Boekbespreking

Uw Koninkrijk kome, 54 overwegingen over het Onze Vader, ƒ 20, —, 200 blz.. Ambo, Baarn 1985.

Op verzoek van de KRO schreven 54 mannen en vrouwen een overdenking bij het Onze Vader: bisschoppen, politici, pastores, theologiestudenten, mensen uit de wereld van missie en zending. Samen bieden zij heel uiteenlopende benaderingen. De overwegingen werden door de KRO uitgezonden tot aan aug. 1985. Men leert er met name de manier waarop r.k. auteurs omgaan met meditatieve bijbeluitleg uit kennen. Op vele plaatsen ademt het boekje een theologische geest die de onze niet is. Ik denk aan de horizontalistische manier waarop over het Koninkrijk Gods gesproken wordt. Men krijgt de indruk, dat waar menselijkheid is, het Rijk present is. Het boekje illustreert hoe verschillend mensen met de Bijbel omgaan, in uitleg en toepassing. Tegelijk heeft het me toch ook laten zien hoe alomvattend de woorden zijn van het gebed dat Christus ons leerde. Inderdaad: 'het gebed dat de wereld omspant' (Thielicke).

Frans Haarsma, Pastoraat in de stad van de mens (Afscheidscollege), 28 blz., ƒ 9, 50, Ambo/Baam 1985.

In dit afscheidscollege probeert de Nijmeegse pastoraal theoloog de politieke dimensie van het pastoraat te tekenen, waarbij hij enerzijds zijn beduchtheid voor een politisering van de zielzorg verwoordt en anderzijds waarschuwt voor een versmalling van het bijbelse herder-begrip. De aandacht voor de enkeling behoeft de zorg om het maatschappelijk welzijn niet uit te sluiten. De herder van Ezech. 34 wordt getekend als een profetisch protest tegen sociaal en politiek onrecht.

Haarsma waarschuwt voor overspannen verwachtingen ten aanzien van structuurveranderingen, voor een kerkelijk handelen dat zich vertilt aan de politiek-maatschappelijke vragen. Via verkondiging, viering van de liturgie en diakonaat oefent de kerk invloed uit ten dienste van de samenleving. In die context staat het pastoraal handelen. Pastoraat staat in onze tijd voor de gigantische taak God ter sprake te brengen in de chaos van Babel en hier en daar tekenen op te richten van het hemels Jeruzalem.

De rede munt uit door helderheid, nuchterheid en evenwichtigheid, drie zaken die Haarsma's publicaties kenmerken. Hier en daar merkt men de r.k. achtergrond waartegen het betoog zich aftekent. Ik denk aan wat gezegd wordt over de liturgische viering, aan de waarschuwing tegen het machtsstreven van de kerk en aan de samenwerking met bewegingen die vanuit een andere levensbeschouwing werken.

Het zou boeiend zijn eens na te gaan wat een gereformeerd-theocratisch denken betekent voor het pastoraal handelen van de christelijke gemeente. Is ook onder ons niet te weinig aandacht voor de wijde dimensies van het bijbels herder-begrip? Wel blijft het voor mij de vraag of er in de door Haarsma genoemde aspecten van bevrijding toch niet een zekere rangorde zit? Kan men bevrijding uit de schuld tegenover God naast bevrijding uit structuren van onrecht plaatsen? Hoe verhouden zich hei! en welzijn? Een boeiend afscheidscollege, waard gelezen en bestudeerd te worden.

A. N.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen