De vrije groepen (4)

Als we het over de vrije groepen hebben is er steeds het gevaar, dat we generaliseren. Dat geldt de voorgaande artikelen. Dat geldt ook als ik wat wil zeggen over de levensheiliging bij de vrije groepen. De bedoeling is namelijk niet, dat we zoveel mogelijk kritiek zouden hebben. Maar dat we met de vrije groepen in gesprek zijn en ge­meenteleden daarbij helpen. Het is niet teveel gezegd als we zeggen: er is niet één vrije groep dezelfde. Er zijn zoveel meningen als er vrije groepen zijn, de ene groep legt weer een ander accent dan de andere groep.

Levensheiliging

Het doet weldadig aan als men in de vrije groepen de levensheiliging wil onderstrepen . En het leven der heiligen ook wil léven. Toch heb ik altijd het gevoel, dat de levensheiliging iets is, waar men zelf de schouders onder zet. Men heeft Jezus aangenomen, nu zet men als onmiddellijk gevolg daarvan, de schouders onder de heiliging van het leven. Daarbij is soms nauwelijks strijd meer. Er is dikwijls een zeker 'gearriveerd' zijn. Weinig de belijdenis van de apostel Paulus: 'het goede, dat ik wil, doe ik niet, maar het kwade dat ik niet wil, dat doe ik, ik ellendig mens'. Twee dingen zou ik van de levensheiliging in de vrije groepen willen zeggen.

In de eerste plaats: de levensheiliging is dikwijls wettisch: niet roken, geen alcohol, niet dansen, niet kaarten, niet aan de laatste mode meedoen, enz. Men versta mij goed: niet, dat ik er voor zou zijn, dat men aan al deze dingen meedoet. Maar de levensheiliging is wezenlijk meer. Ze heeft ook konsekwenties voor bijvoorbeeld de zondagsheiliging (die in de vrije groepen meestal niet hoog staat). Ze heeft ook te maken met het gehele leven van de christen, in al zijn verbanden.

De tweede opmerking, die ik zou willen maken is: de levensheiliging is in de vrije groepen dikwijls versmald. Er is weinig of geen belangstelling voor politieke en sociale vragen . Als men gekozen heeft voor Jezus, dan kent men het navolgen van Hem. Maar daarbij is dikwijls weinig oog voor het strukturele kwaad. Is de heiliging van het leven niet veel meer? Heeft die ook niet te maken met het opeisen van het gehele leven voor de Heere, in het onderwijs, in de politiek, in de sociale en maatschappelijke verhoudingen? Het is goed om bij Calvijn in de leer te gaan, die stelde, dat het evangelie zijn doorwerking moet hebben op alle terreinen van het leven. Reden waarom Calvijn in Geneve ook geen hogeschool stichtte (alleen voor opleiding tot dienaren van het Woord), maar een universiteit: er zijn ook dokters en rechters nodig. Opdat de gehele samenleving zich zal voegen naar de wil van God en er is de leiding van het Woord van God.

Als ik het zo zeg, denk ik overigens, dat ik de vrije groepen niet helemaal recht doe. De laatste jaren is er in de vrije groepen namelijk meer oog gekomen voor de sociale konsekwenties van het evangelie. Zo vindt men in Amerika vele evangelischen, die meedoen met de vredesbewegingen. In Zuid-Amerika zijn vele Evangelischen, die opkomen tegen sociaal onrecht. En kijken we eens naar ons eigen land: in Dordrecht is de Stichting de Hoop, opvangcentrum voor drugsverslaafden. Ze heeft volop de steun van de vrije groepen. In Amsterdam is de Vereniging tot Heil des Volks, voor opvang van en hulp aan alcoholverslaafden en homofielen. Ook zij heeft alle steun en sympathie van de vrije groepen. Misschien moeten we zelfs zeggen: hebben we in reformatorische kring zulke opvangtehuizen? Zijn de evangelischen ons niet ver vooruit als het gaat om de zorg voor mensen, die aan de rand van de samenleving verkeren? In de geschiedenis is het niet anders geweest. Wilberforce (1759-1833), voortgekomen uit opwekkingskringen, gaf in Engeland de stoot tot afschaffing van de slavernij, waarbij hij op fel verzet stuitte ook van de kant van de kerk. Anderen kwamen op voor verbetering van het gevangeniswezen, voor strijd tegen prostitutie en alcoholisme. Het evangelie vindt zijn doorwerking in het leven van elke dag, in alle sektoren van de samenleving.

Sterk missionair

De heiliging van het leven heeft bij de vrije groepen een sterk missionaire spits. Wie zijn hart aan Jezus heeft gegeven zal ook anderen bewegen zijn hart aan Jezus te geven. Daarom is de eerste taak van de gelovigen om anderen tot het geloof trachten te brengen. Dat is aan de ene kant iets dat positief klinkt. Zijn Jezus' woorden vlak voor Zijn hemelvaart niet geweest: Gij zult Mijn getuigen zijn? Gaat er van ons niet dikwijls veel te weinig getuigende kracht uit? 'Tegenover de enkele tientallen die door de hervormde en geref. zending zijn uitgezonden, zijn er thans al 900 zendingswerkers uit Nederland uitgezonden via bij de Evangelische Zendingsalliantie aangesloten organisaties en daar komen nog eens 300 anderen bij, die uitgegaan zijn via zendingen, die aan de EZA verwant zijn. Voor deze 1200 zendelingen wordt jaarlijks 30 miljoen gulden opgebracht' (ds. A. de Haan, Herv. Weekblad, juni 1986). Natuurlijk, ds. De Haan doelt op de gehele evangelische beweging in ons land. Maar daar zitten ook heel wat mensen uit de vrije groepen tussen.

De missionaire aktiviteit van de vrije groe­pen komt vooral tot uiting in de zgn. geloofszendingen: zendelingen gaan uit, dikwijls op persoonlijke titel, gesponsord door een aantal mede-christenen uit o.a. de vrije groepen. Wij zouden daar liever kerkelijke struktuur aan willen zien. En we zouden niet willen zeggen, dat iemand die uitgaat via de kerkelijke zending, met meer zekerheden, minder geloof zou hebben. En: zending is niet alleen mensen door middel van de Woordverkondiging in aanraking brengen met het evangelie. Er is meer: er is ook de medische zorg, de landbouw, het onderwijs. God strekt Zijn zorg uit over lichaam en ziel. De laatste jaren is er bij de vrije groepen meer aandacht gekomen voor deze dimensies van het evangelie. Maar de spits blijft: de redding van de mens uit zijn eigenlijke nood: de verlossing van zonden, de verzoening met God door Jezus Christus.

Volgende keer gaan we zien hoe onze houding heeft te zijn tegenover de vrije groepen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen