Kerknieuws

EVANGELISTEN: OOK OOG VOOR LI­CHAMELIJKE NODEN

Evangelisten worden er dikwijls van beschuldigd geen oog te hebben voor sociale noden van mensen. Billy Graham's zoon Franklin stelde dat zaterdag vast tijdens het evangelistencongres in Amsterdam. Volgens hem moeten predikers leren ook praktische hulpverlening te gebruiken als een manier om het evangelie te verkondigen aan een zieke wereld. Franklin Graham leidt de internationale hulpverlening organisatie Samaritan's Purse (met in Nederland binnenkort een vestiging onder de naam 'de Barmhartige Samaritaan'). Zijn vader zei te bewijfelen of Franklin de Billy Graham organisatie zal overnemen. 'God heeft mijn zoon geroepen de armen en wanhopigen van de wereld te helpen in de naam van Jezus.' Verscheidene sprekers hebben inmiddels de relatie tussen evangelisatie en sociale hulpverlening ter discussie gesteld. Evangelicals krijgen nogal eens te horen dat zij vrijwel uitsluitend op de hemel en het zieleheil van de mens zijn gericht en daarbij de meer aardse noden (voedsel, kleding, maatschappelijke veranderingen) over het hoofd te zien. 'Maar als we op grote schaal mensen helpen, worden we er weer van beschuldigd zogenaamde rijstchristenen te maken, mensen die alleen tot het christendom overgaan om materiaal voordeel', betoogde Sami Dagher uit Libanon. Dat weerhoudt hem er overigens niet van zich intensief met praktische hulpverlening aan elkaar bestrijdende partijen in zijn land ('we helpen ook onze ergste vijanden, de Palestijnen') bezig te houden. Dagher: 'Het is een opdracht van Christus en een manier om Zijn liefde te laten zien. Ik dank God daarvoor bij elk bombardement in Beiroet. Als je iemand een broeder noemt, kun je hem geen honger laten lijden'. En Franklin Graham zei: 'Een glas water dat wordt gegeven in Jezus' naam kan iemand tot geloof brengen. Wij kunnen de lichamelijke noden van mensen niet negeren'.

Ook andere predikers hebben gedurende de conferentie vastgesteld dat het evangelie ook maatschappelijke consequenties heeft. Evangelische leiders uit Latijns Amerika bijvoorbeeld. Maar die zien geen heil in de zogenaamde bevrijdingstheologie. José Camacho, een baptistenpredikant uit Puerto Rico, noemde die een 'theorie van revolutie', waarin men tracht christendom en marxisme te verenigen. Daarbij schuwt men het geweld niet. John Bueno, predikant van een pinkstergemeente in San Salvador, vond de bevrijdingstheologie 'een gevaarlijke filosofie', in directe tegenspraak met evangelisch Christendom. Bueno: 'Wij, evangelicals, zijn wel voorstanders van sociale verandering, maar wij verschillen met de aanhangers van de bevrijdingstheologie van mening over de manier waarop die moet worden bewerkt. Wij zijn het er niet mee eens dat daarvoor geweren, bommen en terroristische activiteiten moeten worden gebruikt'.

(News Amsterdam '86)

***

Zuidafrikaanse evangelisten:

'EVANGELIE ENIGE HOOP VOOR ZUID-AFRIKA'

In september 1976 had ds. Peter Louw, Nederduits-Gereformeerd predikant in Stellingbosch, Zuid-Afrika, een vreemde droom. Zijn blanke huid was veranderd in een zwarte. Zijn eigen vrouw wilde geen 'kaffer' in huis en gooide hem de deur uit. Ook goede vrienden wilden niets met een zwarte Louw te maken hebben en zijn eigen kerk kwam hij niet eens meer in. Die droom maakte hem een ander mens. 'Toen pas begreep ik wat een zwarte Zuidafrikaan zijn hele leven moet doormaken. Zwarten waren voor mij altijd "kaffers" en "koelies" geweest', vertelde Louw, tien jaar na die gedenkwaardige nacht, op de internationale conferentie voor rondreizende evangelisten in Amsterdam. 'Ik heb God beloofd nooit meer onderscheid te zullen maken tussen zwarten en blanken'. Er zijn ongeveer 170 Zuidafrikaanse evangelisten — blank en zwart — naar Amsterdam '86 gekomen. 'Broeders', noemen zij elkaar. Ds. Louw zou willen dat alle zwarte en blanke christenen in Zuid-Afrika zo'n eenheid vormden. Het merendeel van zijn gemeenteleden is een groot voorstander van apartheid. 'Ze denken dat ik lid ben van het ANC.' De 'man van de straat' is volgens Louw een groot probleem. 'Hij is een trouwe kerkganger, maar beseft de implicaties van het evangelie niet. Zwarten zijn voor hem per definitie onbetrouwbare mensen.' Toch zijn er ook gemeenteleden die er net zo over denken als Louw. Niet alle Nederduits gereformeerde predikanten zijn volgens hem fervente apartheid-aanhangers. De overtuiging van veel blanke 'christenen' dat zij Gods uitverkoren volk zijn, plaatst de zwarte evangelisten voor grote problemen in hun werk. Veel zwarten willen niets van het christendom weten, omdat zij bij dat woord onmiddelijk aan het blanke superioriteitsgevoel moeten denken.

Geen publiciteit

Zowel de zwarte evangelisten — zij willen niet met hun namen in de publiciteit komen uit angst voor represailles bij hun terugkeer in Zuid-Afrika — als hun blanke collega's menen dat de situatie in dat land steeds verder polariseert. De rechtse blanken worden steeds rechtser en de linkse zwarten steeds linkser. 'Als die blanken nog eens naar de wapens grijpen, krijgen wij een bloedige burgeroorlog', vreest een zwarte evangelist. Het wordt volgens hem voor gematigde mensen steeds moeilijker daadwerkelijk op te treden. 'Blanke en zwarte militanten beschouwen je als een verrader.' Toch is er volgens de evangelisten nog wel hoop voor Zuid-Afrika. Het evangelie is naar hun mening de enige oplossing voor de problemen. 'Het klinkt simplistisch', zegt Louw, 'maar als mensen in navolging van de bijbel hun naasten zouden liefhebben als zichzelf, zou het er veel beter uitzien in Zuid-Afrika. Als ik politicus zou zijn, zou ik het somber inzien. Maar als christen heb ik perspectief. God heeft Zuid-Afrika niet verlaten. Hij is niet verrast door de situatie. Bij Hem is alles mogelijk'.

(News Amsterdam '86)

HERVORMDE DIAKONIE IN RIJSSEN STEUNT DAGOPVANG VOOR OUDE­REN

Het college van diakenen van de hervormde gemeente in Rijssen (Overijssel) steunt op actieve wijze de dagopvang voor ouderen ter plaatse. Dat blijkt uit het Rijssens kerkblad van eind juni. Deze dagopvang voor ouderen is gecreëerd door het gecoördineerd bejaardenwerk in Rijssen en de plaatselijke afdeling van de Protestantse Stichting voor Maatschappelijke Dienstverlening Noord-West Twente. In de laatstgenoemde stichting participeren de diakonieën van de plaatselijke kerken. Het college van hervormde diakenen in Rijssen toont zich ingenomen met deze dagopvangmogelijkheid, die het proces van dementeren bij ouderen kan helpen vertragen, en die ouderen niet noodzaakt naar een vreemde omgeving en een andere woonplaats te verhuizen.

Het college merkt op: 'Wij dienen de middelen die er zijn te gebruiken tot opbouw en onderhoud van ons lichaam. Bij het oud worden kunnen de activiteiten van de dagopvang onder Gods zegen hiertoe bijdragen'. De diakenen vervolgen: 'Bijkomstig is dat de oudere, wanneer hij of zij in de dagopvang is, het gezin waar­ in deze oudere normaal verzorgd wordt, hierdoor ontlast. Bij ouderen die beginnen te dementeren geeft dit vaak in huiselijke kring grote zorgen en spanningen'. De dagopvang in Rijssen is wekelijks open op maandag en vrijdag van 9.30 tot 16.00 uur. Als lokatie is gekozen voor een ruimte in het plaatselijke bejaardencentrum. Ervaren vrijwilligers/-sters proberen ouderen daar tot iets te activeren, of hen een luisterend oor te bieden. De Rijssense diakenen roepen ouderen, die voor de dagopvang in aanmerking komen, op zich aan te melden. Als de kosten van ƒ 7, 50 per dag een bezwaar zijn, dan kan met één van de diakenen een oplossing daarvoor gezocht worden. De diakenen vragen de, gemeenteleden te bidden voor het dagopvang-werk.

(Hervormd Persbureau)

***

VERENIGING VAN CHRISTELIJKE ON­DERWIJSGEVENDEN

De Vereniging van bij het onderwijs betrokken Christen-ouders (V.O.C.O.) en de Vereniging van Christelijke Onderwijsgevenden, opgericht , 1955 (V.C.O.) hopen D.V. op zaterdag, 6 september a.s. een gezamenlijk onderwijscongres te houden in 'De Schakel', Oranjelaan 10, te Nijkerk. Aanvang 13.30 uur. Spreker: de heer J. Boelema te Leiden over het onderwerp: Onderwijs en emancipatie. Ruime gelegenheid voor gedachtenwisseling. Het congres zal worden opgeluisterd met muzikale bijdragen van de f am. De Gier. Informatie en boekentafel aanwezig. Allen die bij de christelijke school betrokken zijn, zoals ouders, onderwijsgevenden, schoolbestuurders enz., en allen wie het christelijk onderwijs ter harte gaat, zijn hartelijk welkom!

De besturen van VOCO en VCO

N.B. Voorafgaande aan het congres zullen beide organisaties 's morgens om half 11 in hetzelfde gebouw afzondelijk hun jaarvergadering houden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen