Globaal bekeken

Wij ontvingen het 39-ste jaarverslag 1986-1987 van de Bijbelvereniging v/h De Nederlandse Gideons, Sportlaan 976 te 's Gravenhage, Postbank girorekening nr. 53.98.98. De vereniging heeft tot doel de verspreiding van de bijbel in hotels, in ziekenhuizen, op schepen en in gevangenissen. Thans zijn in ruim 2.100 hotels/motels/pensions, bungalowparken, ziekenhuizen, gevangenissen en op schepen meer dan 100.000 bijbels of bijbelgedeelten aanwezig. Aan de controle van de bijbels wordt veel aandacht besteed.
Beschikbaar zijn de bijbel (Nieuwe Testament en de Psalmen) in het Nederlands, het Nieuwe Testament in het Duits, Engels, Frans en Nederlands, en een Engelse uitgave van de gehele bijbel.
De vereniging draagt er zorg voor de bijbel onder het bereik van velen te brengen, zodat zij die op zakenreis of tijdens hun vakantie in een hotel of bungalow verblijven, of in een ziekenhuis worden verpleegd met het Evangelie in aanraking komen. Enige jaren geleden is begonnen met de bewerking van bungalowparken, waar inmiddels duizenden bijbels zijn geplaatst. Heeft dit werk zin? Ongetwijfeld! Ruim 100.000 bijbels wachten elke dag op een lezer. En als de bijbel wordt opengeslagen zijn verrassende gevolgen mogelijk.
Zoals in het jaarverslag aangegeven, zijn het vorig jaar van het Nederlands Bijbelgenootschap te Haarlem 40.000 bijbels ontvangen, te weten 20.000 Nieuwe Testamenten en de Psalmen in het Nederlands en 20.000 Nieuwe Testamenten in het Duits, Engels, Frans en Nederlands.

Hier volgt het overzicht van de inkomsten van de Gideons uit verschillende kerken, wat de gemeenten betreft.

[tabel]

In de reeks 'Bijdragen tot de geschiedenis' schreef dr. W. Balke ('s Graveland), in verband met een wetenschappelijk colloquium te Antwerpen op 30 november 1985 een bijdrage over 'de invloed van de anabaptisten te Antwerpen'. Hij handelt daarin ook over de geloofsmoed van bepaalde zestiende eeuwse 'dopersen', die om hun geloof vervolgd werden. Hier volgen enkele getuigenissen.

'Jeronimus Segersz, gevangen te Antwerpen in 1551, schrijft aan zijn vrouw Lijsken, eveneens te Antwerpen gevangen. Deze briefwisseling is een indrukwekkend getuigenis van het mennonitische type van de dopers.

Och mijn hertgrondelijcke lieve Huysvrouwe, ick en can de Heere niet genoech dancken van alle zijn groote duecht, die hij aen mij bewijst, hij geeft my alsulcken stercheyt ende craght dat ickt niet wtspreken en can. Och nu bevinde ick wel, dat de Heere eenen ghetrouwen Noothelper is, hy en verlaetse nit, die op hem betrouwen. Want wie op de Heere betrout, die en sal niet beschaemt worden… hy sal ons van alle ghewelt des Duyuels ende tyrannie deser Werelt verlossen. Och myn hertgrondelijcke lieue Huysvrouwe, blijft doch den Heere ghetrouwe tot der doot toe, want de Croone en is niet int beghin, noch oock int midden, maer int eynde. Ist dat ghy den Heere ghetrouwe blijft, hy en sal u niet verlaten, hy sal u de Croone des eeuwighen levens gheven, ende in zijn Rijcke leyden. Hy sal met prijs ende eere croonen. Hij sal alle tranen van uwen ooghen wassen. Lieve Lijsken, sal hy alle tranen van uwen ooghen afwasschen, soo moet hier eerst gheweent zijn. Hy sal al onse lijden ghenesen, daeromme moeten wy eerst in deser Werelt lyden.

Zijn vrouw weet haar man op dezelfde wijze te troosten.

Daeromme weest getroost mijn alderliefste in den Heere, ende verblijt vinden Heere, so ghy van te vooren ghedaen hebt, hem louende ende danckende, dat hy ons soo wtuercoren heeft, dat wy om zijns naems wille so lange mogen in banden ligghen, ende daer toe weerdich beuoden zijn, hy weet wat hi daer in voorsien heeft… Also wy nv ooch hier inder woestijnen onder deze verslindende dieren, die haer netten dagelijcs wtspreyden, om ons daer mede te vanghen, maer de Heere die soo crachtig is, ende de zijne niet en verlaet, die op hem betrouwen die bewaert hy van alle quade. Ja, als den appel van zijnder oogen. So laet ons dan te vredethzijn in hem, ende ons cruys met blijdschap ende met lijdtsaemheyt op ons nemen, ende verwachten met vasten betrouwen op die beloften, die hy ons belooft heeft, daer aen niet twijfelende, want hy ghetrouwe is diese beleeft heeft. Op dat wi op Sions berch gecroont muegen worden, ende met palmen verciert zijn, ende dat Lammeken mogen nauolgen. Ick bidden mijn lief inden Heere, weest ghetroost inden Heere, met alle lieuen vrienden, Ende bidt den Heere voor my.

Jeronimus Segersz, ketelaar of koperslager, is 1 september 1551 levend verbrand. De terechtstelling van zijn vrouw Lijsken werd uitgesteld tot na afloop van haar bevalling tot 19 februari 1552. Zij werd "al levende in eene sack gesteken ende verdroncken". Toen de schepenen van Antwerpen tot Jeronimus Segersz zeiden dat men hem graag gered zag, als hij maar weer "een goet kint der Roomschen Kercken" wilde worden, antwoordde hij.

Al stont de duere open, ende dat ghy seyt: gaet ende segt maer. Het is my leedt, ie en soude niet gaen, want ick weet wel, dat ick de Waerheyt hebbe. Doen seyde de Marckgraef: ick sal u levende branden, wilt ghy niet horen. Doen loech (lachtelick daerom ende seyde: al wat ghi my mijns geloofs halven doet, dat wil ick geerne lijden.'

Hoezeer onze samenleving in het verleden door het christendom gestempeld werd blijkt niet alleen uit b.v. het randschrift op de gulden 'God met ons' maar ook – zoals een lezer ons berichtte – uit polissen voor scheepsverzekeringen. Hier volgt de aanvangsclausule van een 'nederlandse beurs cascopolius voor de binnenvaart'.

'Wij ondergeschrevenen verzekeren aan U of wie het anders geheel of ten dele zoude mogen aangaan, vriend of vijand, elk voor de som hieronder door ons getekend, het nagenoemde bedrag op het schip (hetgeen God beware) genaamd (…)'

In Wageningen aanvaardde prof. dr. ir. E. Schuurman zijn ambt van buitengewoon hoogleraar met een rede, getiteld, 'crisis in de landbouw – een reformatorisch-wijsgerig perspectief'. Hier volgt een deel van een persbericht, alsmede een tweetal stellingen uit het korte overzicht van de betreffende rede, uitgereikt aan de toehoorders vóór de inauguratie.

'Zolang de toenemende crisisverschijnselen in de landbouw, die overal ongerustheid wekken, benaderd worden vanuit de nu overheersende wetenschappelijk-technische visie, valt niet te verwachten dat zij worden opgelost of zelfs maar beperkt. Deze visie heeft reeds tot een zodanige vertechnisering van de landbouw en als gevolg daarvan tot zoveel ontwrichtingen op allerlei gebied geleid dat catastrofes nauwelijks nog zijn te voorkomen. We staan voor een situatie die slechts onder controle te krijgen is door middel van een radicale nieuwe normering van de wetenschappelijk-technische beheersing van de landbouw. (…)
Steeds minder aandacht is er voor een normatiel perspectief in de vorm van een samenhangend kader van normen waarbinnen de landbouw ontwikkeld zou moeten worden. Dat perspectief zou de overontwikkeling van de wetenschappelijk-technische beheersing van de landbouw en de onderontwikkeling in het beheer van de natuur, milieu en landschap kunnen voorkomen. Bovendien zou de groeiende spanning tussen de wetenschappelijk-technische landbouw en de biologische landbouw kunnen afnemen; zij zouden elkaar kunnen aanvullen.'

'Het centrale motief van de liefde tot God en de naaste impliceert, dat het in de wetenschap om een groeien in wijsheid behoort te gaan, in de techniek om bouwen en bewaren, in de landbouw om oogsten en hoeden en verzorgen, in de economie om rentmeesterschap, in de politiek, om het dienen en bevorderen van recht en publieke gerechtigheid.'

'In de beoefening van de wetenschap zal de vraag naar God weer in alle ernst gesteld moeten worden. Dit impliceert de erkenning dat heel de werkelijkheid, dus ook de wetenschappelijk-technische beheersing van de landbouw ingebed is in een boven-subjectieve normatieve structuur.'

v. d. G.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen