Globaal bekeken

Alvorens candidaten in de theologie toegelaten worden tot de Evangeliebediening leggen ze het zogeheten colloquium af voor de daartoe benoemde commissie. In het blad Woord en Dienst troffen we de volgende 'suggesties ten bate van de oordeelvorming van delegaties voor het colloquium' aan, overigens zonder vermelding van herkomst. Hier volgen zonder commentaar de 'suggesties'.

'1. PRIMAIRE TOETS

1-1. De delegatie dient zich open en tegemoetkomend jegens de kandidaat op te stellen. Van de kandidaat wordt verwacht, dat zij/hij van haar/zijn kant op deze uitnodiging tot gesprek en ontmoeting positief reageert.

1 - 2. In de preek dient een verantwoorde exegese van het gekozen gedeelte uit de Schriften te functioneren, waarop de kandidaat kan worden aangesproken en die o.a. blijkt uit kennis van de grondtekst van het tekstgedeelte in al zijn samenhangen. De delegatie verplaatst zich ter beoordeling hiervan zoveel mogelijk in de gedachtengang van de kandidaat.

1-3. De verkondiging van Christus Jezus naar uitwijzen van het heilig evangelie dient in de gehele eredienst, met name dus ook in de prediking voor de gemeente herkenbaar voor te komen.

1-4. Het taalgebruik van de preek, hetzij spreek - hetzij schrijftaal is gekozen, dient aanvaardbaar te zijn.

1 - 5. Verbondenheid met de kerk in haar plaatselijke, landelijke en mondiale gestalte dient aanwezig te zijn.

2. SECUNDAIRE TOETS

2-1. De presentatie van de kandidaat spreekt mee: deze heeft de kans zowel het gesprek als het resultaat daarvan positief of negatief te beïnvloeden. De delegatie verdisconteert deze.

2-2. Enige bekendheid met en betrokkenheid op het geheel van het kerkelijk leven dichtbij en ver wordt verondersteld en moet blijken.

2-3. Kennis van respectievelijk invoelingsvermogen voor wat de samenleving beweegt en enig blijk van belangstelling op cultureel gebied zijn noodzakelijk.

2-4. Er dient visie te blijken op de invulling van het ambt van predikant in de Hervormde Kerk en de gemeente. '

***

In het weekblad Opbouw van de Nederlands Gereformeerden (de vroegere vrijgemaakt-gereformeerden buiten verband) mijmert ds. A. H. Algra (Maassluis) wat door op de vijf jaar geleden gekozen naam en zet daar naast de naam van de Nederlands Hervormde Kerk. Hier volgen de 'pastorale notities' van ds. Algra:

'Nu, na vijf jaar, is de naam "Nederlands Gereformeerd" aardig ingeburgerd. Die naam verheft ons zelfs boven ware grootte: Is iemand niet Ned. Hervormd, dan is hij wellicht Ned. Geref. Zo worden wij nogal eens opgebeld door mensen die ons nummer doorgekregen hebben van 008. Iemand uit Beverwijk vroeg, of hij bij ons een nieuw systeem van bliksemafleiders mocht demonstreren. Maar wij hebben geen kerkgebouw. Hij had ons nummer van "Inlichtingen" gekregen. Als het bij Ned. Hervormd niet lukt, probeert u het dan eens bij Ned. Geref, had de juffrouw gezegd. Zo vroeg een ander naar het Henry-Blackmonkoor; weer een ander had tekeningen gevonden van de restauratie van onze kerk, in 1913 en nog weer een ander vroeg het telefoonnummer van Feike Asma. Dat is een organist hier in de stad, die ook nogal eens gevraagd wordt voor een concert in het restant van het land, maar zijn nummer staat niet in de gids. Ook toen weer had 008 gezegd: probeert u het eens met 13326; dat is de Ned. Geref Kerk, misschien is hij daar organist van.

Met de nieuwe naam kun je vrede hebben, omdat ze vrij neutraal is. Er worden geen grapjes mee gemaakt en ze voert geen pretenties. Hoewel ik zelf de combinatie "Nederlands" met "Gereformeerd" niet zo geslaagd vind. Ik ben op een Chr. Nat. School geweest en ik lees een Chr. Nat. Dagblad, maar ik begrijp toch niet goed, wat Christelijk-Nationaal nu eigenlijk is. Ik dacht dat ''Christelijk'' per definitie juist internationaal was. Ik wil hiermee geen discussie losmaken, want ik weet wel, dat die namen historisch-bepaald zijn. Christelijk-historisch, om zo te zeggen. Alleen: de moderne mens verstaat dit niet meer; het is hem duister. Maar het goede van de nieuwe naam is dus, dat ze geen pretenties voert.

Ik vind het vervelend als namen gekozen worden waarmee duidelijk anderen worden veroordeeld. Bijvoorbeeld: Volle-Evangelie-Gemeente. Alsof "de" anderen het volle evangelie niet kennen. Dat bezwaar teken ik ook aan tegen de combinatie met "Evangelisch" wanneer andere Christelijke instellingen daarmee afgekeurd worden als toch eigenlijk niet levende vanuit het Evangelie. Met de naam "Chr. Geref." ligt het wat anders. Ook die naam is historisch bepaald. In 1837 verscheen het eerste nummer van De Reformatie, "tolk van de Christelijk Gereformeerde Kerk". Maar thans vraagt een vreemdeling: Is de andere Gereformeerde Kerk dan niet Christelijk?

Fil. 4 vers 5 luidde in de Statenvertaling: "Uwe bescheidenheid zij allen mensen bekend". Hef is toch goed als kerken op dit punt de oude vertaling aanhouden en in praktijk brengen wat daar stond. Dat vond ik bijzonder aangevoeld van die Chr. Geref dominee in Almere, toen hij voor de t.v. kwam met de nieuwe kerk. Hij zei zoiets als: dat het voor een kerk goed is om te constateren dat ze niet zo bijster veel voorstelt in de wereld van vandaag.'

***

In het blad Aktie van Youth for Christ schrijft ds. P(ieter) van Kampen over het leven na dit leven, over de bijbelse venwachting aangaande het eeuwige leven. Hij schrijft aan het slot het volgende onder het kopje 'genoeg':

'Een man was ernstig ziek en wist dat hij ging sterven. In het ziekenhuis vroeg een arts of hij bang was voor de dood, waarop hij "nee" zei. Toen de dokter vroeg waarom niet - was zijn toekomst niet uiterst onzeker? - zei de ander dat hij geloofde verder te zullen leven. Toen de dokter vroeg: "Maar wat weet u dan van de hemel, dat u daar zo graag heen wil?", hoorden ze allebei het krabben van hondepoten aan de deur van de kamer. De hond, thuis achtergelaten, had de weg gevonden. De zieke man zei: "Die hond weet niet hoe het hier is, en toch wil hij hier zijn, want zijn baasje is hier. Zo is het met mij. Hoe de hemel is, of de nieuwe aarde, ik weet het niet. Maar God zal er zijn. Dat is genoeg!'"

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen