Kerknieuws

DIRKSLAND

Afscheid van ds. D. Dekker 'De lofzang klinkt uit Sions zalen', met deze orgelklanken en als introïtus gezongen, klonk het door de monumentale kerk van Dirksland, voordat deze afscheidsdienst een aanvang nam. Na een ambtsperiode van 4 jaar en 4 maanden heeft ds. D. Dekker op zondagmiddag 4 maart afscheid genomen van de Herv. Gemeente van Dirksland i.v.m. zijn vertrek naar H. I. Ambacht.

Op woensdagavond 29 februari was er een gemeenteavond belegd, waar velen uit de gemeente gebruik van maakten, om afscheid te nemen van ds. en mevr. Dekker. Op deze gemeenteavond werden diverse geschenken aangeboden en werden zij door verschillende groepen en personen toegesproken vanuit de kerkelijke gemeente. Aan het einde van deze gemeenteavond werden ds. en mevr. Dekker nog toegezongen door het zangkoor Sursum Corda.

Als schriftlezing voor de afscheidspreek was gekozen Fil. 1 : 1-11. 'En dit bid ik God, dat uw liefde nog meer en meer overvloedig worde in erkentenis en alle gevoelen; opdat ge beproeft de dingen die daarvan verschillen, opdat ge oprecht zijt, en zonder aanstoot te geven tot de dag van Christus; vervuld met vruchten der gerechtigheid, die door Jezus Christus zijn tot heerlijkheid en prijs van God'.

'Vervolgens een samenvatting van de prediking'. Nadat Paulus de gemeente van Filippi geschreven heeft dat, en hoe hij voor haar bidt, vertrouwt hij ook wat hij bidt aan het papyrus toe. Uit het oog, uit het hart, dat gezegde gaat in Filippi kennelijk niet op. Dat is Paulus gebleken hij en is hier dankbaar voor. Zo hebben ons ook blijken van verbondenheid en meeleven goed gedaan. De apostel Paulus had met de gemeente van Filippi een grote verbondenheid en gemeenschap aan het Evangelie. Ook voor ons als gemeente is het goed om openhartig en onbeschroomd te spreken over ons gaan in de weg van gebed, in onze gezinnen. Waarom, hoe er, dat er, wat er gebeden wordt voor de ander. Het bidden van de apostel Paulus is een voorbidden. Afscheid nemend, zou ik met de apostel de knieën willen buigen, naast hem neerknielen en bidden dat u, als gemeente, groeien mag in liefde. In de liefde komt het geloof tot zijn vrucht en vindt de hoop haar gestalte. Deze liefde is ons van nature niet eigen. Integendeel, dat is juist uw en mijn ellende, die Gods Geest ons vanuit het woord leert kennen, dat we van nature geneigd zijn God en onze naaste te haten. Nee, de liefde is geen werk van ons vlees, maar vrucht van Christus' Geest. Waar wij nog immer in ongeloof en onbekeerlijkheid van hart naar het vlees wandelen, daar ademt ons bestaan geen liefde uit. Maar uit God geboren, levend door de Geest.

Zo komt vanuit dit gebed de vraag op ons af, of het zaad der wedergeboorte, dat middels de prediking van het Evangelie mocht worden gezaaid, bij ons in goede aarde viel. Of het vrucht geeft. De gemeente des Heeren leeft niet van indrukken van weleer, bevindingen van voorheen, nee, ze wandelt , ze schrijdt voort in de liefde. Hij betrekt het toenemen in liefde nl. op kennis, opmerken, inzicht en onderscheidingsvermogen. Wij zeggen wel dat trouw moet blijken, maar dat geldt ook en niet minder in liefde. Die moet blijken uit de wijze, waarop we als gemeente staan in deze wereld. De liefde is niet blind, ze scherpt juist de blik. In alle gevoelen, dat is fijngevoeligheid, zuiver aanvoelen van wat wel en wat niet overeenkomt met Gods wil. In de achter ons liggende jaren hebben zich tal van veranderingen in snel tempo voltrokken. Normen en waarden, b.v. t.a.v. gezag, sexualiteit, huwelijk en gezin, die direkt of indirect samenhingen met een vrijwel algemeen aanvaard leefpatroon, bleken zich sneller te kunnen ontwikkelen dan we vermoedden. De moderne communicatiemedia dringen zich op. Hoe zullen we persoonlijk als gezin en gemeente in dit alles onze weg vinden? Wat zeg ik? Onze weg? Nee, Gods weg! Wat zegt u? Dat zal u een zorg zijn? Ja toch, dat zal u, jou, mij, ons, die de naam van de drieënige God in het uur van onze doop op ons voorhoofd geschreven kregen - toch een zorg zijn? ! Wij gaan zo graag en zo licht met datgene uit het Woord van God aan de haal, wat naar we menen, dat in ons behoudende of vooruitstrevende straatje past. Bovendien, op tal van hedendaagse vragen geeft de Bijbel ons niet zomaar, rechtstreeks, een antwoord. Het Woord van God is een lamp voor onze voet en een Hcht op ons pad. 'Maar', zo heeft prof. Douma eens gezegd: 'wie een lamp gebruikt, moet nog wel uit zijn eigen ogen kijken om het goede pad te volgen'. Daarom is nu juist het gebed zo nodig. Het gebed om licht en leiding van de H. Geest bindt ons als gemeente aan het Woord, maar ook aan elkaar. Zo mag het kringwerk, de catechese, het verenigingsleven een wezenlijke plaats innemen in de gemeente, en worden bewaard bijzaken en hoofdzaken met elkaar te verwarren. Daar zoeken we onze kracht niet in wetticisme en conservatisme. We geven geen voet aan de om zich heen grijpende polarisatie. Nee, niet omdat we met allerlei wind van leer als een weerhaan meewaaien, maar omdat we leren onderscheiden. Zo Gods weg lerend en met vallen en opstaan gaande, zijn we als gemeeente onderweg. Dat de gemeente in die dag der dagen de toets der kritiek van de hemelse Rechter zal kunnen doorstaan. Daar denken we toch niet te licht over?

Biddend en werkend heb ik als dienaar van het Woord de zorg, die de apostel uitspreekt, willen delen. De tekst zegt: vervuld met vruchten der gerechtigheid. Een handel en wandel, die recht is in de ogen van de Heere God. Er is geen sprake van prestatie, een produkt van menselijke inspanning. De tekst spreekt van vrucht, door Jezus Christus. Het zit ons in het bloed om uit te gaan van iets van onze eigen gerechtigheid. Ach nee, zegt iemand, ik weet het wel: mijn gerechtigheden zijn als een wegwerpelijk kleed. Jawel... maar werpt u dat kleed dan ook echt weg? Poogt u het te verstellen, dan blijft de schrik voor de rechterstoel. De vrucht der gerechtigheid is door Hem, die op de stoel gezeten is. Ook in deze prediking van dit Evangelie, dient deze Rechter zich aan als Redder. Werkers der ongerechtigheid mogen hun heil, hun hoogst geluk beschouwen. Door een waar geloof Hem ingeplant, is het onmogelijk geen vruchten der dankbaarheid voort te brengen. Uit Hem, de ware wijnstok.

Niets uit zichzelf, alles uit Hem, zo komt de gemeente des Heeren in Jeruzalem, wie roemt roeme in de Heere. Ja, Zijn Naam moet én nu en eeuwig eer ontvangen. Want uit Hem en door Hem zij de heerlijkheid in der eeuwigheid, zo besloot ds. Dekker deze prediking.

Na het dankgebed richtte de scheidende predikant zich in een korte toespraak tot de gemeente, van wie hij op een gemeenteavond reeds afscheid had genomen. Ds. liet niet onvermeld dat de daar gebleken gevoelens hem en zijn vrouw goed hadden gedaan. Loof den Heere mijn ziel en vergeet geen van zijn weldaden, vertolkte ds. zijn gevoelens van dankbaarheid. Hij dankte voorts met een persoonlijk woord ds. M. V. d. Linden, de kerkeraad, de kerkvoogdij, de notabelen, het kosters en beheersdersechtpaar, de organisten, het college van B. en W., collegae predikanten uit Classis en Ring, afgevaardigden van kerkeraden.

Hierna werd ds. Dekker toegesproken door burg. Oversier, die aan het slot van zijn toespraak ds. toewenste dat hij onder Gods zegen in H. I. Ambacht zou mogen werken.

Vervolgens voerde ds. J. Hage het woord namens de Classis Brielle van de Geref. Kerken. Ds. Hage bedankte o.a. ds. Dekker voor zijn werk als afgevaardigde namens de Herv. classis en wenste hem Gods zegen toe. Ds. M. Aangeenbrug dankte ds. Dekker o.a. voor zijn werk als preator van de Ring Sommelsdijk. En hoopt dat de Heere hem in zijn nieuwe gemeente ook de kracht zal geven om van Hem te mogen getuigen en zo het Woord van God tot zaligheid van zondaren te mogen uitdragen. Ouderling R. v. Putten sprak tenslotte namens de gemeente en kerkelijke colleges. Hij memoreerde dat op de gemeenteavond reeds uitgebreid afscheid van elkaar was genomen. In de dank die uitgesproken werd mocht ook mevr. Dekker worden betrokken. Hij citeerde enkele regels uit de Dortse leerregels:

'En opdat de mensen tot het geloof worden gebracht zendt God goedertierenlijk verkondigers van deze zeer blijde boodschap, tot wien Hij wil, en wanneer Hij wil, door wier dienst de mensen geroepen worden tot bekering en geloof in Christus, den gekruisigde'.

Zo hebben wij u kunnen ontvangen en hebben vrede met uw heengaan. U was onder ons als verkondiger van de zeer blijde boodschap, niet dan, nadat u onze gebondenheid aan de zonde ook scherp tekende. De Heere geve u een goede ingang in uw nieuwe gemeente, hij zegene u en stelle u ook daar tot een zegen. Tenslotte zich richtend tot de gemeente. Laat de komende vacature-tijd niet werkloos zijn, maar juist een tijd van gebed, en verzocht de gemeente ds. Dekker en zijn gezin Ps. 17 : 4, (in gewijzigde vorm) toe te zingen.

De dienst werd na een korte beantwoording door ds. Dekker beëindigd waarbij hij de gemeente voor het laatst de zegen oplegde.

STAPELSTOELEN

Uit de Bethelkerk te 's Hertogenbosch zijn 100 stalen stapelstoelen verkrijgbaar voor ƒ 20, — per stuk. Inhchtingen tel. 04192-13509.

KERKVOOGDIJ PUTTEN SCHRIJFT MODERAMEN

Blijkens een verslag van de laatstgehouden vergadering van de classis Harderwijk in het hervormd kerkblad van Putten heeft de kerkvoogdij van de hervormde gemeente van Putten vorig jaar september een brief gestuurd aan het moderamen van de Generale Synode naar aanleiding van besteding van gelden van de Ned. Herv. Kerk. De kerkvoogdij heeft-blijkens dit verslag - de gemeenten (in de classis) gevraagd adhesie te betuigen. De tekst van de brief, die ook nu heel aktueel is, luidt als volgt.

Hooggeacht College Beleefd nemen wij de vrijheid ons met het navolgende tot u te wenden:

Steeds als wij de belijdende leden van onze Gemeente om hun jaarlijkse bijdrage voor de Generale Kas vragen, slaat bij menigeen 'de vlam in de pan'. 'Wij stemmen C.D.A. Betalen dus niet aan I.K.V.' zo luidde een recente reactie. Wij weten zeer wel, dat de bijdragen voor de Generale Kas een andere bestemming hebben dan het I.K.V. Ondanks duidelijke voorhchting in onze kerkbode, zijn veel gemeenteleden daarvan echter niet te overtuigen. Men blijft althans een bepaalde relatie leggen tussen de Generale Kas en het - zoals vaak blijkt - door velen verfoeide I.K.V...

Met spijt moeten wij trouwens vaststellen, dat de tekst van de folder inzake de Generale Kas aan duidelijkheiid te wensen overlaat. Er valt slechts indirect uit af te leiden dat de gelden niet voor het I.K.V. bestemd zijn.

Verder moet worden gezegd, dat naast het I.K.V. veelal ook - als in één adem - de Wereldraad van Kerken wordt genoemd. Men denkteveneens ten onrechte - door de Generale Kas te betalen, ook een financiële bijdrage te leveren aan de - eveneens voor velen laakbare - Wereldraad van Kerken.

Al is het dat de geschetste gevolgtrekkingen dus niet juist zijn, het neemt niet weg dat er inderdaad geen geringe bedragen én vloeien in de kas van het IKV én gestort worden op de rekening van de Wereldraad van Kerken. Komen de betreffende gelden dan niet uit de Generale Kas, ze komen wel uit de aan de Gemeenten opgelegde quota - dus in feite toch van de leden der Gemeente.

Degenen die wel van de juiste gang van zaken op de hoogte zijn, maken dan ook bezwaar tegen het betalen van hun jaarlijkse kerkelijke bijdrage; maar betalen dan toch maar, hoewel met tegenzin, omdat zij beseffen dat ze anders de plaatselijke Gemeente te kort doen.

We behoeven, dunkt ons, niet omstandig uiteen te zetten, hoe en waar de bezwaren, zowel tegen het I.K.V. als tegen de Wereldraad van Kerken liggen. Deze zijn u voldoende bekend. De bezwaren spitsen zich intussen wel toe op uw beleid - en dat van de Generale Synode - . Waarom is er een duidelijke participatie, een onverholen sympathie en een overmatige aandacht met en voor het I.K.V. ? Waar blijft de - alleszins redelijk te achten - aandacht voor het Hervormd Beraad Vredesvraagstukken en (zij het in een iets andere zin) de Stichting Bijbel en Vredesvraagstukken? Waarom wordt er slechts goedmoedig gesproken van de machthebbers in de Sovjet Unie (de meest ergerlijke christenvervolging ten spijt) en heel boosaardig en eenzijdig van het Zuid-Afrikaans apartheidsregime? Waarom is er nauwelijks af geen diepe zórg om de 'pura doctrine' (Artikel X van onze Kerkorde) (de Kerk bloedt op dit punt uit duizend wonden), maar wel een niet aflatend hartzeer over wat er in Zuid-Afrika gebeurt?

Er is - helaas - sprake van een omkering van waarden! Uiteraard heeft de Bijbelse leer haar repercussies in het politieke en maatschappelijke leven. Maar zij mag nimmer verworden tot een 'social gospel'. En daar komen we terecht als we het Koninkrijk van God gaan seculariseren. Allerlei onderdelen van geloofsleer en prediking worden dan naar dit paradigma vervoegd en verbogen. Openbaring, verlossing, heil, verzoening, vergeving, verwachting en vernieuwing worden met geseculariseerde inhoud gevuld. (Dorothee Sölle).

Zeker heeft de kerk het gesprek (noem het: de dialoog) niet uit de weg te gaan (D.C. Mulder), maar het Bijbelse getuigenis geeft hieraan wel een zeer pregnante inhoud. Het dient uit te lopen op het aanprijzen van de geheel enige Naam Die onder de hemel gegeven is door Welke wij moeten zalig worden.

(Handelingen 4 : 12).

Dat we daardoor het etiket van een 'naïef absoluutheidsbesef' opgedrukt zouden krijgen, maakt slechts deel uit van het 'lijden' dat het trouw zijn aan de Heilige Schrift met zich meebrengt.

We willen komen tot een afronding van ons schrijven. Slechts met enkele pennestreken hebben we een stuk onbehagen, vooral een grote mate van bezorgdheid willen tekenen. Graag willen wij erkennen, dat het niet juist is om de financiën als hefboom te gebruiken. U zult ons echter moeten toestemmen, dat met name het meelevend deel van de Gemeente' zich moet kunnen herkennen in uw beleid (en dat van de Generale Synode). Dan draagt men ook 'con amore' financieel bij in de kosten van onze Nederlandse Hervormde Kerk.

En daar schort het nu juist aan! Steeds meer blijkt, dat de relatie tussen u als moderamen (alsmede de Generale Synode) enerzijds en het grondvlak - in het bijzonder 'het kerkvolk' - anderzijds, allerminst optimaal is. Integendeel, zij is bepaald divergent van aard. De zo noodzakelijke 'herkenning' wordt gemist.

Is het ethisch aanvaardbaar via een geraffineerd heffingssysteem een groot deel van het meelevend 'kerkvolk' te dwingen mee te betalen aan zaken waar men geheel afwijzend tegenoverstaat? De vraag stellen is haar beantwoorden. Onzes inziens hebt u de opdracht uw beleid zo te voeren, dat dit in grote lijnen in overeenstemming is met het grondvlak en dat is iets anders dan de mening van de helft plus één in de synodevergaderingen .

We spreken de wens uit, dat uw moderamen zal willen bevorderen, dat de inhoud van ons schrij­ ven in overweging wordt genomen en vervolgens tot een gezonde ontwikkeling van het kerkelijke leven mag bijdragen.

Met verschuldigde hoogachting, namens het College van Kerkvoogden, (R. J. van Ganswijk, voorzitter, K. van de Kamp, secretaris).

LEUSDEN

Op donderdag 5 april a.s. hoopt D.V. ds. G. S. A. de Knegt yan Huizen, voor de afd. van de Geref. Bond te Leusden, in het Trefpunt naast de Dorpskerk, een lezing te houden over: Jacob' n.a.v. Hebreeën 11 : 21. Aanvang 20.00 uur.

JONGERENONTMOETINGSAVOND HGJB IN NOORD-HOLLAND

Voor de tweede keer organiseert de Hervormd-Gereformeerde Jeugdbond (HGJB) een ontmoetingsavond voor jongeren van 15 jaar en ouder in de regio Noord-Holland (m.u.v. het Gooi). De eerste avond in oktober 1983 was een succes. Ruim 70 jongeren namen enthousiast deel aan deze aktiviteit. Deze avond wordt gehouden in Amsterdam, in wijkgebouw 'Hebron', Polanenstraat 197 in Amsterdam-West op D.V. vrijdag 6 april 1984 om kwart voor acht. De toegang is vrij en opgave van tevoren is niet nodig. Programma: Thema''Samen bouwen'. Toespraak over dit them door ds. C. G. Geluk, jeugdpredikant van de HGJB Samenzang met muzikale begeleiding door jongeren van de Noorderkerk-gemeente te Amsterdam Discussie n.a.v. het thema.

Wie nadere inlichtingen wenst kan terecht bij, het Landelijk Centrum van de HGJB in Bilthoven (tel. 030-785402, de heer A. J. Terlouw).

20E ZENDINGSMIDDAG - 'KRIMPENERWAARD' OP ZATERDAG 7 APRIL

Evenals voorgaande jaren hoopt de zendingscommissie van de Krimpenerwaard (uitgaande van de Gereformeerde Zendingsbond in de Ned. Herv. Kerk) de jaarlijkse zendingsmiddag te houden in de Ned. Herv. Bartholomeüskerk te Schoonhoven. Aanvang 14.30 uur.

Opening: ds. L. Schaap te Schoonhoven. Onderwerp: 'Een schat in de akker' door ds. J. Blom te Ridderkerk. Pauze.

Onderwerp: 'Onder alle volken...' door ds. W. Vijfwinkel-Zendingspredikant. Sluiting: Ds. C. D. Zonnenberg te Willige-Langerak.

In de pauze is er gelegenheid voor gebruik van consumptie en vindt de verkoop plaats van artikelen vervaardigd door de dames uit de Krimpenerwaard. Tevens kunt u zich verrijken met boeken en platen e.d. Parkeren: Op zaterdagmiddag is het parkeren in de binnenstad van Schoonhoven een probleem. Wij adviseren u daarom, komende van Bergambacht bij de eerste verkeerslichten rechtsaf te gaan, en uw auto te parkeren op de vlak daarbij gelegen parkeerplaats. U bent dan ongeveer 5 minuten lopen van de kerk. Iedereen is hartelijk welkom. Toegang vrij.

STUDIEVERENIGING 'JOHANNES CALVIJN'

In 1982 zijn een aantal oud-studenten van de Reformatorische Bijbelschool te Zeist bezig geweest met de voorbereidingen van een studievereniging rondom het werk van Johannes Calvijn. Dit heeft geresulteerd in de oprichting van de Studievereniging 'Johannes Calvijn'. De nieuwe vereniging staat niet alleen open voor docenten en (oud)studenten van de Bijbelschool maar ook voor andere belangstellenden. Het doel van de vereniging bestaat uit het bestuderen en eventueel propageren van het werk van Calvijn. Wij trachten dit o.a. te bereiken door: het organiseren van studiedagen; het vormen van studiekringen, het uitgeven van of meewerken aan publikaties. Op 1 oktober 1983 mochten wij onze eerste studiedag houden waar o.a. prof. dr. J. Veenhof sprak over de theologie van Calvijn. De tweede studiedag zal D.V. zaterdag 17 maart 1984 plaatsvinden aan de Reformatorische Bijbelschool, Krakelingweg 10 te Zeist (11. tot 16.30 uur).

Na bespreking van de bestudeerde stof (Institutie, Boek 1, hoofdstuk 1 t/m 14) is er een lezing door dr. W. Balke over de genoemde stof. De kosten van de dag bedragen ƒ 12, — voor leden en ƒ 15, — voor niet-leden.

G.Z.B. ACTIVITEITEN TE WOERDEN

De gevormde werk-kontaktcommissie wil u graag informeren over de voorgenomen aktiviteiten die wij D.V. dit jaar hopen te houden. 8 t/m 13 april: Zendingsweek H.G.J.C.

8 april: Preekbespreking met ds. J. D. van Roest. Jeugdvereniging 'Calvijn' en gemeenteleden. Bovenzaal 'de Meerpaal'.

9 T/m 13 april: Aandacht voor de zending op de klubs. Dia's met geluidsband over schooltjes in Kenya.

20 november: Zendingsmiddag voor de bewoners van 't Oude Landt.

Zendingsavond Gemeentezaal Maranathakerk. Informatie en dia's over Kenya. In de Maranathakerk, tafels met boeken, handwerk enz. Er is een project gekozen voor materiaal en meubilair van schooltjes in Kenya, Pokot, groot ƒ8250, —, giro 5605237 t.n.v. Projekt GZB Woerden, Rembrandtlaan 116 3443 EM Woerden.

DUIZENDEN KAREN-VLUCHTELINGEN UIT BIRMA NAAR THAILAND

Thailand krijgt momenteel een nieuwe stroom vluchtelingen te verwerken. Naar schatting zijn zes a zevenduizend leden van de Karen-bergstammen uit Birma de grens met Thailand overgetrokken. De Karen proberen al jarenlang het ideaal van een zelfstandig staatje in het zuiden van Birma te verwezenlijken. De birmaanse regering probeert momenteel, onder meer door bombardementen, verzetshaarden van de Karen langs de grens met Thailand uit te roeien. Als gevolg van de zware aanvallen van de regeringslegers groeit de vluchtelingenstroom dagelijks. Naar verwachting zal het aantal vluchtelingen in Thailand binnen afzienbare tijd wel tien a vijftienduizend bedragen. De vanuit Groningen opererende hulporganisatie Stichting ZOA verleent zoveel mogelijk eerste hulp, voornamelijk door middel van voedseldistributie. De financiering ervan komt uit het z.g. rampenfonds van ZOA. Een woordvoerder van de Stichting verklaarde dat deze hulp dringend noodzakelijk is vanwege het feit, dat de meeste vluchtelingen totaal berooid en ondervoed in Thailand aankomen. Ook lijden velen aan tropische ziekten als malaria, huidaandoeningen en dysentherie. De hulporganisatie die ook onder Vietnamese, Cambodjaanse en Laotiaanse vluchtelingen in Thailand werkt heeft een eigen coördinator in Bangkok in de persoon van dokter Diny van Bruggen. Deze arts bezocht de afgelopen dagen het gebied waar de Karen zich ophouden. Naar het zich laat aanzien zullen deze vluchtelingen zeker tot aan het begin van de regentijd (die over 3 a 4 maanden begint) in Thailand blijven. Tijdens de regentijd zullen gevechten in het oerwoud van de Birmaans/Thaise grens niet meer mogelijk zijn.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen