Boekbespreking

Richard J. Foster, De nieuwe levenswandel (de weg naar een actieve beoefening van het geestelijke leven), vertaald door J. H. Cornelder, uitgave Novapres-Utrecht, 190 blz., ƒ l2, 50.

De Amerikaanse Quaker-theoloog beschrijft hoe een actieve beoefening van het geestelijk leven ten dienste kan staan aan de mens die Christus heeft leren kennen en Zijn vernieuwende werking ervaart. Het gaat over de actieve beoefening van het geestelijk leven, de gehoorzaamheid van het geloof op de weg van levensheiliging. Met onderscheiding te lezen om zo het goede te behouden.

J. H.

H. J. Schilder, Richteren en Ruth, 80 blz., / 12, 50, uitg. J.H. Kok, Kampen 1982.

In de 50er jaren schreef prof. Schilder artikelen voor jongeren over Richteren en Ruth en voor ouderen (Mannenbond) hield hij een referaat over het boek Ruth. Deze stukken zijn nu op initiatief van theologische studenten en onder eindredactie van R. ter Beek in één bundel gepubliceerd onder het hoofd: Een vacature vervuld. Het is duidelijk wat hiermede bedoeld wordt. Uit de tijd van Richteren komt het voortdurende getuigenis: En er was geen koning in Israël; in het boek Ruth is het laatste woord: David, heen wijzing naar de Messias-koning.

Nadruk wordt gelegd op de verbondsgeschiédenis, op de lijn der geslachten, 'om de lof van de verlossingen Gods in en ondanks het doen van mensen'. Inderdaad zijn er diepe tegenstellingen tussen het boek Ruth en dat der Richteren. De verhalen die in de h. 17-21 zijn te boek gesteld liegen er niet om (de auteur meent dat deze gebeurtenissen in de eerste tijd van de Richteren hebben plaats gevonden). Syncretisme en zedelijke verwording schenen te triomferen. Maar er is ook in Richteren een andere lijn. In de rij der 'geloofshelden' worden genoemd Gideon (Richt. 8 : 32) e.a.

Het boek Ruth wordt vooral in zijn heilshistorische betekenis belicht. De schrijver noemt het een oudtestamentisch Pinksterboek. In dit gedeelte wordt herinnerd aan het werk van J. C. Sikkel, Onder de vleugelen des Heren, bij wie de verklaring veel weg heeft van een evenwichtsconstructie van de heilshistorische en de exemplarische methode (Holwerda).

Uitvoerig wordt geschreven over het werk van de drieënige God in het boek Ruth. Naomi heeft met het stuk van de Voorzienigheid Gods een zware weg meegemaakt... Maar zij is geëindigd in de lof van de trouw Gods. En Ruth is niet teleurgesteld uitgekomen met haar keuze voor de God van Naomi.

De auteur heeft in zijn verklaringen gezocht in de lijn van Sikkel te gaan die opriep 'om elk bijbelboek te zien in verband met het geheel van de Schrift'. De schrijver trekt enige lijnen van het boek dat vol is van Gods werk en dat meer betekent dan 'een levensbeeld te geven van de vrome voorouders van David' (zo Keil) of van 'het heroïsme van de trouw ener weduwe' (Gunkel.)

Bt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen