Boekbespreking

Adriaan van Lutsenburg Maas, Gast onder de gasten. Een andere visie op mens en samenleving, uitgave J. N. Voorhoeve, Den Haag, ƒ ...

Het uitgangspunt voor zijn andere visie op mens en samenleving kiest de auteur in het begrip dat mensen op aarde als gast zich dienen te gedragen, waarbij zij zich aan de goddelijke Gastheer en zijn bedoelingen met mens en wereld dienen te onderwerpen. In het 'vooraf vertelt hij dat de gedachte van het 'gast aarde zijn' bij zich voelde opkomen, toen hij op een zondagmorgen aan de tafel van de Gastheer zat. Daarbij wellicht doelend op de viering van het Heilig Avondmaal. Zijn hele boek is een conceptie van de moderne opvatting van het avondmaal vieren, waarin de medemenselijkheid en humaniteit de voornaamste plaats inneemt. Een opvatting die de eigenlijke betekenis van het Heilig Avondmaal uitholt zodat er niets meer overblijft van de betekenis van Christus' lijden en sterven voor de zonde en zijn plaatsvervangend werk. Mijn eerste punt van kritiek. Intussen wil dit niet zeggen dat Lutsenburg Maas niet op treffende wijze de gebreken, die duimendik op onze maatschappelijke, economische en politieke structuren liggen, voortreffelijk weet te analyseren. Hij tracht ook duidelijk aan te geven op welke wijze daarin verbetering zou aan te brengen zijn, en over heel wat practische opmerkingen, die voor hem als oplossingen dienst kunnen doen valt heus wel na te denken. Vooral hoofdstuk 7 bevat onder de titel 'Realistisch en onrealistisch een scherpe analyse van de drie dominerende economische systemen in de wereld: het kapitalisme, het pragmatisch socialisme en het communisme of Marxisme, die allen aan dezelfde kwaal lijden. Letterlijk schrijft hij: 'Het systeem van structuren, dat men tegenkomt in de meeste Marxistische staten, vermijdt niet de kritieke situaties - waarvan sommige dezelfde zijn, als in kapitalistische en pragmatisch socialistische landen. Bijvoorbeeld ondanks het systeem van collectief eigendom, zien we dezelfde exploitatie van het natuurlijk leefmilieu. Rivieren zijn vervuild; hele gebieden op het platteland zijn chemisch vergiftigd...

In de Marxistisch-Lenistische staten komen we dezelfde enorme verkwisting tegen van delfstoffen voor militaire productie als in de kapitalistische en pragmatisch socialistische staten, wat bijdraagt voor de onveiligheid nu en in de toekomst.' Verder toont hij aan dat zowel de Sovjet-Unie als China beiden militaire macht gebruiken als een dreiging bij hun dispuut in Centraal-Azië. Eenzelfde politiek dus als tussen Oost en West. Als oplossingen voor de wereldproblemen ziet hij een betere verdeling van de opbrengsten en producten van verschillende landen. Afschaffen van geldhandel. terugschroeven van de consumptie en verlaging van de levensstandaard. Stopzetten van het verkwistend gebruik maken van luxe consumptiegoederen. Beperking van de wereldbevolking kortom alle aspecten van het leven, bezien vanuit het gezichtspunt van het levensbestel Gastheergast-medegast. Vooral het laatste maakt op mij de indruk van een zeker ideaalisme, dat - hoewel er veel in zit om over na te denken - toch voornamelijk bepaald wordt door de m.i. verkeerde uitganspunten. Mijn twee volgende punten van kritiek zijn dan ook: a. De schrijver gaat uit van een optimistisch mensbeeld in tegenstelling to het bijbelse mensbeeld. Hij wil de menselijke natuur niet verachten en als van nature egoïstisch beschouwen (blz. 13). Een mensbeeld dat ongetwijfeld leiden moet tot een syncretisme als het over Joden, Christenen en Islamieten gaat (blz. 61). Vandaar dat er wel voorstellen tot verbetering aan de hand gedaan wordn, maar met geen enkel woord over bekering wordt grept. b. Met het bovenstaande hangt ook samen een onbijbels min of meer pantheïstisch en zeer overdreven humanistisch Godsbeeld. De hemel noemt hij de 'Goddelijke gezindheid', het universum van Goddelijk, zorgzaam denken. En de aarde is de toepassing van dit zorgen. Deze Goddelijke gezindheid noemt hij ook de bron van het denken van Christus (blz. 21). De Goddelijke Intelligentie (blz. 22) en zo het hele boek door. Een conceptie die wij radicaal moeten afwijzen. Een boek dat in bepaalde opzichten de in de huidige gestructureerde samenleving geïnteresseerde boeien kan, maar dat als wegwijzer voor een christelijk le­ vensbeginsel vanuit het Woord, waarin God zich als de Drieënige openbaart beslist van de handgewezen moeten worden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen