Globaal bekeken

Ds. W. H. den Ouden gaf als gebruikelijk op de hervormde synode een overzicht over het jaar 1981 van de resultaten van de actie Kerkbalans, de bekende actie van gemeenten vóór (eigen) gemeenten voor de geldwerving. Het volgende overzicht werd daarbij verstrekt, dat voor zichzelf spreekt.

Gelderland Zuid-Holland Noord-Holland Zeeland Utrecht Friesland Overijssal Groningen Noord-frabant/ Limburg Drenthe Aantal Luvand ijelcl hervormden 1930 523.973 099.U05 347.490 115.''06 237.360 I5ü.fi92 231.627 147.067 IJl.540 156.040 .OOO.ÜÜO 39.780.515 59.624.0110 20.12; ? .110 ^•.^120.656 i7.4oy.Bü9 15.100.295 24.692.343 7.ui5.4ii3 9.9i8i8a6 a.883.946 212, 171, 043 Toename t.> .v, i79 2, 776.661 3.3B7.OOO • 394, 610 240.268 881, 729 659.403 1.098, 343 376.890 902.666 310.125 II.O27.É95 Le'V£nd geld Toenams Bedrag p in Hf 198I t.o.v.'QO in% I98O 7, 50 6, 02 2, 00 2, 80 5, 33 4, 56 4, 66 5, 07 10, 01 3, 61 5, 48 41, 318.194 62, 333.000 20.370.200 9, 213.628 ia.154.200 15.874.56(3 25.279.188 7.900.828 10.139.349 8, 901.157 219.484.312 1.537.679 2, 709, 000 , 245, 090 392.972 744, 311 774.273 586, 845 85.345 220, 543 17.211 7.313.269 3, 87 4, 54 1, 22 4, 46 4, 28 5, 13 2, 38 1, 09 2, 22 0, 19 3, 45 75.92 66, 26 57.92 76.43 73.35 95.03 87.68 .53.14 75.41 56, 64 70.72 «r ziel 1981 78.86 69.27 58, 62 79.84 76.48 99.91 89.76 53.72 77.08 56.76 73.16

De toename van levend geld in 1981 t.o.v. 1980 in 3, 45% en blijft dus achter bij de genoemde toename kosten van levensonderhoud met 6, 7%. Hierbij zij nog vermeld dat de loonkosten de belangrijkste post vormen van het kerkelijk budget. In 1981 stegen deze to.v. 1980 met 2, 6%. Tegen deze achtergrond moet de toename van levend geld in 1981 mede beoordeeld worden.

Daar in de toename van de loonkosten in 1981 met 2, 6% ook nog begrepen is de toename van de sociale lasten e.d. liggen de looninkomsten/V? 7987 lager dan 2, 6%. Hieruit zou dan de conclusie getrokken kunnen worden dat er toch sprake kan zijn van een absolute toename van het bijdragepatroon over 1981.

Uitgaande van het gegeven dat ongeveer 1/3 deel van het totaal aantal zielen tot de groep van bijdragers behoort, zou het reële aantal bijdragers rond 1.000.000 zijn.

De opbrengst per bijdrager in het totaal van het levend geld is volgens deze berekening in 1980 f 212, 17 en in 1981 f 219, 48.

***

Rooms Katholieken hebben hun officiële heiligen (protestanten hoogstens hun officieuze). De heiligenverering en de heiligverklaringen worden door protestanten niet overgenomen en telkens wanneer er weer een heiligverklaring plaats vindt halen we niet begrijpend de schouders op. Het blad Aktie van Youth for Christ gaf het verhaal door van een 'achterlijke heilige', t.w. Jean-Marie Baptiste Vianney, pastoor van Ars, in 1925 'heilig' verklaard, een verhaal curieus genoeg om het hier door te geven.

'Al vroeg bleek dat de Franse boerenzoon Jean-Marie Baptiste Vianney (geb. 1786) geen enkel talent had. Hij was zelfs achterlijk. Maar bijzonder "voor" was hij als het ging om de godsdienst. Hij had een bijzondere antenne voor God, zonder ge­kweld te worden door existentiële twijfels en dogmatische problemen. Hij wilde priester worden. Maar dat viel niet mee, want daar moest je ook toen flink voor blokken: dogmatiek, kerkgeschiedenis, latijn, grieks. Op de priesterschool was hij vijf jaar ouder dan de oudste en vijf keer dommer dan de domste. Hij is aan zijn geestelijke vader, pastoor Balley, te danken dat Vianney deze tijd doorkwam. Na vele malen afgewezen te zijn, zwichtte de bisschop voor de aanhoudende druk van Balley, en dat eigenlijk alleen omdat er gebrek aan priesters was.

Lege kroegen en een volle kerk

De bisschop voerde Vianney, inmiddels 30 jaar, af naar Ars, een gat nabij Lyon. Aan dit boerengehucht kon niets verknoeid worden. De ruim tweehonderd inwoners waren goddeloos in handel en wandel. De herbergen waren vol en de kerk was leeg. Lager kon het geestelijk peil van Ars in geen geval zakken. Vianney stelde zich als de nieuwe pastoor konsekwent en rechtlijnig op en streed fanatiek tegen de losbandigheid. Dat dwong al snel respekt af. Boeiend preken kon hij niet; meerdere keren bleef hij zelfs in zijn betoog steken en verliet wanhopig de preekstoel. Dat hij er toch in slaagde Ars te veranderen, was alleen maar te danken aan zijn "goddelijke uitstraling" en gevoel voor boerenmensen. Ars kon niet om de nieuwe pastoor heen en daarmee ook niet langer om de Waarheid. Ars veranderde door de heilige dorpsgek. Het is een heidens karwei om een alkoholist blijvend nuchter te maken. Vianney legde echter een heel drankzuchtig dorp droog. De taveernes moesten zelf sluiten bij gebrek aan klanten. Er kwam een weeshuis voor de verwaarloosde jeugd en de kerk liep weer vol.

Martelaar van de biechtstoel

De opwekking van Ars bleef niet onopgemerkt. Men kwam van heinde en verre om het wonder te aanschouwen. Maar ook voor deze pelgrims was Vlanney aanvankelijk niet meer dan een onnozele hals. Andere zaken dan godsdienst interesseerde hem geen zier. Waarschijnlijk wist hij niet eens dat hij een tijdgenoot van Napoleon was en dat de Franse Revolutie woedde. Hij was bepaald niet verdraagzaam en verre van ruim van begrip. Van psychologie had hij nog nooit gehoord. Toch was zijn beste stoel de biechtstoel; de mensen kwamen speciaal naar hem toe om te biechten en zijn wijze raad door het luikje te horen. Zo gebeurde het dat de pastoor van Ars zo'n achttien uur per dag achtereen opgevouwen in zijn biechthokje zat, zomers broeiend heet en 's winters ijskoud. Hij was een "martelaar van de biechtstoel". Dit leven viel hem zeker niet gemakkelijk en hij probeerde dan ook een paar keer te vluchten. Hij werd echter telkens weer teruggehaald door zijn "fans". Hem werd geen rust gegund, maar hij droeg het doorgaans zoals hij alle ongemak opgewekt droeg en zelfs opzocht. Hij leefde ascetisch; al zijn bezit had hij weggegeven, soms trok hij achter een heg zijn broek uit om die te ruilen met het vod van een bedelaar. Hij at slechts lang vooruit gekookte en dus beschimmelde aardappels. Zijn heiligenlevens vertellen ook aangrijpende verhalen hoe hij lijfelijk streed met de duivel en in zijn kot zijn nu nog de bloedspatten op de muur te zien.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen