De Geest bedroeven (2)

Deze laatste gedachte van de goddelijke persoonlijkheid van de Heilige Geest dienen wij wel zeer bewust te bewaren. Daardoor worden wij geholpen om het woord van de tekst te beter te verstaan. Een persoon alleen heeft immers gevoelens, emoties, zieleroerselen. In dit licht bezien wordt het bedroeven van de Geest helder en klaar. Versta het dan ook in dezelfde weg dat de Geest zéér, zéér fijngevoelig is. De Schrift vergelijkt Hem niet tevergeefs, die Geest, bij de duif, in wier gedaante Hij ook op Jezus na de Doop in de Jordaan nederdaalde. En nu weet u ongetwijfeld ook, dat de duif door de minste vijandelijke beweging of reeds door de zwaarte van uw voetstap opgeschrikt wordt. Er is niet veel toe nodig om haar de vleugelen te doen uitslaan en een wijkplaats te doen zoeken. Zo schuw als de duif is nu ook de Heilige Geest bij de eerste ritseling der zonde in uw hart. Jezus heeft zeer zeker beloofd, dat de Trooster in eeuwigheid bij u zal blijven, wanneer u een kind van God bent. Maar Hij trekt zich, wanneer u de zonde doet, dan toch schuw, néén, diep-bedroefd in de achterste en meest verborgen hoek van uw zieleleven terug. Hij is er dan nog wel, maar u ervaart en ontwaart Zijn troevende werking niet meer. Voor uw gevoel is Hij van u geweken. Het is voor u dan als David na zijn val, toen hij in het boetekleed voor zijn God stond te smeken: 'Verwerp mij niet van uw aangezicht, en neem Uw Heilige Geest niet van mij!' U kunt Hem o zo licht bedroeven. Kort samengevat: evenals de mensen God kunnen bedroeven, zo kunnen zij ook de Geest Gods bedroeven. Hij woont wel in de mensen, maar - Hij is niet hun eigen ik. Het is niet een menselijke toestand, maar de inwendige wortel van alle christelijke toestanden, door God zelf aan de gelovigen gegeven als het zaad van de nieuwe mens. Voor hem die niet verlost is, is de zonde een overtreding der wet. Voor de verloste een schending van de Heilige Geest. Het is de onmiddellijke schending van Hem, die nu in onze harten woont, en wordt daarom de oorzaak van een groot gevaar als in Hebr. 6 : 4vv en 10 : 26vv nader wordt genoemd. Daar toch waarschuwt de apostel tegen traagheid en laksheid. Niemand moet zich wijsmaken, dat hij op de weg van afval zolang kan voortgaan als hij zelf wil. Het kan te laat worden. Men vergelijke met dit gedeelte de waarschuwingen van Jezus in de gelijkenissen van de zaaier, van de tien maagden en van de man zonder bruiloftskleed. Indien iemand opzettelijk voortgaat met in een zondige toestand te leven, dan kan hij tot afval komen. Dat kan geschieden met iemand, die aanvankelijk de waarheid van het Evangelie erkende. Zo iemand valt dan buiten het bereik van het offer van Christus. Hij heeft geen uitzicht meer op verzoening, doch alleen maar op de verdoemenis in het helse vuur. Dat vuur verteert allen, die door ongeloof Gods genade weerstaan.

Het is daartoe volstrekt niet nodig, dat wij in grote zonden leven en in grove misdaden vervallen, zoals Petrus, toen hij Christus verloochende, die hij eerst zo oprecht had beleden. Het tekstverband somt een reeks van onheiligheden op, waaronder wel zware misdaden voorkomen: het afwijken van de waarheid en de dienst der leugen, ook allerlei heidense onreinheden en ontuchtigheid, maar daarnaast óók zonden en gebreken, die velen nauwelijks als een kwaad zien: vuile rede, bitterheid, toornigheid, gramschap, alle boosheid en lastertaal. Zowel in hem, die spreekt, als in hem die hoort, gevoelt de Heilige Geest zich gekrenkt door vuil gepraat. In uw ziel gevoelt Hij smart over hetgeen tot schade uit uw mond gaat en in de ziel van uw broeder, wiens oren u beledigt, beledigt Hem de ergernis van uw leugenmond. Hij gevoelt zich smaadheid aangedaan, wanneer christenen zichzelf en anderen door vleselijk en werelds gepraat onteren. Tel dus deze dingen niet licht, al doen welhaast alle mensen er aan mee. Zij verwringen uw innerlijke leven, het ligt daar dan dor en doods, omdat u de Heilige Geest hebt bedroefd, en Hij zijn bezielende kracht tijdelijk aan u onttrokken heeft. Wanneer wij nog eens in herinnering brengen wat wij hierboven schreven, dan passen genoemde zonden wonderwel in het ruige levensklimaat van de havenstad Efeze - maar niet minder ook in het levensbestek van onze tijd. Wie in het volksleven, ook in het leven der gemeente, afdaalt maakt zich geen enkele illusie meer over de toon die daar heerst. Men staat toch dikwijls versteld over de verbittering, de woedende haat, het geraaskal en de verwensing die daar kan heersen. Zo ergens, dan blijkt hier, hoe ver de levensopenbaring beneden het ideaal is gebleven. Daarom komt het ons vóór, dat juist de lage levensstijl meer dan iets anders de zaligende invloed van de Geest der genade terugdringt. Om slechts twee in het oog lopende zonden te noemen - de zogenaamde vuile praat, die bij wijze van grap en schunnigheid welig tiert. En daarnaast, de bittere stemming, waardoor men zich voortdurend verongelijkt gevoelt, de gramschap naar aanleiding van een bepaald feit, de blijvende wrok, het toornige geschreeuw en de lastertaal. Hoe diep steken deze zonden ook in de geheiligde kring der gemeente...

Bedroef die Geest niet! - zeg dit telkens weer tot uzelf. O, niet slechts tot uw oog, dat met begeerlijkheid naar het boze wil turen; niet slechts tot uw hand, wanneer zij op het punt staat gretig naar de zonde te grijpen; niet slechts tot uw voet, die maar al te gemakkelijk op zijpaden afdwaalt. Maar zeg het waarschuwend tot uw hart, dat de bron is van al deze ongerechtigheden en vele andere. Vermijd alles wat Hem mishaagt. Alles wat uit het vlees is en niet uit de Geest. Alles wat in strijd is met het Woord. Dat is door de Geest zelf ingegeven en is daarom het enig betrouwbare richtsnoer voor allen, die door de Geest mogen leven en nu ook naar de Geest wensen te wandelen. Bedroef Hem niet door Hem te weerstreven, wanneer Hij vermanend is en oprijst, om u van de zonde af te houden en u de kreet wil ontlokken: 'Zou ik zo groot een kwaad doen en zondigen tegen God?' Vertrouw u liever in volkomen overgave aan Zijn leiding toe en laat u door de Goede Geest tot het goede bewegen. Zet uw ganse bestaan voor Zijn heiligende en opbouwende werking open. Hij zal u bij toeneming vernieuwen en herscheppen naar het beeld van de grote Koning en zich naar de aard van uw behoeften telkens van een andere zijde in Zijn kracht openbaren. Als de Geest der waarheid tegenover uw dwaalzieke hart. Als de Geest der liefde tegenover uw aangeboren haatdragende natuur. Als de Geest der genade en der gebeden, die u voor God op de knieën brengt; als de Geest der zachtmoedigheid, die u bekwaam maakt om de linkerwang toe te keren aan wie u op de rechterwang geslagen heeft. Bo­venal als de Geest der heiligmaking, die dodelijk voor alle zonde is. Dan alleen gaat het naar de regel van het nieuwe leven; maar zijt jegens elkander goedertieren, barmhartig, vergevende elkander, gelijkerwijs ook God in Christus ulieden vergeven heeft. Met één woord: uit het midden der gemeente moet worden gebannen, al wat het leven verbittert en verbreekt, verbrokkelt en verscheurt. En bevorderd worden moet, al wat in de gemeente samenbindt, de vergevingsgezindheid versterkt en de levenstoon verhoogt. Vraagt u wie daartoe de kracht geeft? In Gods genade hebben wij door Christus een heerlijk voorbeeld. Diezelfde Geest neemt het uit Hem en... past het ons toe!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen