Profielschets van de Doper

We lezen nogal eens oproepen om te solliciteren bij bepaalde vacatures. Vaak zijn er heel wat vereisten waaraan voldaan moet worden. Vaak ook zoekt men het bekende 'schaap met vijf poten'. Het is nu eenmaal zo dat één persoon niet alle hoedanigheden bezit.

Bij Johannes de Doper ligt dit anders. Want God Zélf bepaalt de vereisten en garandeert ook dat de candidaat zal kunnen voldoen. Het gaat hier immers om een hemelse aankondiging: de engel Gabriel wordt gezonden naar Zacharias die juist in de tempel bezig is. En deze engel noemt nogal wat op, het IS een uitgebreide profielschets; hij moet: heel wat aan kunnen (groot zijn voor de Heere), zich onthouden van één en ander, vol zijn van de Heilige Geest (vers 15); verder: hij moet velen bekeren( vers 16); hij moet iets hebben van Elia; hij moet eenheid bewerken tussen vaders en kinderen, hij moet de gemeente voorbereiden op de (weder)komst van Christus (vers 17). Dat is nogal wat. En tóch: een goede profielschets, met geestelijke vereisten. Een voorbeeld voor ons vandaag. Bij het beroepingswerk moet u het lijstje met deze punten maar bij de hand houden! Dan bent u 'geestelijk' bezig.

Laten we de drie verzen (15-17) nader bezien. Het gaat dus over Johannes de Doper, en vers 15 spreekt over de toerusting van hem, vers 16 over de bekering dóór hem, en vers 17 over het doel (van God) mèt hem. Vers 15: 'hij zal groot zijn voor de Heere'. Groter dan Jesaja, Jeremia en anderen. 'Onder degenen die van vrouwen geboren zijn, is niemand opgestaan meerder dan Johannes', zei Christus (Mattheüs 11 : 11). Hij zal veel mogen betekenen in het Koninkrijk Gods. Maar daartoe is een strenge toerusting nodig. Daarbij is er een negatief èn een positief aspect. Negatief: zich onthouden van wijn en sterke drank. Denkt u aan de Nazireeërs, van wie Numeri 6 spreekt. Johannes zou zijn inspiratie niet hebben van opwekkende middelen, maar vanuit een andere Bron zou hij zijn kracht ontvangen. Onthouding, discipline — actueel ook voor vandaag. Wat ontzeggen wij ons om volledig geconcentreerd te zijn op de dienst des Heeren? Strijden wij tegen dat wat een belemmering is voor ons geestelijk leven? Het hoeft heus geen alcoholisme te zijn, het kan bij u een verzoeking/een zwakte zijn op een ander gebied. Dat we dan radicaal 'nee' zeggen, ook onze jongens en meisjes aan wie vaak van veel kanten wordt getrokken. En weet u hoe we weerstand kunnen bieden? Als we positief vol zijn van de Heilige Geest! Johannes zal 'vervuld worden met de Heilige Geest al van de moederschoot af aan'. Paulus zegt: 'Wordt niet dronken in wijn waarin overdaad is, maar wordt vervuld met de Géést' (Efeze 5 : 18). Johannes zal zijn bezieling, zijn kracht, zijn inspiratie van de Heilige Geest ontvangen! En dat hebben we ook vandaag nodig: 'geestelijke' leiders, 'geestelijke' gemeenteleden. Er wordt geklaagd over gebrek aan bezieling in de kerk, welnu: dat er dan veel meer gebed zij (persoonlijk en in kringen) om de Pinkstergeest. Want dan gebeuren er nóg wonderen.

Van die wonderen spreekt vers 16: 'En hij zal velen van de kinderen van Israël bekeren tot de Heere, hun God'. De bekering dóór hem, door de Doper. Johannes zou opwekkingsprediker zijn, evangelist en hij zou er velen tot bekering brengen. Nee, hij zou geen zieken genezen, geen melaatsen reinigen, maar hij zou een geestelijke verandering tot stand brengen; niet bij allen, maar wél bij velen.

Velen zouden bekeerd worden. Een revival, een opwekking zou er ontstaan. Dat is een heerlijke aankondiging. En wie zou zo'n opwekking niet willen vandaag? Vandaag verlaten velen de kerk (3.000 per week; 150.000 per jaar), het wordt 'kil in de kerk', zegt men. Wat zou je dan hopen op een opwekking in Nederland, in de kerk. Want het gaat hier om een bekering binnen het volk van Israël. Het gaat niet om een bekering van puur-buitenkerkelijken! Let u er op: de kinderen van Israël worden teruggebracht tot de Heere, hun God. God was hun God — denkt u aan de Verbondssluiting bij de Horeb (Exodus 20): 'Ik ben de Heere, uw God', zo stelde Hij Zich voor. Maar wat was gebeurd? Israël ten tijde van de geboorte van Christus was ver afgedwaald van zijn God. Er was wel uiterlijke godsdienst/vormendienst, maar er was geen band aan de Heere, geen liefde. Daarom was bekering, terugkeer beslist nodig. En Johannes zal het middel zijn tot deze om­ keer: 'hij zal ze bekeren', staat er. In Gods kracht zal hij ze terugbrengen in de gemeenschap met God. En dat is gebeurd — u leest van deze bekeringsbeweging in Lukas 3: velen kwamen tot inkeer/berouw en ontvingen de doop der bekering tot vergeving van zonden.

Een binnenkerkelijke opleving dus, een bekering binnen de gemeente des Heeren. Ik denk dat dat ook vandaag urgent is. Zeker, de gemeente is de gemeente des Heeren, want Hij is de Heere, ónze God (krachtens het verbond en de doop geldt dit zonder meer). Maar daarom is 'bekering' nog wel nodig. Dan is het juist nodig, want hoe kun je onbekeerd zijn binnen de gemeente van Christus? ! Ik hoop dat u er van weet: bekeerd tót Hem', Hem a.h.w. weer in het Aangezicht zien als een verzoend God en Vader. Éérst afgekeerd van Hem, in de duisternis, maar nu 'bekeerd tot de Herder en Opziener van uw zielen' (1 Petrus 2 : 25). Dan hoort u bij die vernieuwingsbeweging die daar in Judea begon.

Wat dat inhoudt, zegt vers 17 nog concreter; daar lezen we van het doel van God mét de Doper: 'Hij zal voor Hem heengaan in de geest en de kracht van Elia, om te bekeren de harten van de vaderen tot de kinderen, en de ongehoorzamen tot de voorzichtigheid der rechtvaardigen, om de Heere te bereiden een toegerust volk'. Johannes zal wat van Elia hebben: onverschrokken, dapper, strijdend voor Gods eer, de mensen terugroepend tot de wet van God. De geestkracht van Elia zal hij hebben. En waartoe? Om te bekeren, staat er. Weer die bekering. En wel: de harten. Niet de buitenkant, maar de binnenkant. En van wie? Vooral van de vaderen, staat hier. In Maleachi 4 : 6 gaat het om een dubbele beweging: vaders worden bekeerd tot de kinderen, én de kinderen tot de vaderen. Ze worden samengebracht in de kennis van God, er is generatiehereniging. Lukas heeft 'éénrichtingsverkeer', de vaders worden bekeerd tot de kinderen. Dan zijn de vaders de schuldigen, bij hén moet er iets veranderen. Dat zijn dan vooral de Farizeeën, die vertrouwden op hun vormen, tradities en eigengerechtigheid. Zij moeten komen tot de kinderen, tot de ootmoedigen, de eenvoudigen, tot de nieuwe generatie die door het Evangelie wordt verwekt. Want het heil wordt aan 'de kinderkens geopenbaard'. En de parallel is hier: de ongehoorzamen komen tot de voorzichtigheid/gezindheid van de rechtvaardigen. 'Rechtvaardigen' waren er toen weinig: Zacharias, Elizabeth, Simeon, Anna, Jozef en Maria en nog wat mensen die in de vreze des Heeren leefden. 'Ongehoorzamen' waren er echter in groten getale: mensen die niet horen wilden, die de Heere niet liefhadden, ook al leefden ze van de buitenkant gezien braaf. En nu is de levenstaak van Johannes om die verandering, die totale omkeer te bewerken. Want zó alleen komt er een toegerust volk, een volk dat Christus kan ontmoeten, dat klaar is voor Hém, dat bereid is voor Zijn dienst.

Dan mag een vraag niet ontbreken, als het zo duidelijk om 2 groepen gaat hier: vaders, ongehoorzamen én kinderen, rechtvaardigen. Bij welke groep horen wij? Als het goed is, weten we van een 'overgang'. Dan zegt u: 'Het is niet meer zoals eerst, éérst was ik ongehoorzaam, ging mijn eigen weg — maar daar ben ik mee vastgelopen. Maar toen ik met mijn ongerechtigheid overbleef, heb ik de gerechtigheid van Christus ontvangen; nu mag ik leven van wat Hij gedaan heeft'. Ja, dan hoort u bij de 'rechtvaardigen', bij de 'kinderen' die alleen van Gods genade leven.

'Wij dan, gerechtvaardigd zijnde uit het geloof hebben vrede bij God, door onze Heere Jezus Christus (Rom. 5:1). Hallelujah! Dat is een Evangelie om alom bekend te maken!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen