Globaal bekenen

Krantekoppen doen meestal meer, blijven langer bij de mensen hangen, dan de teksten van de verhalen, die eronder staan. Mensen hebben soms zelfs aan de kop van een artikel voldoende om te weten waarover het gaat. Dat weten de opmakers van de krant ook opperbest. En daarom geeft elke krant, in de koppen die gekozen worden, ook iets van de eigen identiteit prijs. Wat het best 'ligt' wordt gekozen als titel.

Tijdens de demonstratie in Den Haag op 29 oktober hielden Nijmeegse politicologen een enquête onder de demonstranten, waarbij o.a. de politieke kleur één van de items was. Hier volgen de koppen aangaande de uitslag van deze enquête in de vier landelijke protestants-christelijke dagbladen.

Friesch Dagblad: 'Bereid tot verdergaande acties; betogers waren overwegend links georiënteerd'. Reformatorisch Dagblad: 'Alleen links nam deel aan betoging; vredesdemonstranten schuwen acties niet'. Nederlands Dagblad: 'Demonstranten van zaterdag was links en onkerkelijk’.

Trouw: 'Demonstranten kwamen uit alle lagen van de bevolking'.

Slechts 3, 3% van de deelnemers kwam uit het CDA-kamp. De rest stemde links. Dat laten drie kranten in de kop duidelijk weten. Eén blad liet dat kennelijk uit de kop. Het N.D. zegt verder nog:

‘Hoewel het Interkerkelijk Vredesberaad (IKV) bij de organisatie van de grote demonstratie van afgelopen zaterdag een flinke vinger in de pap had, heeft zijn eventuele achterban het flink laten afweten. Vrijwel geen enkele demonstrant zet ooit een voet in de kerk, hoewel in veel gevallen (bijna de helft), er wel sprake is van een kerkelijk verleden. Dat is gebleken uit een onderzoek dat drie politicologen van de universiteit van Nijmegen onder de demonstranten hebben gehouden. Hetzelfde onderzoek bevestigde de resultaten van een NIPO-onderzoek kort voor de demonstratie. Vrijwel alle demonstranten zijn van linksen of extreem-linksen huize.’

***

De PTT heeft een Lutherzegel uitgegeven en geeft over de vormgeving van de postzegel de volgende toelichting:

‘De ontwerper, Kees Nieuwenhuijzen uit Amsterdam, zegt hiervan: "Wat mij bij het ontwerpen van de Luther-zegel fascineerde was de tijd, de periode waarin Luther leefde. In Duitsland lopen dan de "donkere middeleeuwen" op hun eind. Het "licht van de renaissance '' breekt door.

Er is ook een zekere overeenkomst met onze tijd: ook tóén nieuwe uitvindingen en ontdekkingen die enorme invloed hebben; politieke spanningen tussen grote machtsblokken. Net als nu een tijd van onzekerheid en wankel evenwicht. En dan natuurlijk Luther zelf, zijn leven, de breuk met de Kerk, het schisma, de scheuring. Het zijn deze zaken die de vormgeving van de zegel hebben bepaald. Kijk, hier staat het. Het kan ook anders maar ik wilde het zo".'

Voorafgaande aan deze toelichting wordt gezegd dat het Luthers bedoeling niet was een nieuwe kerk te stichten. Wie echter alléén de postzegel ziet en Profil van oktober 1983, het informatiebulletin van de PTT, niet kent, kan slechts gissen als het gaat om de vraag wie nu de 'scheurmaker' was. De scheur wordt op de zegel duidelijk gemarkeerd, met Luthers naam in lichtende (kleur)-letters eronder.

***

In één van de laatste nummers van Hervormd Nederland was een deel gereserveerd voor gefingeerde berichtgeving rondom het jaar 2000. Op zich een origineel idee, zij het dat bepaalde berichten zelf zeker ook een 'strekking', een dubbele bodem hebben. Hier volgen ter illustratie, zonder commentaar een paar van die berichten.

‘Oud-minister-president mr A. A. M. van Agt zal volgende week in Breda een monument onthullen als hommage aan de negentigjarige mr Joseph Luns, oudsecretaris-generaal van de Navo.

De Nederlander Luns leidde tot 1984 de Navo, het Atlantisch bondgenootschap, dat tien jaar geleden werd ontbonden. Dat gebeurde toen West-Europa een zelfstandige militaire machtsfactor was geworden. Sindsdien is het contact met Oost-Europa verbeterd, al ziet het er nog niet naar uit, dat Oost-Europa zich binnenkort zal aansluiten bij het Verenigd Europa.

Nooit meer zondag, werkboek van de hervormdgereformeerde kerk met ervaringen uit plaatselijke gemeenten na het afschaffen van de zondag als verplichte rustdag. Prijs f 15, —.

Kies het leven, hartstochtelijk pleidooi van de Fundamentalistische Federatie tegen de golf van euthanasie, sinds de regering akkoord is met de zelfdodingspil in het ziekenfondspakket. Prijs f 10, —.

Het ministerie van milieu heeft besloten de Veluwe gedurende de maand december voor alle publiek te sluiten. De conditie waarin dit natuurgebied verkeert, heeft deze maatregel noodzakelijk gemaakt.

Ondanks protesten heeft het ministerie besloten dat de Oost-Achterhoek, de kop van Overijssel en het eiland Terschelling definitief worden opengesteld.’

***

Magische krachten. Zó luidt een tussenkopje in een rondzendbrief van drs. B. Plaisier, werkzaam voor de GZB op Celebes, waarin hij uitvoerig ingaat op het verschijnsel 'geesten, machten en magieërs de magische figuur van de wonderdokter in het primitieve leven van de Indonesiërs. Hier volgt het stuk, dat geen fantasie, geen 'spookverhaal' is, maar aan de realiteit ontsproten is.

‘Een staflid van ons instituut was op een dodenfeest. Opeens wordt er via de luidspreker omgeroepen of de persoon die het feest met magische krachten verstoort zich wil melden bij de leiding van het feest, en zo hij dat niet wil, een einde wil maken aan de plagerijen. Ons staflid ging eens kijken en het werd hem al snel duidelijk wat er aan de hand was: in de keuken stond de rijst in grote ketels al uren en uren op het vuur, maar hoewel het water al heet was, wilde het niet aan de kook komen. Dat was al uren zo, wat natuurlijk knap vervelend wordt als er zoveel gasten moeten eten. Er meldde zich een man aan die zei: ''is dat alles ? Daar heb ik wel een middel op''. Hij ging naar de keuken en urineerde op het vuur. Ogenblikkelijk begon de rijst te koken... Zo werd de kracht van de verstoorder geneutraliseerd. Deze plagerijen komen nogal eens voorop feesten: een bepaald persoon "betovert" de palmwijn, zodat die niet meer uit de bamboe kan lopen, hoe je ook schudt en hoe scheef je hem ook houdt, het vocht loopt er niet uit.

Als we dit soort verhalen horen, zijn we eerlijk gezegd allemaal een beetje geneigd er wat lacherig over te doen. Wat stelt dit soort plagerijen eigenlijk voor? Als dit alles is wat met magie en duistere machten te maken heeft, dan behoeven we er ons niet druk over te maken. We houden ons als kerk toch ook niet bezig met de grondbeginselen van de goochelarij? Dat is waar. Toch zit er meer achter. Al dit soort verhalen, al of niet echt gebeurd, tekenen wel de sfeer waarin men leeft. Men komt vroeg of laat allen in aanraking met wonderbaarlijke verschijnselen, waarvoor men niet zomaar een verklaring heeft. Al dit soort "kleine" dingen bij elkaar, betekenen voor de mensen hier dat de macht van de geesten en de satan nog zeer groot is en dat we er ons voor moeten hoeden. De kleine plagerijen - zoals wij zeggen - zijn vooral een teken van de overal aanwezig macht van het kwade. Er kwam eens een student bij me, die het volgende wonderlijke verhaal vertelde.:

Hij was op weg naar zijn dorp, ver weg van Rantepao. Midden in het bos ontmoet hij een man die hem zegt: .

“pas op, straks komt er iemand aan lopen, stoor die in geen geval, spreek niet met hem en ga hem uit de weg". Enige tijd later ziet hij een andere man komen aanlopen, die een nogal wonderlijke tred heeft. Hij wandelt alsof hij een boomstam is: benen en armen worden niet gebogen en zijn hoofd staat stokstijf op zijn lichaam. Daarachter loopt een derde man, die aan één stuk door allerlei spreuken uit. Dichtbij gekomen ontdekt de student dat de wandelende boomstam in werkelijkheid een dood mens is, die door de spreuken aan het wandelen gezet is en zo van de ene kampung naar de andere gaat om daar begraven te worden. Nu zijn in de parapsychologie ook wel gevallen bekend van bepaalde mensen die de kracht hebben om levenloze voorwerpen te doen bewegen: zo kunnen zelfs mensen gaan zweven. Betreft het hier dus "natuurlijke" gaven, die bepaalde mensen hebben en anderen niet? Is het dus een totaal "neutraal" gebied, waarover we ons als christenen geen hoofdbrekens behoeven te maken? Maar wat dan te zeggen van de mensen die de kracht hebben om in een dood lichaam het hart te doen kloppen, zonder dat die mens tot leven komt? Of van die persoon die een bepaalde familie hielp door de geur van een reeds tot ontbinding overgegaand lichaam te verhuizen naar een leegstaande krot zodat vanaf die tijd de stank bij de krot ondraaglijk was, maar in het huis geheel afwezig? Is dit, werkelijk alleen maar een scala van fabeltjes - of is er veel meer aan de hand.

Natuurlijk is er meer aan de hand, want dit soort verhalen worden niet alleen maar verteld als een soort griezeiverhaaltjes voor het slapen gaan. Het betreft hier een werkelijkheid die de mensen vrezen en waartegen ze zich trachten te beschermen. Is er sprake van een wetenschappelijk vast te stellen werkelijkheid of is het alleen een soort werkelijkheid voor hén die er in geloven? Dat is moeilijk uit te maken, maar ik ben geneigd om te zeggen: beide. Als de satan werkelijk een reële macht is in de wereld, dan gaan het ook om reële verstoringen en om een reëel ingrijpen in de wereld. Wat geeft ons dan het recht om vanuit ons afgeplat geseculariseerd denken te bepalen wat de macht der duisternis wel kan en wat hij vast niet zal doen? '

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen