Het Kerstfeest van Jozef

Als er in ons gezin een baby wordt verwacht, is een van de belangrijkste dingen het bedenken van een naam. Hoe zal ons kindje heten? Allerlei namen worden gewikt en gewogen, de een nog welluidender en aparter dan de ander. Moet er ook soms nog iemand worden vernoemd? Tenslotte wordt de keus gemaakt. En heeft de geboorte eenmaal plaats gevonden, dan delen we door middel van een geboortekaartje mee, hoe we ons kindje hebben genoemd.

In de tijd van de geboorte van de Heere Jezus ging dit allemaal wat anders. Bij de keuze van de naam speelde de betekenis een veel grotere rol. De ouders brachten in de naam vaak tot uitdrukking, hun wensen ten aanzien van de toekomst van hun kind. Verder vond de officiële naamgeving pas plaats bij de besnijdenis. In de naamgeving lag ook besloten, dat de vader de baby aanvaardde als zijn kind. Dat wil dus zeggen: Als we lezen, dat Jozef het kind van Maria de naam Jezus geeft, houdt dat in, dat hij deze baby als zijn kind aanvaardt, als behorende tot zijn geslacht. Dat was in dit geval niet zo'n vanzelfsprekende zaak. De ontdekking, dat Maria buiten zijn medeweten in verwachting was, had Jozef in grote verlegenheid gebracht. Wat moest hij doen? Moest hij zich nu openlijk voor de Joodse rechtbank van Maria laten scheiden? Hoewel Jozef nog maar met Maria verloofd was, gold deze verbintenis voor de Joden toch zo hecht, dat deze gelijk stond met getrouwd zijn. Als hij zich openlijk van Maria liet scheiden, hield dat echter tegelijkertijd in, dat hij haar openlijk van overspel beschuldigde. En daar stond voor Maria bij de Joodse wet de doodstraf door steniging op. Jozef kon natuurlijk ook nergens over praten en haar gewoon trouwen. Dat bracht hem echter in conflict met de wet van God, waarin de overspeelster wordt veroordeeld. Daarom had Jozef besloten haar heimelijk te verlaten. Hij was van plan geweest zonder verder ruchtbaarheid daaraan te geven haar een zgn. scheidbrief ter hand te stellen, waardoor Maria de kans kreeg alsnog te trouwen met de man, van wie ze in verwachting was. Op dat moment had echter de engel hem van Godswege de boodschap gebracht: 'Jozef, gij zoon van David, wees niet bevreesd Ma­ria, uw vrouw tot u te nemen, want hetgeen in haar ontvangen is, dat is uit de Heilige Geest. En zij zal een zoon baren, en gij zult zijn naam noemen Jezus, want Hij zal zijn volk zalig maken van hun zonden’.

Aan deze opdracht heeft Jozef dus gehoor gegeven. Dat is voor hem niet anders dan een geloofsdaad geweest, een daad van geloof op grond van de boodschap van de engel. Als ergens naar voren komt, hoezeer het woord van God alleen maar onvoorwaardelijk geloofd kan worden, dan wel hier. Door de engel werd aan Jozef iets meegedeeld, dat aan het Joodse denken volkomen vreemd was. Kunnen wij al niet het werk van de Heilige Geest verklaren, voor een Jood was het helemaal een onbegrijpelijke gedachte, dat zonder het toedoen van een man, alleen door de kracht van God een mens kon geboren worden. Ondanks dat gelooft Jozef echter toch God op Zijn woord. Het geloof is dus heel duidelijk betrokken op het woord van God. Veel mensen zeggen wel te geloven, terwijl ze de bijbel dicht laten. Jozef leert ons, hoe volstrekt onmogelijk dat is. Bij het geloof gaat het toch immers om het voor waarhouden van dingen, die ik met mijn ogen niet kan waarnemen, noch met mijn verstand kan beredeneren. Ik geloof die dingen enkel en alleen, omdat God ze mij in Zijn woord openbaart.

Het Kerstfeest staat voor de deur. Hoe weten we, dat het kind in de kribbe de zaligmaker der wereld is? Alleen, omdat God ons dit in de bijbel vertelt. En Hij vraagt van mij dit te geloven. Uit de opstelling van Jozef ten opzichte van de boodschap van de engel kunnen we echter nog meer Ieren: Geloven betekent niet tegelijkertijd ons leven op de oude voet voortzetten, naar het ingeven van ons zondige hart. Geloven houdt in, dat ons leven tegelijkertijd door het woord van God wordt bepaald. Dat zien we duidelijk in het leven van Jozef. Hij was er van overtuigd, dat het kindje van Maria naar het vlees gerekend niet zijn kindje was. Toch was hij gehoorzaam aan de opdracht, die God hem door middel van de engel had gegeven om de vaderrol te vervullen. Geloof brengt gehoorzaamheid mee. Gehoorzaamheid aan hetgeen God van ons vraagt.

In deze geschiedenis komt ook duidelijk naar voren, wat voor kracht er van het woord van God kan uitgaan in het hart van een mens. Want het ene moment nam Jozef zich voor zich te onttrekken aan alles, waartoe hij als vader geroepen zou worden, terwijl hij tot datzelfde het andere ogenblik volkomen bereid was als gevolg van de boodschap van de engel.

Wat is de uitwerking van het woord van God in ons leven? Is ook ons leven door het Woord van God omgezet? Of gaan we nog als het er op aankomt onze eigen weg, zonder ons te storen aan het woord van God? God heeft het goede met ons voor, ja het allerbeste! Onze verzoening, ons behoud! Wie dan verloren gaat, is daarvoor ten volle zelf verantwoordelijk. Maar waarom behoorde het nu juist tot de taak van Jozef het kind van Maria een naam te geven en daarmee als zijn kind te aanvaarden? Volgens de profeten zou de zaligmaker als zoon van David geboren worden. Weliswaar was Maria ook uit het huis van David, maar dit telde in dit geval niet, omdat de Joden uitsluitend uitgingen van de mannelijke lijn. Daarom krijgt Jozef als zoon van David de opdracht het kind van Maria een naam te geven. Wordt hij door de engel ook niet als zoon van David aangesproken? En noemde zijn naam Jezus. Deze handeling van Jozef was niet anders dan een geloofsbelijdenis. Het kind van Maria was voor het oog een kind als andere kinderen. Maar Jozef heeft God op Zijn woord geloofd, dat het hier ging om de zaligmaker der wereld.

Jozef gelooft God op Zijn woord. Dat wordt ook van ons gevraagd. Ons wordt verkondigd, dat in de stal van Bethlehem in het kind van Maria de zaligmaker der wereld ons is geboren. Als Jozef dit kind de naam Jezus geeft, aanbidt hij het als zodanig. En hij nodigt ons uit het met hem te doen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen