Lijden: ‘Zijn in de dingen Mijns Vaders’ (3)

Jezus heeft een blinkend kleed gedragen. Ook dat behoorde tot de dingen van de Vader. Vindt u het ook zo moeilijk om dat spotkleed te verbinden met de weg die God met Zijn Zoon gaat? Toch hoort ook dit erbij. Het is het gaan onder smaad en hoon van wereldse mensen, of zelfs onder hen die de wereld gelijkvormig geworden zijn. Daarom is wat we hier lezen wellicht dichterbij dan wij zouden verwachten. Het is een diep indringende boodschap aan een ieder die het leest. Jezus voor Herodes. We vinden ook dit alleen bij Lukas (23 : 8-12). Het is een intermezzo, een tussenspel, met het Heilige, waaruit zal blijken dat zelfs spot nooit het heilige wegneemt.

De lijdensgeschiedenis van de Heere Jezus Christus, tekent het steeds weer afstand nemen van Hem. Als Koning is Hij binnengeleid. Spoedig volgt echter: Het zoeken om hem te doden, verraad, verloochening, gevangenneming, verhoor enz., alles uitlopend op de climax, die het dieptepunt is namelijk de dood aan het kruis. Vriend en vijand nemen afstand, welk een lijden. In die weg zien we ook Pilatus en Herodes. Het bevoegde gerechtelijke gezag. Pilatus vindt geen schuld, maar ziet een uitkomst om aan het volk te ontkomen. Een noodsprong naar Herodes, die Viervorst is over Galilea, en dus ook mag oordelen. Jezus is een Galileeër. Op dezelfde dag werden Pilatus en Herodes vrienden. Herodes is ook op het feest. Ieder viert het feest op eigen wijze mee. Herodes, verleden week, de belaagde, nu de lichtzinnige. Begerig geweest om Jezus te zien. Hij wil wel een teken. Hij wil wel sensatie. Herodes vraagt Hem met vele woorden. Niet als in een proces, alleen maar om eigen verlangens te vervullen. Jezus antwoordt hem echter met geen woord. Doet geen poging om vrijspraak te ontvangen. Waar geen heilbegerige of werkelijk gerechtelijke vragen zijn, waar alleen spel is met het Heilige, daar zwijgt de Heilige. Is Herodes ver weg? Zijn de medestanders van Herodes tot op vandaag niet velen? Ze zijn ook op het feest op hun eigen wijze. Het feest hoort erbij. We willen niet snel helemaal los zijn van de geestelijke dingen.

Maar zijn we misschien zelf het, die de vragen stellen aan het Heilige en de Heilige, zonder dat uit onze vragen werkelijke nood blijkt? Jezus' zwijgen op uw vragen, is veelbetekenend. Hij laat u uw vragen stellen om aan het licht te brengen, dat de gronden voor de vragen niet zuiver zijn. Veelbetekenend is immers de reactie van Herodes en zijn soldaten op het zwijgen van Jezus, terwijl overpriesters en Schriftgeleerden Hem nog weer heftig beschuldigen. Verachting en bespotting. Het is een wraakreactie. Als Hij niet aan onze wensen voldoet, dan zullen wij wel eens laten zien wie we zijn! Dan zullen we ons spel met Hem spelen. Wraak nemen in smaad en hoon. Verachting dat is tot niet maken. Ja, Hij is veracht en de onwaardigste onder de mensen. Er zijn ook altijd wel handlangers, mensen die mee willen doen met het spel, met de spot. Herodes kiest de weg bij de Heilige vandaan, tegenover de Heilige. Hij gaat de weg van ontkenning, van de duisternis. Zal voor Herodes nog redding mogelijk zijn?

De spot kent ten diepste geen grenzen, gaat door om de Christus tot op het diepst te vernederen. Dat is nog zo, hoe meer iemand verlaagd kan worden, hoe meer lust hebben we aan ons spotspel. Herodes doet Jezus een blinkend kleed aan. Het heeft de schijn van een koninklijk feestgewaad. Het is blinkend wit. Het is echter een uiterlijk teken van verachting... Jezus is een spotkoning. Het lijkt op het purperen kleed en op de doornen kroon waar we elders van lezen. Onder het Romeinse rijk draagt iemand die naar een ambt staat een witte kandidaten toga. Hier is Hij, de gebonden Koning. Er is geen gevaar te duchten. Diepe hoon voor de waardigheid van de Messias, de Gezalfde van God. Zo, met het witte kleed zal Herodes Jezus terugzenden naar Pilatus. Ook hij vindt evenwel geen schuld. Hij veroordeelt niet, veracht slechts. Ook wij kleden ons naar de omstandigheden waarin we ons bevinden, bruiloftskleding, rouwkleding enz. Maar ook wij kleden anderen met spotklederen. Of drukken een stempel van verachting en bespotting. Doen we het niet ook met Jezus? Sprookjeskleren, alsof het Evangelie sprookjesachtig is. Maar ook, spotklederen, als een uiting van onze ergernis aan Jezus. Hoe wordt Jezus ook nu veracht en Zijn Evangelie bespottelijk voorgesteld. Hoe worden steeds maar weer de vragen, de nieuwsgierige vragen afge­ vuurd? Jezus draagt het spotkleed tot op de dag van vandaag om te tonen de diepgewortelde haat die er is tegen een liefhebbende en goeddoende God.

Is dit echter alles? Zou juist in dit spotkleed niet ook een andere waarheid liggen opgesloten? We hebben de schuldige, de menselijke kant gezien. Toch licht iets van de hemelse kant, temidden van al het menselijke, ook op. Het kleed is een Koningskleed. Niet een rouwkleed maar een overwinningskleed. Hij moet het dragen als een spotkleed, nu, in de weg van het lijden. Ook hier moet Hij er in zijn. Maar het tekent iets van wat gaat komen. Het is, hoewel voor spotters verborgen, ook een beeld van de komende Koning van het Koninkrijk der Hemelen... De Koning die Zich dwars door een weg van verachting, bespotting, kruisiging, dood en hel een weg zoekt en baant tot het leven. Hij is immers bestemd om als Vorst des Levens te regeren. Als Koning der koningen zal Hij in al Zijn heerlijkheid ook eenmaal verschijnen. Blinkend op de wolken des hemels. Alle oog zal Hem zien. Dan komt openbaar hoe heilig, hoe heerlijk deze koning is. Dan verschijnt Hij in het kleed van Zijn glorie. Dan schittert Hij als de Hoge en de Verhevene. Dan is het spotkleed het kleed, wat de ogen van de spotters verblindt. Dan zal Herodes Hem erkennen, ook Pilatus, hun volgelingen tot die dag. Spotters zullen roepen: Bergen valt op ons, heuvelen bedekt ons. Het is om aan de verterende glans van de blinkende majesteit van Christus te ontkomen. Jezus is de Koning, dat zegt ons Zijn blinkende kleed.

Aan nog iets anders doet het blinkende kleed van Christus ons denken. Het is een weerspiegeling van de zuiverheid en de heiligheid en ook van de onschuld. Hij is het, Die ook in het spotkleed tot zonde gemaakt wordt. Maar het kleed wat Hij zo draagt tekent ons ook hoe Hij in die weg, de verzoening bewerkt. Hoe Hij zuivert en heiligt, wat onrein en onheilig is. Hij laat Zich tot niets maken, om dat wat niets is uit het niets op te heffen. Wat dood is in zonden en misdaden, wordt opgericht. Hij wast met Zijn bloed, als het Lam wat geslacht is, opdat straks de Bruiloft van het Lam gevierd zal worden. Zo is dit kleed ook bruiloftskleed. Er wordt dan ook gesproken over de lange witte klederen van hen die uit de grote verdrukking zijn gekomen. Zij hebben hun lange witte klederen gewassen en hebben hun lange klederen wit gemaakt in het bloed des Lams. Zal straks ook ons dit wonder gelden, waarvan het blinkend kleed van Jezus het uiterste perspectief is, dat wij bekleed mogen zijn met rein en blinkend fijn lijnwaad, omdat dit fijn lijnwaad ook onze rechtvaardigmakingen zijn. Dat wonder wordt als een wonder van genade ontvangen.

Het blinkend kleed van Christus is er als het waarschuwend spotkleed, maar ook als het kleed van de gezalfde Koning en als het kleed der verzoening, dit alles dankzij en ondanks Herodes.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen