Globaal dekeken

In het volgende gedicht dat de schrijver Cornelius Lambregtse uit Grand Rapids ons stuurde, pendelt hij kennelijk heen en weer tussen daar en hier. Nergens thuis. De titel Is 'Ex Patriae'

'Ik ben maar geen toerist in deze lage landen
maar kom er zelf vandaan, en door vereelte handen
ben ik getogen uit de klei die Zeeland heet
en die ik heb gedrenkt met tranen, bloed en zweet.

En sedert mijn vertrek naar verre vreemde stranden
blijft er een trekken van de oude zoete banden
en vaak denk ik terug aan 't jeugdig lief en leed
der jaren die ik in dit polderland versleet.

Maar 't land der vaders is mijn vaderland niet meer
en ook niet 't nieuwe land waarin ik nu verkeer:
ik moet op aarde dus als vreemdeling vertoeven.

Toch zoek ik alsnog naar een blijvend Vaderland
waarin mijn woning niet gebouwd is op het zand
en waar het heimwee nooit mijn hart meer zal bedroeven. '

***

Bekend is het boek van dr. W. Aalders 'Burger van twee werelden'. Onder dit pseudoniem stuurde een lezer van ons blad een ontboezeming op mijn artikel over 'Burgerlijke ongehoorzaamheid'. Hoewel bij hel geheel best vragen te plaatsen zijn, hoewel ook de vraag te stellen is in hoeverre deze burger van twee werelden gedachten vertolkt, die ook bij de schrijver van het genoemde boek leven, en hoewel anonieme brieven meestal niet de kolommen van een blad bereiken is het dunkt me toch aardig deze reactie hier door te geven. Hoewel ik ook wel zou willen weten wie het me schreef.

'Met Kohlbrugge is het aan te bevelen dat alle christenen van nu in de weg van de burgerlijke ongehoorzaamheid de weg kiezen van volstrekte passiviteit. Daar ligt het meeste heil in. Een echte christen is als een roos, als je daarop trapt dan perst ze nog welriekende rozeolie uit. Als men op christenen trapt dan persen ze nog Liefde uit. Dit blijkt op een christelijk Gandhiaans pacifisme maar het is in wezen de via theologia crucis. Het is de Davidische weg, die week voor de rebel Absalom. Elk christen zal van zichzelf moeten getuigen aanvechtingen te hebben met de zeloot, de rebel, de Uebermensch in zichzelf. De Hugenoten hebben een adagium, dat resistez heet: Wederstal Alleen hoe vul je dat Wedersta in? Er is nog veel neo-calvinistisch-revolutionalr heerszuchtige nawerking. Het irenisch omtrekken met gebed en zang rondom de moderne Jericho's muren lijkt me verkieslijker. Wij moeten de moed hebben het donkerder te laten worden (zie meditatie dr. Hoek). Vóór de parousie zal het pikkedonker zijn opdat het eeuwigheidslicht des te dieper strale. Het Goddelijk ingrijpen van Boven moeten wij hoger blijven inschatten dan ons relatief menselijk ingrijpen waardoor veelal meer brokken gemaakt worden. Dieper moet rekening gehouden worden met doperse chillastische revolutionaire wortels die meer naar voren komen. Een ieder onderzoeke zichzelf.'

***

Mr. H. C. Visser, advocaat en procureur te Den Haag, zond een lijvige Open Brief aan de kerkeraden der Gereformeerde Kerken. Kennelijke verontrusting spreekt hieruit over snelle ontwikkelingen op vitale punten in het gereformeerde kerkelijke leven. Hier volgt de inleidende brief:

'De laatste jaren is het geestelijk klimaat in onze kerken bijzonder snel verslechterd, niet in de laatste plaats door wat onze synodes daaraan bijdragen. Als gewoon medelid van onze kerk zend ik u hierbij een uiteenzetting van toestanden en feiten met citaten uit rapporten en geschriften, die laten zien, hoever het is gekomen en waarvoor we ais kerken mede-verantwoordelijkheid dragen. U als kerkeraad en ieder persoonlijk bent verantwoordelijk voor uw eigen plaatselijke gemeente; samen zijn we verantwoordelijk voor het geheel van onze kerken. Wat kunnen we nog doen? Moet er niet een terugkeer komen naar God en Zijn Woord? De Bijbel is ook voor ons mensen van de 20e eeuw het levende en blijvende Woord van God en de Heere Jezus Christus het Middelpunt van de bijbelse boodschap. Een geestelijk réveil, een geestelijke opwekking is nodig. Dat betekent voor ons allemaal, zoals dat altijd al is geweest: KIEZEN.'

Thema's die aan de orde komen zijn: IKON, IKV, rapport over het schriftgezag 'God met ons', visie van dr. H. Wiersinga over de verzoening, visie op Evangelisatie, rapport 'In liefde trouw'. Uit de brief twee, wat willekeurig gekozen passages ter illustratie.

Inzake dr. H. Wiersinga:

'De studenten-predikant vanwege onze kerken te Leiden, dr. H. Wiersinga predikt overal, dat een mens verzoend wordt door een goede keuze te maken nadat hij eerst een verkeerde keus heeft gedaan. Dit betekent zelfverlossing en Paulus zegt daarover tegen de Galaten (Gal. 3 : 1): "O, onverstandige Galaten". En in Gal. 1:6-9, dat zelfverlossing een verdraaid evangelie is en vloekwaardig: 'Het verbaast mij, dat gij zo schielijk van de­ gene, die U door de genade van Christus geroepen heeft, laat afbrengen tot een ander evangelie, en dat is geen evangelie. Er zijn echter sommigen, die U in verwarring brengen en het evangelie van Christus willen verdraaien. Maar ook al zouden wij, of een engel uit de hemel, U een evangelie verkondigen, afwijkend van hetgeen wij hebben verkondigd, die zij vervloekt! Gelijk wij vroeger reeds gezegd hebben, zeg ik thans nog eens: ndien iemand U een evangelie predikt, afwijkend van hetgeen gij ontvangen hebt, die zij vervloekt!'

Volgens de Bijbel mogen wij hen, die een ander evangelie prediken niet in onze huizen toelaten. Immers de apostel der liefde, Johannes, schrijft in 2 Joh. 10:

"Indien iemand tot U komt en deze leer niet brengt, ontvang hem niet in Uw huis en heet hem niet welkom. Want wie hem welkom heet, heeft deel aan zijn boze werken".

Toch zijn er gemeenten, waar dr. Wiersinga als spreker wordt uitgenodigd. Zelf maakte ik dit mede en was o.a. geschokt, toen hij tegen het einde uitriep: "Haal toch in Godsnaam niet overal de naam van Jezus bij aan". De synode heeft duidelijk uitgesproken, dat dr. Wiersinga's leer in strijd is met een wezenlijk gedeelte van de belijdenis. Zie aldus verder ook prof. Runia in Centraal Weekblad van 25-8-'82. Men bedenke wel, dat er thans in Leiden géén gereformeerde studentenpredikant is, want dr. Wiersinga is verre van gereformeerd. De classis en de kerkeraad handhaven alsdus ten onrechte hem, die een ander evangelie verkondigt, en zijn mede-verantwoordelijkheid.'

***

Inzake IKON

'Zondag 20-2-'83 na de ochtendpreek werd een duidelijke weergave gegeven van hoe twee mannen met elkaar de homosexualiteit in praktijk brengen, compleet met zuchten van genot. Een adder onder het gras is m.i. dat deze handelingen plaats vonden tussen een zwarte en een blanke man. Uiteraard doet dit feit niets af of toe aan deze handelingen. Indien iemand echter critiek op deze uitzending te berde zou brengen en dit laatste feit zou vermelden, bestaat de mogelijkheid voor de IKON om daar op in te gaan in een lang betoog over discriminatie en zo de aandacht af te leiden van de belevenissen van die twee mannen, welke zó in details gaan als tot nu toe zelfs m.b.t. sexuele handelingen tussen een man en een vrouw nooit in de Nederlandse omroep zijn weergegeven! En als climax wordt daarna het telefoonnummer van het C.O.C, gegeven voor hen, die er meer over willen weten. De IKON verleidt daardoor degenen, die nog twijfelen over hun geaardheid.'

Velen zijn in verwarring. Nog te weinigen geven stem aan hun verontrusting. Duidelijk is dat de ontwikkelingen In de Gereformeerde Kerken zo turbulent zijn dat velen hun kerk van enkele tientallen jaren geleden nog nauwelijks meer herkennen.

Nog vier varia:

• In De Waarheidsvriend van 28 april II. sloeg de zetduivel zijn slag. De eerste zin van het artikel van drs. K. Exalto over de betekenis van Luther voor de Gereformeerde Gezindte begon als volgt: 'Dit brengt mij tot de volgende zonde'. Zonde moest natuurlijk ronde zijn. Met deze rectificatie is deze zonde hersteld.

• In Waarheid en Eenheid, orgaan van de Vereniging Schrift en Getuigenis, wordt blijkens advertenties en persberichten een verbreding van het kerkelijk front aangekondigd. Dat vraagt ongetwijfeld nader commentaar, óók van ónze zijde, omdat de Gereformeerde Bond hier ook - hoewel niet geraadpleegd - wordt genoemd.

Voorlopig is evenwel nodig vast te stellen dat in de aankondiging een aperte onjuistheid schuilt. Ds. G. H. Abma te Ederveen - toegetreden als bestuurslid van de nieuwe vereniging - wordt beschouwd redacteur te zijn van het Gereformeerd Weekblad (Bout, Huizen). Dat is hij niet. Ook niet vader H. G. Abma, die medewerker is. Hiermee hebben de lezers overigens nog niet in de picture wie nu toegetreden is tot het bestuur van de nieuwe vereniging, de vader of de zoon.

• De Praeses van de Generale Synode van onze kerk, ds. O. B. Roos, ontving van H. M. de Koningin de versierselen die horen bij de orde van de Nederlandse Leeuw. Onze hartelijke gelukwensen. We zijn dankbaar dat H.M. ook hen, die in de dienst van.

Gods Koninkrijk zijn, wil onderscheiden met een orde van deze bedeling.

'In de classicaie vergadering van Doetinchem, die in Lathum werd gehouden (najaar 1979), verontschuldigde de praeses de afwezigheid van de afgevaardigde ter Generale Synode. Drukke werk­ zaamheden hielden hem thuis. Maar als de vergadering wilde dat hij toch kwam om op vragen te antwoorden, dan was de ouderling-afgevaardigde bereid om alsnog naar Lathum te komen. Een antwoord vanuit de vergadering: "Laat-um!"

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen