Boekbespreking

Dr. K. J, Kraan, Genezing en Bevrijding, deel 3: Bevrijding en Innerlijlce genezing, uitg. Kok, Kampen, 178 blz., f32, 50.

Met dit deel wordt het 3-delige werk Genezing en Bevrijding van dr. K. J. Kraan, die in 1982 overleed, afgesloten. Dr. Kraan legde mede de basis voor de charismatische beweging in ons land en was, met name in gereformeerde kring, de grote stimulator van de hernieuwde aandacht voor het werk van de Heilige Geest binnen de kerken. Maar dan dit werk gericht op genezing en bevrijding. Deel 1 van 'Genezing en Bevrijding' kreeg als titel mee: De dienst der genezing, deel 2: Spanningen in de dienst der genezing. Dit deel heeft als ondertitel: Bevrijding en Innerlijke genezing. Kraan zegt: met de komst van Christus begint het Koninkrijk van God met kracht door te breken en daar hoort ook de speciale dienst der bevrijding bij. De mens is Gods bondgenoot in het vestigen van sjalom (wel-zijn) op aarde. Daar hoort ook de genezing toe. Het gezegde 'waren er geen zonden dan waren er geen wonden' is maar gedeeltelijk waar: er was al gebrokenheid vóór de zondeval. De schepping was, dat God de wereld van het chaotische bevrijdt, en de mens wordt geroepen daarin meehelper te zijn. Door de zondeval is het chaotische alleen verergerd. De rol van de satan is echter niet zo groot als men vaak in de christelijke wereld gedacht heeft. Is de mens in de greep van de satan, dan is wegzending (exorcisme) nodig. Kraan grenst hier af tegenover bijvoorbeeld de Pinkstergemeente, die dikwijls in elke ziekte iets van de duivel ziet. Er is, zegt hij, onderscheid tussen het uitdrijven van boze geesten en het genezen van zieken. Om dat onderscheid steeds te zien is veel onderscheiding der geesten nodig. In de dienst der genezing mogen we de anti-machten ontmaskeren in de naam en met de volmacht van Christus. Kraan wil dat dit zo mogelijk gebeurt in samenwerking met anderen, bijvoorbeeld de arts, de psychiater, de pastor. Kraan gaat ook in op de macht van het occulte en alles wat daarmee samen­ hangt. Hij waarschuwt daar sterk tegen. Als men met het occulte gespeeld heeft kunnen fatale bindingen tot stand komen.

Hoofdlijn van Kraan is: de gemeente is geroepen in de naam en met de volmacht van Christus deel te nemen in de dienst der genezing en der bevrijding. Daarbij mag ze weten van de Heilige Geest, die door deze dienst heen werkt, zodat de dienst door Christus en de Heilige Geest 'doorademd' is. Kraan noemt dit pneumatherapie in onderscheid van de psycho-therapie waarin het alleen gaat om hulpverlening met psychische middelen. Kraan pleit voor een, waar mogelijk en gewenst, samengaan van beide.

Dit boek biedt veel. Met recht mag Kraan's 3-delig werk zijn levenswerk genoemd worden. We lezen ook veel praktische wenken en voorbeelden hoe de dienst der genezing en der bevrijding kan plaats vinden zonder te ontsporen. Maar er zijn ook veel dingen die voor vragen stellen of tot tegenspraak oproepen. Is de schepping alleen dat God de wereld bevrijdde van het chaotische? Wie zal onderscheiden wanneer sprake is van boze geesten en wanneer van ziekte? Is een krachtig gebed en intens geloofsleven niet de remedie tegen alle machten? Is de kern van alle zielszorg niet de verkondiging van de vergeving der zonden? Wordt de mens niet overschat als Kraan zegt: God zou armer zijn als wij er niet in werden betrokken, want de Geest schakelt ons in? De macht van Christus is groot. Maar er is ook de zonde, die blijvend is. Komt die niet bij Kraan aan de rand ter sprake en alsof die in dit leven (geheel) overwonnen is? Wie zich in het werk van Kraan wil verdiepen vindt in dit derde deel veel wat tevoren nog niet ter sprake kwam.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen