Kerknieuws

HET GEZIN IN DE JAREN ’80

Bij alle gezinsondermijnende tendenzen in de moderne samenleving heeft het traditionele gezin als unieke leef-en opvoedingsvorm toch de grootste overlevingskans, door de manier waarop mensen er op een eigentijdse en creatieve wijze vorm aan kunnen geven. De Bijbel laat de ruimte om het ouderschap een persoonlijke invulling te geven, los van bepaalde tradities of modes. Maar wel moet dat ouderschap ten diepste een afspiegeling zijn van Gods vaderschap, en zich daar voortdurend op oriënteren.

Dat zijn een paar conclusies uit een artikel over het gezin in de jaren '80, afkomstig van één van de pedagogenkringen van het Christelijk Studiecentrum. Daarin wordt o.a. gesteld, dat niet alle veranderingen die zich de afgelopen decennia binnen het gezin hebben voltrokken, of die zich nu aan het voltrekken zijn, vanuit christelijk oogpunt negatief gewaardeerd moeten worden. 'Hét bijbelse gezinsmodel bestaat niet. Een bijbels kader voor gezinsvorming wél. 'Niet het traditionele gezin, zoals dat pakweg vijftig jaar geleden bestond moet maatgevend zijn, maar de bijbelse verbondsgedachte waarin begrippen als trouw, toewijding en verantwoordelijkheid een wezenlijke rol spelen. Maar juist aan deze zaken gaat het in de samenleving van vandaag steeds meer ontbreken.

De pedagogen gaan in dit verband in op de ik-cultuur en het verlangen naar zelfontplooiing van de moderne mens, mét alle gevolgen die dat heeft voor de gezinssituatie. Daarnaast wordt ook de doorbreking van het traditionele man-vrouw-rollenpatroon - op het ogenblik erg in de mode - van diverse kanten belicht. Er valt wat voor te zeggen, zo blijkt, maar er zijn ook gevaarlijke aspecten aan, met name waar het de kinderen betreft. Bij het zoeken naar bevredigende oplossingen voor de actuele gezinsproblematiek, constateren de pedagogen tenslotte, is het van groot belang dat er gekeken wordt welke richting de Bijbel wijst. Daarbij geeft het toekomstperspectief dat God ons van het komende Rijk het leven, ook het gezinsleven, zin en betekenis.

Godsdienstvrijheid

Vrijheid van godsdienst is in deze tijd in ons land niet meer een zo vanzelfsprekende zaak. Er zijn steeds meer tekenen van een groeiende anti-godsdienstige of anti-christelijke gezindheid, ook bij de overheid. Dit gegeven vormde voor de juridische kring van het Christelijk Studiecentrum aanleiding zich te verdiepen in het thema godsdienstvrijheid. Men onderzocht, in hoeverre er in de loop van de geschiedenis, in en buiten Nederland, vrijheid van godsdienst is geweest, en hoe het denken over godsdienstvrijheid zich heeft ontwikkeld. Daarbij is o.a. aandacht besteed aan de oudtestamentische wetgeving en aan mensen als Barth en Dooyeweerd. Geconcludeerd wordt, dat ten aanzien van de vrijheid van godsdienst in Nederland waakzaamheid geboden is.

ICS-Contactorgaan

De artikelen over 'Het gezin in de jaren '80' en 'Godsdienstvrijheid' zijn te vinden in het laatste nummer van het Contactorgaan van het Christelijk Studiecentrum 'ICS'. Hierin vindt u verder o.a. een artikel over 'Economie en christen-zijn in de praktijk' en een literatuuroverzicht over het thema 'Sociale gerechtigheid'. Het 48 bladzijden dikke nummer kunt u ontvangen door ƒ 4, 25 over te maken op giro 2247500 t.n.v. ICS, Amsterdam.

***

HOREN, ZIEN EN ... SPREKEN

Dit is het thema dat de Gereformeerde Zendingsbond in de Nederlandse Hervormde Kerk heeft gehanteerd bij het opstellen van de geïllustreerde folder die ter ondersteuning van de Pinksterzendingscollecte 1983 aan de gemeenten is toegezonden. In de folder wordt een kort overzicht gegeven van de kerken, waarmee de GZB een relatie onderhoudt en de werkzaamheden waarvoor zendingsarbeiders ter beschikking zijn gesteld.

Voor 1983 is ƒ 900.000, - begroot als opbrengst collecte die gewoontegetrouw met Pinksteren wordt gehouden. De opbrengst van deze collecte wordt met enige spanning tegemoet gezien. In 1982 lagen de inkomsten 4% lager dan in het voorgaande jaar. De uitgaven vertonen een stijgende lijn, mede als gevolg van de sterke toename van het aantal zendingsarbeiders. Voor 1983 zijn de uitgaven 5% hoger begroot dan in het voorgaande jaar.

PROVINCIALE LEDENVERGADERING HGJB-OVERIJSSEL

Op D.V. dinsdag 17 mei 1983 zal in gebouw 'De Regenboog' te Hasselt de ledenvergadering gehouden worden van het Provinciaal Centrum HGJB van Overijssel en Zuid-Drenthe. Naast huishoudelijke zaken, zoals de bespreking Van het jaarverslag en de bestuursverkiezing en de financiële problemen, zal ds. T. van 't Veld te Ede een referaat houden over: Trouwen of Samenwonen. Vanuit zijn pastorale ervaringen in de nieuwbouwwijken van Ede is hij bereid vragen te beantwoorden en adviezen te geven. Naast afgevaardigden van alle clubs en verenigingen zijn kerkeraadsleden en verder alle belangstellenden van harte welkom. De avond begint om 20.00 uur.

'DE KERK BIJ DE KOOPVAARDERS'

'Wat doet nu een dominee aan boord en door wie wordt hij betaald?' Die vraag wordt direkt al bij het begin gesteld door een leerling van de zeevaartschool, waar één van de koopvaardijpredikanten komt vertellen over het werk van de kerken onder zeevarenden. Wat doet hij en wie betaalt hem? De diverse Protestantse Kerken hebben samen een paar duizend predikanten aan het werk. Enkelen daarvan krijgen - betaald uit speciaal daarvoor gecollecteerde gelden - de gelegenheid om zich in die toch wat andere wereld van de koopvaardij te bewegen en zich te verdiepen in de situatie, waarin de zeevarenden leven en werken; öm bekend te worden met hun specifieke vragen en problemen en om te zien wat zij voor de mensen daar kunnen doen. Beschikbaar zijn dus; als pastor namens de kerken.

En die pastorale beschikbaarheid kan op alle mogelijke manieren worden ingevuld. Vaak ook heel praktisch, vooral in buitenlandse havens. Mensen de weg wijzen, ook letterlijk, uitstapjes organiseren. Zo heeft de onlangs overleden koopvaardijpredikant van Singapore heel wat mensen rondgeleid in de oude wijken van die stad en hen verteld over de achtergronden van de leefgewoonten van de mensen daar, van hun godsdienstige gebruiken en hun begrafenisrituelen. En thuis, zittend op het terras werd daar soms uren over doorgepraat.

Of de dominee in Durban, die de mensen meeneemt naar huis voor een gezellige avond in de tuin en de dominee op Curacao, die met een groepje zeevarenden naar de baai gaat om te zwemmen en te surfen. Dienstverlening namens de kerken.

Dankzij en dwars door die dienstverlening heen ontstaan er contacten, komen gesprekken op gang, worden er verhalen verteld, is er pastoraat.

Gesprekken over persoonlijke zaken of over de werksituatie.

In de zeevaart verandert veel. Er komen grote, moderne schepen en nog veel meer oudere worden afgestoten. Dat betekent soms ontslag en voor de blijvers een andere manier van werken. Maar ook het aantal bemanningsleden per schip neemt af, waardoor het sociaal kontakt aan boord vaak geringer wordt. En door de kortere ligtijden van de schepen in de havens is er vaak geen gelegenheid om in buitenlandse havens even de wal op te gaan. Op dit alles probeert de koopvaardijpredikant in te spelen.

Er is ook toerusting.

Spontaan; want een gespreksgroep opzetten aan boord of in een zeemanshuis lukt meestal niet. Zeker een zeevarende houdt niet zo van dat geregelde, dat 'opgeprikte'. Maar zittend aan de bar aan boord, met een stel mensen bij elkaar in een hut of liggend aan het strand komen er gesprekken op gang. Daarop kan de predikant inhaken en op een ongedwongen wijze een beetje leiding geven.

Dienstverlening, pastoraat, toerusting op maat. Dat wil zeggen niet van te voren georganiseerd, maar spontaan opkomend in een situatie; inspelen op de mogelijkheden die zich voordoen. Zo gebeurt dat ook in zeemansgezinnen; want door zijn kennis van het zeemansleven kan de koopvaardijpredikant soms bepaalde problemen beter begrijpen, de taal beter verstaan en spreken.

Zo gebeurt dat aan boord van de schepen en in de zeemanshuizen. De koopvaardijpredikant komt in het zeemanshuis; het is zondagmorgen. Hij wordt begroet door een zeevarende. Ze raken aan de praat en de vraag wordt gesteld: is er als u aan boord komt wel belangstelling voor een gesprek over geloof, dominee? Toch wel. Eigenlijk elke dag, waarop je scheepsbezoek doet komt het in meerdere of mindere mate ter sprake; soms heel even, maar een andere keer kun je zomaar een diepgaand gesprek hebben, zittend in de hut of staande in de kombuis. En dan begint ook hij te vertellen: 'In mijn jeugd moest ik elke dag naar de kerk; als ik gebiecht had kreeg ik een wit bonnetje en na zoveel witte bonnetjes kreeg je een blauwe. Maar op den duur ging alles me tegen staan. Volgens mij berust alles op fantasie'. Dan wordt er over doorgepraat; misverstanden uit de weg geruimd; en de vraag komt aan de orde of de mens toch ook niet een bepaalde bestemming heeft. En hij vervolgt dan: 'Wel, als je ouder wordt ga je er inderdaad anders over denken. En ik vind het prettig om met iemand te praten, die het leven uit een andere hoek dan ik bekijkt en zich in dit alles verdiept'. Zo komt een pastoraal gesprek op gang in een zeemanshuis. Zo ontstaan ze ook aan boord.

Op de loopplank van een klein schip zegt de kapitein: 'Nu goed, God bestaat, maar wat moet ik met hem aan? De kerk ligt mij niet meer'. 'Zullen wij dan toch nog wel aan boord blijven komen? ' vraagt de dominee. 'Jullie moeten blijven komen, want jullie hebben hart voor de zeevaart en de mensen; jullie werken ervoor.'

Wie meer over dit werk wil weten kan bij het secretariaat van het Protestants Koopvaardijwerk Rotterdam (Westewagenstraat 74, tel. 010-134008) nadere inlichtingen dan wel een informatiebulletin aanvragen en wie eraan zou willen bijdragen kan daarvoor giro 3091174 gebruiken.

AMBTSDRAGERSVERGADERING OVER 'DE ROEPING TOT HET HEIL'

Een tachtigtal Hervormd-Gereformeerde ambtsdragers uit Amersfoort en wijde omgeving woonde op woensdagavond 27 april 1983 een ontmoetingsbijeenkomst bij, waar drs. K. Exalto uit Benthuizen het onderwerp 'De roeping tot het heil' inleidde. Deze avond werd gehouden in gebouw 'Filalethes' te Amersfoort. Gastheer was ds. P. Moolenaar uit Amersfoort.

Ds. Exalto merkte op, dat de vraag 'Hoe deel ik persoonlijk in het heil des Heeren?' nimmer is verouderd. Immers komt ieder mens persoonlijk vóór God te staan. Behoedzaamheid is bij het spreken hierover geboden. Immers: via onze woorden kunnen we de toegang tot het Koninkrijk Gods blokkeren en anderzijds te gemakkelijk voorstellen. Ds. Exalto ging achtereenvolgens na hoe de reformatoren, de belijdenisgeschriften en de Heilige Schrift over de roeping spreken:

De reformatoren

Luther heeft de kerk weer teruggebracht bij het Woord Gods. In het Woord riep God hem. In de nood heeft de Schrift hem geholpen. Zijn bekeringsweg is gestempeld door zijn Schriftonderzoek. De hele Reformatie is geboren uit een herontdekking van het Woord Gods. Tegenkrachten kwamen openbaar in de 'geestdrijvers', die de Reformatie wilden radicaliseren. Ook Luther wist terdege dat het werk van de Geest nodig is. Hij wilde er echter niet van weten dat Woord en Geest los naast elkaar worden gezet. Het gepredikte Woord vergeleek hij met een pijp waardoor het water van de Geest ons toestroomt. Woord en Geest vallen bij Luther echter niet samen. Men kan het Woord Gods hebben en toch de Geest missen.

Voor wat betreft de inhoud van het geloof benadrukte Luther dat de belofte Gods bij ieder aan de deur wordt gelegd. Op de prediking moet het 'amen' des geloofs volgen. Men moet God voor waarachtig houden. God is de 'Kloekhen' onder Wiens vleugelen wij dekking zoeken. De Wet werd door Luther altijd gepredikt in zijn directe gerichtheid op het Evangelie (de zogenaamde 'dialectiek' van Wet en Evangelie). De prediking heeft hij nooit laten overheersen door de verkiezing. Uitverkoren zijn bij Luther degenen die het Evangelie horen en geloven.

Calvijn zegt in hoofdstuk 24 van Boek 3 van zijn Institutie dat de oorzaak van het feit dat niet ieder het Evangelie gelooft allereerst ligt in het ongeloof. Calvijn maakt onderscheid tussen algemene roeping en ' vocatio interno', d. w.z. het horen van het Woord en er gehoor aan geven. Deze inwendige roeping voltrekt zich binnen de algemene roeping. Begonnen moet worden met de prediking van de beloften Gods. Wie niet geroepen worden met een inwendige roeping, moeten de schuld niet bij God zoeken maar bij eigen boosheid. Het Evangelie gaat immers uit tot allen gelijkelijk ('pariter'). God verkondigt de zaligheid 'promiscue' (zonder onderscheid), dus algemeen. Het Woord Gods is als een zon die allen toestraalt. Dit wil geenszins zeggen dat Calvijn de uitverkiezing loochent. De zon schijnt... maar temidden van blinden is het zonder vrucht. Er zijn ook mensen wier hart niet door de Heere wordt aangeraakt. Daarbij is geen sprake van een 'dubbele wil van God'. God wil ons behoud in de weg van geloof en bekering, dus voorwaardelijk.

Inzake de verhouding van Woord en Geest heeft Calvijn, evenals Luther, geweigerd ze te scheiden. Hoogstens heeft hij ze onderscheiden. 'Het Woord dat buiten ons was, komt door Gods Geest in ons en maakt het in ons vast', aldus Calvijn, die - opnieuw zoals Luther - de volgorde geloof-wedergeboorte aanhoudt. Calvijn laat het berouw opkomen uit het geloof.

Tenslotte: hij kent geen 'bekeringssysteem'. Hij zag de gemeente als de verbondsgemeente, die wel bekering nodig heeft maar anders dan de heidenen. Bekering is bij Calvijn een lengtedoorsnede in het leven. Men komt er nooit mee klaar!

De Belijdenisgeschriften

Ook in artikel 24 van de NGB worden Woord en Geest bij elkaar gehouden. Zowel artikel 24 als 35 van de NGB wijzen erop dat de wedergeboorte een vrucht is van het geloof. De predestinatie wordt in de NGB pas in artikel 16 behandeld en niet aan het begin. Het is dus zeer zeker niet zo, dat de prediking moet staan onder de beheersing van de verkiezing.

Wanneer we de Dordtse Leerregels bezien, blijkt hedentendage dat het remonstrantisme nog niet is uitgestorven. De midden-orthodoxie ligt in het verlengde van dit remonstrantisme. Toch slaan de Dordtse Leerregels beslist niet door naar predestianisme. Ze zeggen dat het Evangelie gepredikt moet worden aan allen, met het bevel tot bekering en geloof. De Leerregels zeggen dat 'door de vermaningen de genade wordt meegedeeld'. Ook in de Dordtse Leerregels zijn Woord en Geest dus nauw met elkaar verbonden. De Belijdenisgeschriften hebben de eer van het heilswerk geheel aan God willen geven.

De Bijbel

De Heere Jezus predikte geloof en bekering. Deze twee worden door Jezus in één adem genoemd. Zowel in de Evangeliën als bij de apostelen staat het geloof centraal. Voor geloof gebruikt de Schrift ook het woord 'aannemen'. Zo nemen bijvoorbeeld in Handelingen de heidenen het geloof aan, terwijl de Joden het verwerpen. Nauw verbonden met het geloof is de bekering. Rechtvaardigheid en heiligheid hangen sterk samen. Door het geloof zijn we rechtvaardig voor God, maar door datzelfde geloof bekeren we ons tot God. De Heere Jezus trekt mensen op zeer verschillende wijzen tot Zich. Ieder krijgt bij Hem een aparte 'behandeling' (vergelijk bijvoorbeeld de Samaritaanse en de Kananese vrouw, Zacheüs en Bartimeüs, Bartimeüs en Mattheüs). Toch wist Jezus ook wel van de verkiezing. Tegen de discipelen zegt Hij bijvoorbeeld: 'U is het gegeven' en: 'Klein kuddeke'. Hij misbruikte echter nooit de predestinatie om daarmee de spits van het Evangelie af te halen.

Treffend is Matth. 22 over het 'koninklijke bruiloftsmaal': allen worden geroepen, maar niet bij allen was de roeping effectief. Heel deze gelijkenis leert, dat degenen die niet kwamen schuldig stonden. Hun ongeloof sloot hen buiten. Pas aan het einde van de gelijkenis zegt Jezus: 'Velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren'. De verkiezing blijkt uit het geloof, de verwerping uit het ongeloof.

Aan het einde van zijn inleiding maakte ds. Exalto enkele praktische opmerkingen:

- Het is Bijbels en reformatorisch om uit te gaan van de algemene roeping Gods in het Evangelie. In God is geen geveinsdheid. Zijn beloften zijn betrouwbaar in Zijn Woord;

- We mogen God niet een bepaalde bekeringsweg voorschrijven. Het werk des Heeren is onnaspeurlijk. Wel is in elke bekering geloof en berouw op te merken. Het komt niet aan op het 'hoe', maar op het 'dat' van de bekering;

- We dienen te waken voor misbruik van de leer van de predestinatie. Gods raad is ons niet geopenbaard. Ze is bedoeld om erin te eindigen, te roemen. Als we de verkiezing willen verstaan, kunnen we nooit buiten de Heere Jezus Christus om. Bij dit alles moeten we eindigen met God Drieënig, namelijk in de Vader die verkoor, in de Zoon die Zich gaf en in de Geest, die in ons werkte.

De roeping ligt hierin, wanneer zij waarlijk tot ons doordringt en door de Geest des Heeren vruchten draagt in ons leven.

Na de inleiding van ds. Exalto werden vele vragen uit de zaal door hem beantwoord.

Van de ambtsdragersvergadering op 27 april jl. is ook een cassettebandje uitgebracht. Dit bandje kan worden besteld door overmaking van ƒ 15, - op bankrekeningnummer 31.59.01470 van W. Verhoog te Eemnes.

HERVORMD ÈN GEREFORMEERD!

Onder deze titel hoopt ds. L. J. Geluk te Woerden, voorzitter van het hoofdbestuur van de Gereformeerde Bond in de Hervormde Kerk een referaat te houden en wel op dinsdag 17 mei 1983 in gebouw 'De Voorhof', Burg. de Withstraat 29a, te De Bilt. Op die dag bestaat de afdeling De Bilt van de Gereformeerde Bond precies 50 jaar. Ter gelegenheid van dit jubileum is een vergadering belegd, welke toegankelijk is voor alle belangstellenden, en aanvangt om 20.00 uur. Naast het referaat is er ook een kort overzicht van de geschiedenis, die deze afdeling heeft doorgemaakt. Uiteraard zal er ook ruime gelegenheid zijn om met de spreker van gedachten te wisselen. Nadere inlichtingen bij de secretaris, de heer E. C. A. v. d. Broek Sr., tel. 030-760401.

OPENINGSCONCERT 'WIDORIADE 1983' DOOR HERMAN VAN VLIET

Hemelvaartsdag 12 mei 1983, 15.30 uur. Openingsconcert 'Widoriade 1983' in de Grote-of Laurenskerk te Rotterdam, te geven door Herman van Vliet. Programma op het hoofdorgel: werken van o.a. Handel, Boely, Widor (de bekende 5e Symfonie) en koraalbewerkingen met samenzang. Herman van Vliet, organist te Oudewater en Woerden, kreeg vorige week wegens zijn verdiensten voor de Franse orgelmuziek de 'Arts-Sciences-Lettres' Diplóme de Medaille Bronze uitgereikt door de Académie Francaise de Paris. Ter gelegenheid hiervan zal hij dit jaar alle 10 grote orgelsymfonieën van de beroemde componist Charles-Marie Widor uitvoeren, een project wat maar liefst 500 bladzijden muziek omvat, en vele maanden van voorbereiding vergde. Op Hemelvaartsdag 's middags om 15.30'uur, zal deze unieke 'Widoriade 1983' worden geopend in de Rotterdamse Laurenskerk met Widor's meest bekende Symfonie, namelijk diens vijfde.

Herman van Vliet behaalde in 1965 zijn solistendiploma aan het Utrechtse Conservatorium, waar Domorganist Stoffel van Viegen alsmede Cor Kee zijn leraren waren. Verder volgde hij een aantal jaren interpretatie cursussen bij o.a. Feike Asma en de franse organist en pianist Jean Guillou. Herman van Vliet heeft uiteraard niet alleen muziek van Widor op zijn programma staan, zo speelt hij een Finale van Handel, de schitterende 'Judex crederis' Fantasia van Boëly, en koraalbewerkingen welke in het teken staan van Hemelvaart met samenzang. Een aantrekkelijk en afwisselend programma, reden te over om op 12 mei naar dit Unieke concert te gaan. Kaarten vanaf 15.00 üur verkrijgbaar aan de kerk. Terwijl voor iedere concertbezoeker een gratis toelichtingsboekje op de Widor-Symfonieën verkrijgbaar is.

ORGELBESPELINGEN IN DE GROTE KERK VAN SCHOONHOVEN

Sinds 1975 worden in de Grote-of St. Bartholomeüskerk te Schoonhoven op het fraaie Van Vulpen-orgel bespelingen gegeven. Diverse organisten hebben hieraan hun medewerking verleend: eorge Stam, Dr. Ewald Kooiman, Kees van Eersel. Dirk Jansz. Zwart en anderen. In 1980 is het eerste lustrum afgesloten door de bekende organist Wim van Beek. Daarna moesten helaas de bespelingen in verband met restauratiewerkzaamheden in het kerkgebouw tijdelijk worden stopgezet. Eind vorig jaar is de restauratie beëindigd zodat de orgelcommissie van de Herv. Kerk voor het seizoen 1983 weer een aantal organisten heeft uitgenodigd, nl. op:11 juni (Jaap Zwart), 9 juli (Jan v. d. Berg), 3 september (Bram Beekman) en 1 oktober (Arie J. Keyzer). U kunt alvast de data in uw agenda noteren. Wij hopen weer op een goede belangstelling.

BEROEPEN TE:

Nieuwland en Oosterwijk: H. J. v. d. Veen, vic. te Kinderdijk.

Groenlo en Lang weer: P. P. Saraber te Curacao. Hellendoorn: dr. G. W. Marchal te Ellecom en De Steeg.

Wichmond: C. Bochanen, kand. te Amsterdam Holwerd: R. Klooster te Rottevalle & Drachtstercompagnie.

Numansdorp: B. van 't Veld te Nunspeet.

Ter Heijde aan Zee: D. W. Koelman te Terneuzen. Tholen: H. Verheul te Zegveld.

's-Gravenhage: W. P. ten Kate te 's-Gravenhage. Numansdorp: parttime G. C. Vijzelaar te Rijswijk.

AANGENOMEN NAAR:

Rotterdam-IJsselmonde: R. P. Ytsma teBleiswijk. 's-Hertogenbosch: A. M. v. Zweeden te Etten-Leur. Neerlangbroek: C. v. d. Scheur, kand. te Ede.

BEDANKT VOOR :

Ede: A. Kool te Utrecht.

Groot-Ammers: H. Veldhuizen te Alblasserdam. Zoelen: G. C. Officer te Hattem.

Zuidwolde (Drente): G. A. Radersma te Vredewold-Westerdeel.

Maassluis: H. O. Molenaar te Nieuwveen.

JEUGDCONTACT CALVIJN

Vanaf D.V. zaterdagmorgen 4 juni tot maandagmorgen 6 juni hoopt het Jeugdcontact 'Calvijn' een weekend bijeen te zijn in 'De Wije Wereld' te Otterlo. Thema van dit weekend is: 'De Efezebrief, waarover drs. W. Verboom zaterdagmiddag komt spreken. De kosten bedragen ƒ 37, 50. Nadere informatie en aanmeldingen op het secretariaat: Fam. W. Baarda, Kalenbergerweg 311, 8315 PC Luttelgeest (N.O.P.), tel. 05273-2303.

JAARLIJKSE ZOMER-EVANGELISATIE- CAMPAGNE TE ANTWERPEN DEURNE

De organisatie van de jaarlijkse zomer-evangelisatie-campagne is alweer in volle gang. Met verhoogde inzet willen wij ons ook de komende zomer inspannen om de duizenden mensen die in het Antwerpse wonen, met de evangelieboodschap te bereiken. De noodzaak daarvoor dringt steeds meer! Naarmate het in de samenleving steeds donkerder wordt dringt de roeping van Godswege al klemmender om de blijde boodschap uit te dragen. Nu het verval, de normloosheid, de uitzichtloosheid, de economische, morele en geestelijke krisis toeneemt, vooral ook in een wereldstad als Antwerpen, móet Gods Woord duidelijker dan ooit tevoren verkondigd worden. Daarom wordt door het Evangelisch Centrum de 12e zomer-evangelisatie-campagne voorbereid. Het thema van de campagne luidt: 'God heeft een plan met uw leven!' De zomercampagne zal zich voltrekken in 4 keer 5 campagnedagen.

De data zijn: campagne a. 6-11 juli; b. 13-18 juli; c. 20-25 juli; 'd. 27juli-l augustus.

Er zijn 50 tot 60 teamleden nodig, verdeeld over de 4 campagneonderdelen. Allerlei aktiviteiten worden overwogen en voorbereid, variërend van openluchtprediking tot lektuurverspreiding, en van tentsamenkomsten tot marktwerk. Voor de deelnemers wordt ook in een dagelijkse bijbelstudie voorzien. Er zijn geen deelnemingskosten aan verbonden; de deelnemers leven en werken in teamverband. Belangstellenden van 18 jaar en ouder, die de Heere willen dienen in onze campagne en een deel van hun vakantie willen besteden voor het evangelisatiewerk kunnen zich aanmelden bij: vangelisch Centrum vzw, t.a.v. K. Groeneveld, Lakborslei 141, B 2100 Deume, tel. (vanuit Ne-' derland):093233250070.

VBOK

Het bestuur van de VBOK is verontrust over het feit dat steeds meer besturen van ziekenhuizen ertoe overgaan een abortusvergunning aan te vragen. Na het algemeen ziekenhuis 'De Tjongerschans' te Heerenveen heeft nu ook het bestuur van 'De Weezenlanden' te Zwolle besloten een abortusvergunning aan te vragen. Dat het bestuur van 'De Weezenlanden' een terughoudend beleid van zwangerschapsonderbreking wenst te voeren, doet niets af aan het feit, dat men heeft gekozen vóór abortus in plaats van bescherming van het (ongeboren) leven.

De beslissing te Heerenveen heeft geleid tot het aftreden van de vice-voorzitter van het bestuur, de heer Huizenga, die abortus provocatus principieel afwijst. De VBOK respecteert de beslissing van de heer Huizenga, die de verantwoordelijkheid om mede leiding te geven niet langer wenst te dragen. De VBOK doet een dringend beroep op kerkeraden, parochieraden en particulieren om zich te wenden tot de ziekenhuisbesturen om geen abortusvergunning aan te vragen. Het leven van tienduizenden ongeboren kinderen staat op het spel. Daarom mogen wij niet zwijgen en roepen wij de ziekenhuisbesturen toe: Laat Leven!!

Het bestuur van de VBOK is zeer dankbaar voor de uitspraak van de Amerikaanse president Reagan, dat geen zaak belangrijker is dan afschaffing van abortus. Hij heeft dit geschreven in Human Life Review en in zijn artikel zegt hij, dat het recht op leven voor iedereen gewaarborgd dient te zijn. President Reagan toont zich een voorstander van wetswijziging in de Verenigde Staten, in welk land abortus sedert 1973 is toegestaan.

Zolang abortus wettelijk is erkend, kunnen de VS niet als vrije natie voortbestaan, aldus de Amerikaanse president. De VBOK betreurt het, dat het goede geluid uit de VS wordt overschaduwd door het besluit van het presidium van de Evangelische Kirchentag in de Bondsrepubliek om de 'Bewegung für das Leben' van de komende Kirchentag in Hannover te weren.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen