht met Hem!

Als echter Adam en Eva en na en door hen de volken ongehoorzaam zijn met alle gevolgen van dien, laat God Zijn wereld toch niet los. Door het gericht van de zondvloed en over Babel heen zijn er de volken in alle verscheidenheid en ondanks alle scheiding. Er is gericht én gende. Wanneer in Genesis 12 Abraham geroepen wordt (let evenwel op het slot van Genesis 11, waar Gods zegen en toekomst het laatste woord houden!) is dat toch weer met het oog op al de volkeren. Al komt nu één volk uit Abraham gesproten binnen de lichtkring met een bijzondere geschiedenis, dat wil niet zeggen, dat de Heere Zijn heilsplan voor de wereld loslaat, of opgeeft. Abraham, Israël mag het instrument van God zijn om Zijn zegen tot de volkeren te laten komen. En ook in de verkiezing en afzondering van Israël uit alle andere volken gaat het de Heere om het wereldwijde. Het is waar, dat in het Oude Testament steeds de bijzondere band tussen God en Zijn uitverkoren volk wordt onderstreept (zie daarvoor de psalmen, met name de belijdenis van Ps. 147!). Maar die bijzondere verhouding en positie is geen recht, geen bezit, geen vanzelfsprekende zaak. Integendeel. Het is genade, die verwondering en gehoorzaamheid vraagt jegens God en Zijn roeping. De relatie met God is er ten dienste van de andere volken! Daarom klinkt steeds in de psalmen de belijdenis van de Schepper van hemel en aarde. Die Zijn rechten op allen en alles laat gelden! De wereld en haar volheid behoren Hem toe. En Hij onderhoudt en voorziet Zijn schepping. Hij regeert over Israël én de heidenen. Ook zal Hij als Rechter van het heelal de volkeren oordelen evenals Israël. Trouwens heel de wereld wordt opgeroepen om de Heere te eren. Het volk van Zijn verbond wordt daartoe aangespoord om God en Zijn daden bekend te maken en te loven voor de heidenen! Al de Psalmen maken duidelijk. dat de Heere niet slechts de God van Israël is, maar van alle volken. Wat in de Psalmen klinkt, wordt door de profeten overgenomen. Met name horen we dit getuigenis in Jesaja's mond. Hij roept van Godswege de volken op om de Schepper en Zijn macht te erkennen. Vooral wat de God van het Verbond in Israël en met Israël doet is alle aandacht waard. Opvallend is evenwel, dat de aankondiging van het heil voor de wereld zo rijk en ruim aan de orde komt. Na alle gerichtswoorden over de volken in de hoofdstukken 13 tot en met 24 volgt in hfst. 24 een machtige toezegging; vooral in verband met Simeons lofzang vallen vers 6 en 7 op: 'voor alle volken een vette maaltijd... en: Hij zal op deze berg verslinden het bewindsel des aangezichts, waarmede al de volken bewonden zijn en het deksel, waarmee alle naties bedekt zijn'.

Allermeest gericht op Israël

Zowel in de Psalm als in de Profeten vinden wij dus dat het heil des Heeren universeel is. Maar daarin is duidelijk de meeste aandacht op Israël zelf gericht. Je hoort in de Bijbelliederen niet, dat Israël uitgaat naar de volken en onder hen zendingswerk verricht. Eerder het omgekeerde. De volken komen tot Israël, naar Jeruzalem. Zij worden Israël ingelijfd. Sion is hét wereldcentrum, van belang ook na de herbouw van de tempel voor het heil der volkeren . Het volk van Gods Verbond bidt daarom. Bij de profeten tref je hetzelfde aan. Maar de eerlijkheid gebiedt te stellen, dat er bij hen ook vele getuigenissen te vinden zijn, waarin de oproep voor Israël komt om uit te gaan naar de heidenvolken. Allereerst dient het volk van God zó te zijn in de praktijk van alle dag, dat de volken daardoor worden aangetrokken. Het leven van de heiliging, lichtgevend voor de anderen! Zij mogen laten zien en horen, dat God met Zijn volk is. Alles tot eer van Hem, Die Israël uit de duisternis geroepen heeft tot Zijn wonderbaar licht! Israël als licht en zegen voor de gehele aarde. Maar niet alleen Israels presentie, ook Israels verkondiging is vervolgens van wezenlijk belang. Het heil wil uitgedragen worden over heel de aarde. Daarin dient Israël als Gods lichtdrager te fungeren (Jes. 42, 49). Wie denkt niet aan de taak van Jona? 'Ga en predik tegen Nineve'. Gods barmhartigheid moet aan het licht komen zowel voor de heidenen als voor Jona zelf. Voor Israël. Welnu die wordt door schade en schande heen door Jona nadrukkelijk beleden (hfst.4).

Wij weten echter hoeveel moeite Israël heeft gehad met deze opdracht en alles teveel op zichzelf betrok. Vandaar dat in de profetie een Ander en een andere toekomst wordt aangekondigd! Daarin zal de Knecht des Heeren volbrengen waarin Israël in gebreke bleef. Tot heil van de wereld en Israël.

En Jezus in het midden

Van Hem wordt getuigd: ik de Heere heb U geroepen in gerechtigheid en Ik zal U bij Uw hand grijpen en Ik zal U behoeden en Ik zal U geven tot een Verbond des volks, tot een Licht der heidenen om te openen de blinde ogen, om de gebondenen uit te voeren uit de gevangenis...' (Jes. 42 : 6). Verder zeide Hij: 'Het is te gering dat Gij Mij een Knecht zoudt zijn om op te richten de stammen van Jacob en om weer te brengen de bewaarden in Israël; Ik heb U ook gegeven tot een Licht der heidenen om Mijn Heil te zijn tot aan het einde der aarde' (Jes. 49 : 6). Woorden die in de rabbijnse literatuur verzwegen zijn. Maar: God geeft Zijn Knecht deze taak én Simeon heeft het gezien en met vreugde beleden. Wat God in Zijn raad, zijn heilsplan heeft ontworpen en door Christus gaat en laat uitvoeren, is bereid voor alle volken. De Zaligmaker en Zijn heil wordt in de wereld gebracht en de volken aangeboden. Daarom stelde Calvijn terecht: Met deze woorden bedoelt Simeon, dat Christus van Godswege verordend is om alle volken de vrucht Zijner genade te doen genieten; en dat Hij eerlang verhoogd moet worden om aller blikken tot Zich te trekken. En in dit woord vat hij alle bestaande profetieën over de uitbreiding van Christus' rijk samen. Indien dan Simeon, in het ogenblik waarin hij deze zwakke zuigeling in de armen hield, met zijn hart de uiterste einden der wereld heeft kunnen omvatten, zodat hij overal de werking van Christus almacht aanschouwde, hoeveel verhevener gevoelens moeten wij dan niet van Hem koesteren, nu Hij tot een Banier onder de heidenen is opgericht en Zich aan de ganse wereld heeft geopenbaard? '

Christus is het Licht der wereld! In Hem is licht d.i. leven, vreugde, toekomst. Het heil in Hem geeft klaarheid en is waarheid. Het geeft openbaring. Christus leidt uit de duisternis in het licht; uit de gevangenis in de vrijheid. De sluier van duisternis die op de heidenwereld ligt en alles bedekt en bederft, wordt door Hem weggenomen, zodat de volken Hem mogen zien, Hem mogen kennen; door Hem zalig worden in de verzoening met god. De heidenen mogen delen in Gods gunst (bewijzen). Het licht is tót openbaring d.w.z. de openbaring is bestemd voor de heidenen. Hij, de Zon der gerechtigheid, trekt hen onweerstaanbaar tot Zich. Wat een Godswonder! Wat een liefde voor het verlorene!

Van nature in duisternis en dood, vervreemd van God en voorrechten die Israël ontving. En nu in Christus aangezien en aangenomen. Licht in de Heere. Hoe is het in der wereld mogelijk? Wel dankzij de komst en het volbrachte Middelaars werk. Deze lichtende belofte is in het offer en de glorie van de Zoon des mensen waar en zeker. En de zegen ervan deelt de Geest mee. Maar wat graag en hoe meer hoe liever! Daarom zet Hij mensen in beweging en zendt hen uit om zoals Paulus en Barnabas het later zelf belijden en in praktijk brengen: Ik heb u gesteld tot een licht der heidenen, opdat gij zoudt zijn tot zaligheid tot aan het uiterste der aarde' (Hand. 13 : 47).

Missionaire gemeente

Christus wil met Zijn heilswerk verkondigd worden in woord en daad door Zijn gemeente, verweg én dichtbij. Zijn wij lichtdragers? Zijn opdracht is toch: gij zijt het licht der wereld; een stad boven op een berg liggende kan niet verborgen zijn. Laat u licht zo schijnen voor de mensen, dat zij uw goede werken mogen zien en uw Vader Die in de hemelen is verheerlijken' (Matth. 5 : 14 V.).

Jezus Zelf stelt, dat Zijn zending met ons gezonden worden alles te maken heeft: Gelijk Mij de Vader gezonden heeft, zend Ik ook u' (Joh. 20 : 21).

Niet voor niets zegt Christus dit na Zijn kruislijden en Zijn opstanding uit de doden. Die vormen de basis voor de wereldzending. Het heil door Hem bereid is ver-rijkend en vér-reikend! Aan Hem is gegeven alle macht in hemel en op aarde. Daarom zendt de Zoon des mensen aan Wie alle volken gehoorzaam zullen zijn (Dan. 7) de Zijnen uit (Matth. 28 : 18-20). Met Zijn beloften, die de vrucht waarborgen van alle zendingsaktiviteiten. Dat zal in de voleinding aan het licht komen! Dat uitgezonden worden is nooit vrijblijvend. Want niet automatisch deelt de wereld in het heil des Heeren. Alleen door het geloof in de Gezondene des Vaders! Zowel opdracht tot zending als geloof in Christus geschiedt door de Heilige Geest, door Zijn kracht. Daarom vraagt Kerstfeest om Pinksteren. En Pinksteren is gegeven met het oog op de Komende, aller oog zal Hem zien! Voor de Zijnen geldt: doch over u zal de Heere opgaan en Zijn heerlijkheid over u gezien worden' (Jes. 60). Dat geluk geldt niet alleen de verzegelden uit alle geslachten van Israël, maar tevens een grote schare uit alle natie en geslachten en volken en talen (Openbaring 7). Dat feest is echt een zendingsfeest tot lof van de Drieënige! Bent u één van de vele feestgangers?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen