Kerknieuws

BEROEPEN TE:

Honselersdijk: H. van Schaik te Buren die dit beroep aannam

Leeuwarden t/m Swichum: M. ter Haar te Wolvega, die dit beroep aannam

Lunteren: J. den Hoed te Sliedrecht Ommen: G. J. van Asselt te Twello Rijssen: J. B. Gijsbertsen te Soest Hardegarijp: A. Terlouw te Lemele Scheveningen: D. D. Lucas te Enter Hoogeveen: J. A. v. d. Velden te IJsselmuiden Groesbeek: B. J. W. Schelhaas te Den Helder, die dit beroep aannam Epe (BW Sionskerk): A. van Brummelen te Huizen.

Streefkerk: D.C. Floor te Rouveen Zierikzee: J. H. van Osch te Renkum

AANGENOMEN NAAR:

Zwartebroek: A. P. Voets te Kootwijkerbroek Zuidhorn: J. G. de Bruijn, kand. te Groningen Lunteren: L. Kruijmer te Sommelsdijk Zaandam: L. Krispijn te Hillegom Nw Loosdrecht: T. Lekkerkerker te Akkerwoude Bodegraven: L. Terlouw te 't Woudt Huizen: B. den Butter te Stavenisse Nw Stadskanaal: H. Poot te Doeveren

BEDANKT VOOR:

Waddinxveen (deelgem.): W. v. d. Lee te : M Noordwijk Papendrecht: W. Verboom te Hierden Dordrecht: L. Wülschleger te Den Haag Op-en Neder Andel: A. Vlietstra te Melissant Woerden: S. v. d. Oever te Dordrecht en E. M. Bakker te Nijkerk  Stolwijk: E. M. Bakker te Nijkerk  Scherpenzeel: B. den Butter te Stavenisse 

BEROEPBAAR: 

J. Kommers (v/h GZB pred.), Irenestraat 23, j Groot Ammers; P. van Veldhuizen, St. J acobsstraat 25, Utrecht 

TOEGELATEN TOT DE EVANGELIEBE­DIENING:

A. van Lagen, Roggestraat 19, Utrecht

ZANG- EN ORGELAVOND TE PAPEN­ DRECHT

Op donderdag 5 maart a.s. organiseert Lindenberg boeken en muziek een psalmzang-en orgelavond in de Bethlehemkerk, van der Palmstraat 5 te Papendrecht. Reden is het verschijnen van een nieuw deel in de serie Magnificat en Koraalbewerkingen in de 18e eeuwse stijl van Leo Terlouw, organist te Bleskensgraaf. Op deze avond y wordt het eerste exemplaar aan de componist W. overhandigd. In aansluiting hierop volgt een programma met orgelspel op het Blank-orgel, koorzang en gemeentezang. Medewerkenden s; hieraan zijn: Leo Terlouw, orgel, het 'Meno-' rah'koor o.l.v. Jelte Veenhoven en uzelf.

Want naast eenstemmige gemeentezang staat er een vier-stemmige psalm in Goudimelzetting op het programma, evenals enkele psalmen in beurtzang. Wij nodigen u hartelijk uit deze avond, die om kwart voor acht begint, bij te wonen.

DS. T. POOT OVER DE ACHTTIEN

Allerwegen is geklaagd dat het besluit van de combi-synode van nov. '86 om beide kerken in 'staat van hereniging' te verklaren met zo weinig élan genomen is, zeker van hervormde zijde. Dat élan was bij de Achttien (18 hervormde en gereformeerde predikanten die in 1961 opriepen tot eenwording van hun kerken — red. Wb) volop aanwezig. Vandaar die veelbecritiseerde woorden in de Pinksteroproep dat de gescheidenheid 'niet langer geduld kan worden'.

Elan was er niet minder op het op 26 mei 1962 door de Achttien georganiseerde congres in het Jaarbeursgebouw te Utrecht.

Vanwaar dat feestelijke élan 61/62 en die matheid in 1986? Ik vermoed dat een van de voornaamste redenen daarvan is dat het, ondanks de schijn van het tegendeel, de Achttien ten diepste niet ging om eenwording van twee reformatorische kerken — dat doel werd toen al als te 'klein' ervaren. De eigenlijke drijfveer van de Achttien was het hartstochtelijke verlangen naar een belijdende en getuigende messiaanse beweging in dit land en in de wereld; een vernieuwde, levende kerk; een christengemeenschap waarin christenen van verscheiden afkomst, signatuur en traditie elkander zouden aanvaarden, omdat en gelijk Christus ons aanvaard heeft. Van deze vernieuwing van de kerk zou eenwording een onlosmakelijk bijprodukt zijn!

Dat verlangen leefde niet alleen bij die 18 predikanten in Driebergen. Na de publikatie van de Pinksteroproep bleek dat het door velen uit de beide kerken werd herkend en gedeeld.

Vandaar die ontroerende vreugde, die inspirerende saamhorigheid, die levendige hoop op een nieuwe kerkelijke toekomst tijdens liet congres daarna.

Terugdenkend aan die dagen heb ik het gevoel dat het gebrek aan élan nu wel eens te maken zou kunnen hebben met het feit dat eenwording van de beide kerken tezeer (moeizaam) doel-op-zichzelf geworden is en te weinig beleefd wordt als erbij gegeven, als toegeworpen gave in de vernieuwing van de kerk. Daarbij moet natuurlijk billijkheidshalve bedacht worden dat het opvlammen van een idee en de nadere uitwerking ervan wel twee verschillende dingen zijn. Het is heel wat inspirerender om dromen te dromen en gezichten te zien van een vernieuwde en verenigde kerk dan in een langdurig en vaak pietepeuterig proces structuren te ontwerpen waarin zo'n verenigde kerk zich dan zou kunnen en moeten bewegen. Elke bevlogen stroming is aan slijtage onderhevig als het er op aankomt 'evenement' te vertalen in 'institution'. En dat laatste is toch onontkoombaar als men de beweging niet wil laten vervluchtigen.

Maar ik denk dat daarmee toch niet alles gezegd is. Samen op Weg mist de aanstekelijke vonk die de beweging van de Achttien kenmerkte. Ik wil bepaald niets afdoen van het bezieling en de taaie volharding waarmee mensen uit beide kerken de laatste jaren geploeterd hebben om SOW gestalte te geven. Maar het bleef te veel in een bepaalde laag hangen. Het kerkvolk kwam niet in beweging. Er sloeg geen vonk over zoals destijds in '61 en '62. Samen op Weg heeft te weinig van geboorte en te veel van opgelegd (met jaartal en al); te weinig van groei en te veel van constructie; te weinig van vernieuwing en teveel van botje bij botje. De mensen worden er niet warm van en lopen er derhalve niet warm (meer) voor. Om eerlijk te zijn: ik ook niet.

Waarom kon het élan van de beweging van de Achttien niet overslaan en overgaan in Samen op Weg? Dat heeft te maken met het kwaad van de ontijdigheid en het niet verstaan van tijden en gelegenheden. Er zijn dingen waarvan je moet zeggen: is het de tijd wel? Ze komen te vroeg; daarom kunnen ze niet aanslaan en vruchtbaar worden. Er zijn ook zaken dié te laat komen en daardoor tot onvruchtbaarheid gedoemd zijn. Het is de tijd niet meer. Ik vrees dat Samen op Weg niet te vroeg, maar te laat is gekomen. De door de Oproep van de Achttien gewekte bezieling had toen met voortvarendheid opgepakt en uitgewerkt moeten worden. Ik herinner mij de mensen die toen juist uit Nieuw-Guinea gerepatrieerd waren. In Nieuw-Guinea hadden ze de ervaring opgedaan van één Evangelische Kerk. Terug in Nederland moesten ze weer kiezen. Velen konden niet, wilden niet meer. Wat waren zij blij met de Oproep van de Achttien! Deze mensen en de duizenden die aangeraakt waren door de Oproep van de Achttien hadden toen de kerngroep moeten gaan vormen van een vernieuwde, verenigde Evangelische Kerk in dit land. Daarvoor had ruimte geschapen moeten worden'. Nu is die kairos voorbij. Samen op Weg is geantiqueerd. Het is nauwelijks interessant meer om deze beide kerken te herenigen. Ik herhaal: het is kruimelwerk, vergeleken met de grote uitdagingen waarvoor de kerk in de tachtiger en negentiger jaren komt te staan: de belijdenis van Jezus de Messias in een atheïstische wereld, de confrontatie van het christelijk geloof met de grote wereldgodsdiensten, de ontmoeting met de synagoge en het jodendom. Het is tekenend dat met name onder de jongeren van de gemeente geen hand op elkaar te krijgen is voor SOW. Ze halen hun schouders op. Achterhoedegevechten, denken ze.

Het moge duidelijk zijn dat ik hier geen compleet SOW-verhaal schrijf, met alle pro's en contra's vandien. Ik schrijf, voordat niemand het meer kan opschrijven — ik vermoed dat ik de jongste oud-achttiener ben — mijn herinneringsverhaal aan het optreden van de Achttien in het licht van wat daarna gekomen is.

In dat verband wil ik nog één herinnering kwijt. De Gereformeerde Bond was van meetaan mordicus tegen. Ik kreeg, uitgenodigd op een verga­dering van het hoofdbestuur, het dringende advies en verzoek met de Achttien te breken. Ik weigerde pertinent, niet omdat ik zoveel van gereformeerden houd, maar ik weigerde mij los te maken van de beweging van de Achttien, omdat ik vond en vind dat de Gereformeerde Bond, als hij niet tot sectarisch gedrag wil vervallen, er volop bij moet zijn en mee moet doen als twee reformatorische kerken elkander ontmoeten onder het perspectief van eenwording, omdat ik vind dat de Gereformeerde Kerken er recht op hebben gediend te worden met dat wat in herv.-geref. kring bewaard is uit de traditie van de Reformatie, de Nadere Reformatie en uit de spiritualiteit van Hoedemaker en Kohlbrugge.

(Kontextueel)

KAND. A. BELDER BEVESTIGD IN NIEU­WE TONGE

Ds. P. de Vries uit Zwartebroek-Terschuur bevestigde gisteren kandidaat A. Belder tot hervormd predikant in Nieuwe Tonge. Hij bepaalde 's middags zijn gehoor bij 1 Korinthe 4:1: 'Alzo houde ons een ieder mens, als dienaars van Christus, en uitdelers der verborgenheden Gods'.

Een getrouw dienaar van Christus behandelt de mensen eerlijk. Hun zonden zal hij zonden noemen. Hij zal hen waarschuwen tot bekering. Zo'n dienaar zal lijden omdat hij de voetsporen van Christus drukt.

Na de voorlezing van het formulier en het 'Ja ik, van ganser harte' van kandidaat Belder namen naast de predikanten J. van den Born, D. J. Budding, H. Penning, A. Kastelein, L. Kruijmer, R. Veldman, P. de Vries, A. Vos en H. Zweistra ook ouderling L. Belder en scriba P. Vreeswijk aan de handoplegging deel.

In de avonddienst deed ds. Belder intrede met 1 Timotheüs 1 : 12. 'De Heere had de apostel tot een ontmaskerd, ontkracht schepsel gemaakt. Ja, tot de voornaamste der zondaren, opdat Paulus zich als een door God Zelf geroepen.en bekwaam gemaakt dienaar zou verliezen in zijn lieve Koning Christus. In de tekst komen de vruchten des Heiligen Geestes bij Paulus openbaar: de ware dankbaarheid en ootmoed. God lieft immers alleen het Zijne', aldus ds. Belder.

WIJK (BIJ HEUSDEN)

Woensdag 11 februari mocht een vreugdevolle dag zijn voor de hervormde Gem. van Wijk (bij Heusden). De vacature tijd waarin 15 beroepen werden uitgebracht mocht eindigen door de overkomst van ds. J. Harteman uit Moerkapelle. Deze komt uit de Ring Gouda waarheen 2, 5 jaar geleden ds. W. v. Gorsel was vertrokken. In de middagdienst vond de bevestiging plaats door drs. C. A. v. d. Sluijs uit Veenendaal met de woorden uit Mattheüs 7 vers 29. Want Hij leerde hen als machthebbende en niet als de schriftgeleerden. De bevestiger benadrukte onder andere het woord 'bevestigen' dat is vastmaken. Van ons zelf zijn we onvast, maar in de bediening mogen we vast en zeker zijn in het Woord. De prediking mag opvallen, niet de predikant. De kerk is niet gediend met opvallende dominees, de kerk is gediend met dienaren die geheel terugtreden achter de grote Meester en zo onzichtbaar worden als persoon, dat de gemeente alleen Christus ziet, alsdus bevestiger. In de avonddienst deed ds. J. Harteman intrede in een volbezette kerk. Velen waren gekomen uit zijn oude gemeente Moerkapelle om deze dag mee te maken. De tekst voor de intreedienst was gekozen uit 1 Korinthe 2 vers 2: want ik heb niet voorgenomen iets te weten onder u, dan Jezus Christus, en Dien gekruisigd. In een drietal punten werd de tekst door ds. Harteman uitgewerkt: 1. de proclamatie van het kruis, 2. de getuigen van het kruis en 3. de gemeente onder het kruis.

Proclameren is de taak van de heraut van de Koning. De proclamatie van het kruis is een woord met gezag. Een gezant van Christus mag de mond van God zijn. Het hart van de christelijke prediking is altijd de prediking van het kruis. Gemeente ik ben niet gekomen uit medelijden en heb niet gesolliciteerd maar ben naar u gestuurd als prediker van het kruis. Getuigen van het kruis. Gij zult Mijn getuigen zijn, zegt Christus. Gemeente bid voor mij dat ik van het woord van het kruis niet afwijk. Gods tevredenheid is mij meer waard dan het oordeel van mensen. Een kruisgetuige houdt de gemeente niet voor de weg van de mens naar God, maar net andersom, de weg van God naar de mens. Hoe kleiner ik ben des te meer zal de grootheid van Christus in de prediking doorklinken en hoe groter ik ben hoe minder het werk van Christus aan bod zal komen in de preek. Het woord van het kruis is bepalend voor de prediking, zet een stempel op de prediker, en is van doorslaggevende betekenis voor de gemeente, de gemeente onder het kruis.

Behoort u tot de levende leven van de gemeente onder het kruis? zo vroeg ds. Harteman zijn nieuwe gemeente. Dan wilt u van niemand iets weten dan van Jezus Christus en Dien gekruisigd. Dat is de levenspraktijk van een gemeente onder het kruis. Na deze duidelijke, persoonlijke en indringende preek sprak ds. Harteman nog tot verschillende colleges en personen. Hierna sprak burgemeester C. G. Boender en heette ds. Harteman en zijn gezin hartelijk welkom. Vervolgens sprak de consulent ds. G. Mulder een welkomstwoord mede namens classis en ring. Namens de kerkvoogdij, kerkeraad en gemeente werd tenslotte het woord gevoerd door ouderl./scriba P. Klop, welke de gemeente verzocht de nieuwe predikant en zijn gezin toe te zingen Psalm 17 vers 4 (gew.).

VAKANTIEKAMP ZOETERMEER

Door de Wijkjeugdraad van de Hervormde Gemeente, wijk 11, van Zoetermeer wordt jaarlijks een vakantiekamp georganiseerd voor jongeren van 16-23 jaar.

Van D.V. 27 juli tot 8 augustus is een tiuis besproken in Tösens, Tirol in Oostenrijk, waarheen we per bus willen reizen. We hopen met elkaar veel te gaan wandelen in de prachtige natuur. Ook denken we met elkaar na over een thema uit de Bijbel.

De prijs van deze geheel verzorgde vakantie is ƒ475, - 

Voor informatie en aanmelding kun je bellen naar:

Ineke Prins, tel. 079-418227

Karel Dirk Sonneveld, tel. 079-310079

Nel van Eeden Petersman, tel. 079-315947.

VOORJAARSVERGADERING SCHRIJVENDERWIJS

Op zaterdag 14 maart 1987 belegt de Vereniging van protestants-christelijke auteurs 'Schrijvenderwijs' haar voorjaarsvergadering. Bert Hofman, de voorzitter van de vereniging, hoopt een lezing te houden over 'Ghemaect uut den ouden ende nieuwen Testamente' met als ondertitel 'De schriftuurlijke liederen in de Nederlanden (1523-1580)'. Er zullen enkele Hederen worden ingestudeerd en er is wat fotomateriaal te bezichtigen. De zestiende eeuw is 'in'.

In het afgelopen najaar werden er verschiUende tentoonstellingen aan gewijd. Het onderwerp is dus aktueel.

De vergadering wordt gehouden in 'De Enk', Engweg 32 te Driebergen. Alle belangstellenden van harte welkom! Aanvang 10 uur.

FENOMENALE KERKGROEI IN SINGA­PORE

(Singapore-EMIS) 'De sociologische en anthropologische fenomena ... zijn van zulk een positieve aard momenteel in Singapore dat een kerk wel heel slecht moet zijn ... wil ze niet groeien' zei Keith Hinton, schrijver van Growing Churches Singapore Style.

Kerkgroei is waar het vandaag de dag om gaat in Singapore. Gedurende haar eerste eeuw moest de kerk vechten voor haar bestaan. Aan het eind van de honderd jaar vertegenwoordigden Christenen slechts een procent van de bevolking van het eiland.

Maar de tijden zijn veranderd. In een onderzoek in 1980 gaf 10, 5 procent van de inwoners van Singapore te kennen Christen te zijn. Sommigen denken dat het eigenlijke aantal hoger ligt. Veel Christen jongemensen die bij hun niet-Christelijk ouders wonen werden overgeslagen door de volkstellers die alleen maar met gezinshoofden spraken, zei Alfred C. H. Yeo, algemeen secretaris van de Evangelical Fellowship van Singapore.

In de jaren na de volkstelling is de Christelijke bevolking snel gegroeid. Dr. Benjamin Chew, voorzitter van de Evangelical Fellowship van Singapore, schat het aantal Christenen nu op 12, 5 procent van de bevolking.

De laatste tien jaar groeiden de meeste kerken harder dan ooit tevoren. Met een groeipercentage van 635% over een tien-jaarlijkse periode zijn de Assemblies of God de snelstgroeiende kerk. De kerk groeit het snelst onder charismatische en pinkstergroepen. Genezing, exorcisme, en crisisraadgeving zijn allemaal elementen in Singapore's snelst groeiende kerken. Het Chinese pragmatisme staat erop dat '...het Christendom dat wij presenteren praktisch en levensveranderend moet zijn, tot op het genezen van het lichaam, dagelijkse leiding en verhoorde gebeden toe', zei Hinton. 'Al wat minder is, is niet geloofwaardig voor velen.'

De kerken in Singapore groeien het snelst onder de Engelssprekende jongeren. Volgens de volkstelling van 1980 was over de 25 procent van de mensen met meer dan een middelbare opleiding Protestants Christen. Daartegenover was slechts 2, 8 procent van degenen met minder dan middelbaar onderwijs Protestant.

'De kerk bestaat voornamelijk uit mensen uit de beroepen en uit de hogere bevolkingsklassen' zei Hinton. Het evangelie heeft weinig invloed gehad op mensen uit de lagere klassen die het grootste gedeelte van de maatschappij van Singapore uitmaken.

'De kerk telt weinig leden onder de werkende stand en geeft weinig tekenen dat ze bezig is in die groep van de bevolking door te dringen' zei Hinton. 'De enige hoop die ik zie voor de kerstening van de massas is, ten eerste, door de charismatischen... en ten tweede door enkele beroepsmensen die het verlangen en de capaciteit hebben naar beneden de maatschappelijke klassenbarrieres te doorbreken.'

(GOS Nieuwsdienst)

AVONDCURSUS VAN DE REFORMATO­RISCHE BIJBELSCHOOL TE ZEIST

'Ik lees wel in de Bijbel, maar ik zou best dieper willen graven, ik weet alleen niet hoe...'

'Bijbelstudie, hoe doe je dat eigenlijk en hoe houd je een kring echt levend? '

Hoeveel mensen hoort men dat niet zeggen! Op vele manieren blijkt het gebruik van de Bijbel, persoonlijk en in het gezin, of het deelnemen aan en het leiden van een kring een opgave die niet zo simpel is.

Toch is het gebruik van de Bijbel net zo belangrijk als het dagelijks nuttigen van gezond voedsel. Bovendien worden (huis)kringen een steeds wezenlijker onderdeel van de christelijke gemeente in een massaler en onpersoonlijker wordende samenleving.

Vandaar een informatieve en praktijkgerichte cursus, die voortkomt uit het dagprogramma van de RBS, onder leiding van twee stafleden, drs. P. J. van Kampen en ir. N. M. Tramper. Aan de orde komen:

— de visie op de Schrift en het schriftgebruik, persoonlijk en in het gezin;

— verschillende vormen van persoonlijke bijbelstudie en meditatie;

— het voorbereiden van bijbelstudies voor een groep of kring aan de hand van een uitgetypte tekst zonder vers-en alinea-indeling;

— oefeningen in leiding geven en communicatie in een kring;

— moeilijkheden en mogelijkheden van een kring;

—een aantal praktische vaardigheden, zoals het stellen van vragen, leren luisteren en spreken. We verwelkomen graag een ieder die (een van) de bovengenoemde vragen herkent en zeker hen die leiding (gaan) geven aan (bijbel)kringen, zowel op het erf van de gemeente als daarbuiten.

De cursus wordt gehouden op de donderdagavonden:19 maart, 26 maart, 2 april en 9 april en op zaterdagmorgen 11 april. Kosten ƒ 45, — (inclusief koffie en studiemateriaal).

Info en opgave: RBS, Krakelingweg 10, 3707 HV Zeist, tel. 03404-24166. -

LANG WINDROOS-WEEKEND IN DE VOORJAARSVAKANTIE

In de voorjaarsvakantie, van donderdagavond 5 maart tot en met zaterdagmiddag 7 maart, is er een extra lang Windroos-weekend. Meer tijd dan gewoonlijk dus om eens goed in het onderwerp te duiken. En omdat het vakantie is ook nog wat vrije tijd!

Het thema is 'Eerbied'. Oudere mensen gebruiken nogal eens de uitdrukking 'de vreze des Heeren'. Vrezen heeft in ons spraakgebruik de betekenis van: bang zijn, angst hebben, gekregen. Is 'vreze des Heeren' dus: bang zijn voor God? Dat is een misverstand!

Dit weekend wordt er gestudeerd op de vraag wat de betekenis van eerbied in de Bijbel is. Daarbij zullen allerlei vragen aan de orde komen omtrent de heiligheid van God, de huivering voor God, de eerbied voor Hem. We hopen dat dit alles voor de deelnemers aan het weekend veel nieuwe gezichtspunten zal opleveren. De plaats is weer het Zendingsdiaconessenhuis in Amerongen. Jongeren vanaf 17 jaar zijn hartelijk welkom! Je kunt je opgeven bij: Jeugdevangelisatiecentrum 'De Windroos', Joh. van Oldenbarneveltlaan 14, 3818 HB Amersfoort, tel. 033-622802 (tijdens kantooruren) of bij: Gert van den Bos, tel. 08380-18926. Dit lange weekend kost je ƒ 55, —.

NEDERLANDSE HERVORMDE PREDI­KANTENVERENIGING

Op maandag 27 en dinsdag 28 april a.s. zullen opnieuw de jaarlijkse Predikantendagen van de Nederlandse Hervormde Predikantenvereniging worden gehouden. Dit jaar zullen zij een feestelijk accent krijgen, omdat de vereniging 125 jaar bestaat. De viering zal voor het eerst sinds vele jaren weer kunnen plaatsvinden in de Dom te Utrecht, waarmee een oude traditie kan worden hersteld.

Het voorlopige programma ziet er als volgt uit: Thema: 'Weerstand bieden in de boze dag' (overtuigd leven als gemeente van Jezus Christus in een gesaeculariseerde wereld, nu en straks). Maandagavond 27 april zal spreken de pas gepromoveerde dr. J. van Oort over: 'De werfkracht van de christelijke gemeente vanaf het N.T. tot en met Augustinus'.

Dinsdagmorgen zullen — na de opening door de praeses van de Generale Synode — het woord voeren prof. dr. H. Berkhof, dr. A. Noordegraaf en ds. W. G. Overbosch. Dinsdagmiddag zullen deze sprekers een forum vormen o.l.v. prof. dr. G. D. J. Dingemans.

MUZIEK

We hebben onlangs in deze rubriek aandacht besteed aan een nieuwe serie biografieën over beroemde componisten die bij uitgeverij Gottmer te Bloemendaal (Postbus 160) zal verschijnen. We bespraken toen het eerste deel dat was verschenen en waarin leven en werk van Von Beethoven uitvoerig werd beschreven. Thans verscheen in deze componistenreeks een deel waar de componist Mozart ons wordt voorgesteld. Aan de hand van authentieke documenten (brieven, berichten van tijdgenoten en andere bronnen) wordt in dit boek een ontroerend beeld geschetst van Mozarts korte en dramatische leven: van zijn sensationele jeugd als wonderkind op reis door heel West-Europa, Italië en niet te vergeten Wenen, waar hij zijn grootste successen mocht vieren, maar ook zijn orgelbespeling in 1766 in de Bavokerk te Haariem komt aan de orde. Hèt boek verschaft ons bovendien een groot aantal foto's en afbeeldingen van kerken en concertzalen. Al met al wordt hier de geïnteresseerde muziekliefhebber weer een keurig uitgevoerd boek aangereikt dat ik evenals het eerste deel weer van harte wil aanbevelen. Elke goede boekhandelaar zal u dit werk kunnen leveren terwijl bovendien de uitgever, wiens adres ik hierboven reeds doorgaf, u een zeer fraaie folder met overige gegevens kan verschaffen. Zeer aanbevolen.

Reeds al te lang lagen in mijn studeerkamer een tweetal platen op bespreking te wachten en waarvoor ik nu deze week graag plaatsruimte wil inruimen in deze muziekrubriek. Het zijn twee platen uit de serie 'Musique en Wallonië'. Beide platen bevatten composities van Henry du Mont, een componist die leefde van 1610-1684. Du Mont, zult u zeggen, nooit van gehoord. Toch heeft deze misschien wat onbekende componist eeen schat aan composities nagelaten. Ik was, na herhaald deze platen afgespeeld te hebben, daar toch wel erg van onder de indruk. Neem bijvoorbeeld plaat MWL 502 waarop van Du Mont enige Motetten (Benedictus en Magnificat/Nisi dominus) worden uitgevoerd door een keur van vocale en instrumentale solisten, het Ensemble Vocal Philippe Caillard, het orkest Jean Francois Paillard, het geheel onder leiding van Louis Fremaux, schitterende muziek. Er zal echt een nieuwe klankenwereld voor u opengaan. Ook de andere plaat MWH 1003 met vocale muziek van Du Mont is het beluisteren meer dan waard. Aan deze plaat hebben ook diverse solisten meegewerkt, maar ook het 'Ensemble Vocal et Ensemble Instrumental' onder leiding van Rene Clemencic. Beide platen beveel ik van harte aan. Besteladres: Musique en Wallonië, Mont St. Martin 23-4000 Liège (B.).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen