Globaal bekeken

In De Saambinder schrijft ds. K. de Gier (kennelijk door ervaring geleerd) over het consistoriegebed. Hier volgen zijn behartigenswaardige opmerkingen:

'Het gebed dat in de kerkeraadskamer gedaan wordt vóór de dienst, is zeer waarschijnlijk ontstaan bij de Afscheiding. Het is niet zeker of het in de 16e, 17e en 18e eeuw wel voorkwam. Voetius, die over alle bijzonderheden van het kerkelijk leven geschreven heeft, spreekt er niet over als hij handelt over "de kerkelijke gebeden".
In de tijd toen de gemeenten der Afscheiding ontstonden, werden de diensten dikwijls verstoord door militairen of door een politiemacht. Men was van tevoren bijna nooit zeker of de dienst ongestoord kon plaatsvinden. Hierom gevoelde de kerkeraad behoefte om zich eerst in het gebed te verenigen vóór de dienst begon. Men bad de Heere of het Woord des Heeren in rust kon worden gepreekt, dat de Heere de prediker wilde sterken en dat de samenkomst der gemeente niet uiteengedreven zou worden. In de gemeenten der Afscheiding en ook in de gemeenten die uit de Doleantie ontstaan zijn is dit gebruik ook later gebleven, ook toen het gevaar van ordeverstoring er niet meer was.
Hoewel dit gebed dus niet strikt geboden is volgens de Gereformeerde liturgie, is het gebed in de consistorie niet overbodig. Voordat de dienst in de kerk begint, is de kerkeraad met de predikant in de kerkeraadskamer aanwezig. Het is in deze ambtelijke kring dat de dienstdoende ouderling de zegen des Heeren afbidt over de dienst des Woords en over de prediker. Het bidden van de dienstdoende ouderling is een ambtelijk bidden. Namens de kerkeraad zoekt hij het aangezicht des Heeren, opdat het de Heere moge behagen de Dienaar des Woords te sterken in zijn arbeid. Dit gebed dat niet lang behoeft te zijn, is niet een gebed waarin 'de gehele nood aller christenheid' wordt opgesomd. Het moet dus gaan om het afsmeken van een zegen van het gepredikte Woord in het midden van de Gemeente. En wanneer het zo gedaan wordt kan het tot bemoediging en tot sterkte zijn van de prediker, op wie de taak rust het Woord Gods naar de mening des Geestes te prediken. Deze gevoelt zich dan gedragen in het gebed van de dienstdoende ouderling door de gehele kerkeraad, om in het besef van saamhorigheid en verantwoordelijkheid de kerkeraadskamer te verlaten om de openbare samenkomst aan te vangen.
Verder is het ook liturgisch het beste dat de ouderling die het gebed in de consistorie gedaan heeft, ook de predikant "opleidt" d.w.z. hem voorgaat tot aan de preekstoel en hem daar de hand geeft. En wanneer na de dienst de predikant van de kansel afdaalt is het dan dezelfde ouderling die hem opwacht en opnieuw de hand geeft en hem terugleidt naar de consistorie.'

Zuster M. Baslea Schlink (Marienschwestern) is op haar oude dag nog zeer betrokken bij het wel en wee in de wereld. Ze verdiepte zich ook nog in New Age en schreef daarover het volgende:

'Terwijl de feministische theologie de God van de bijbel probeert te veranderen in een half mannelijk/half vrouwelijk wezen of zelfs in een zuiver vrouwelijke godheid, eisen de radicale voorloopsters van de New-Age-Vrouwenbeweging al, dat het christelijk geloof moet worden vervangen door de mythe van Gea, de "Moeder aarde". Deze cultus wordt nieuw leven ingeblazen en gepraktiseerd. Met de oeroude gelijkschakeling van "vrouw" en "natuur" wordt bewust aangeknoopt aan de voorstellingswereld van lang vergane heidense culturen en aan de verering van godinnen als Iris, Astarte, Demeter, Hera en anderen.
Wat de aanhangers van de verschillende New-Age-groeperingen samenbindt is een pseudo-religieuze beleving: enerzijds het kontakt met demonen door drugs, meditatie, psycho-technieken en dergelijke, anderzijds de leiding door demonische geesten van de planetaire hiërarchie van de "Meesters der Wijzen", waarvan het New-Age-plan afkomstig is. Ze geloven aan Ufo's, waarvan ze blijkbaar ook boodschappen ontvangen. Er zijn groepen binnen de New-Age-Beweging, die zeggen dat Adolf Hitler een der hunnen was, omdat hij uit dezelfde bronnen putte, dezelfde doelstellingen had en met dezelfde methoden werkte.
Ook de symbolen van de New-Age-Beweging zijn zeer opmerkelijk, zoals het hakenkruis, het occulte indo-germaanse geluksteken, dat door Hitler werd overgenomen. Verder het getal 666 (Openb. 13 : 18), dat volgens Alice Bailey "heilige eigenschappen" heeft en waarvan de New-Age-leer zegt dat het veelvuldig moet worden gebruikt om de vooruitgang van de civilisatie en het aanbreken van het nieuwe tijdperk te bespoedigen. Een van de meest verbreide symbolen is de regenboog – meestal maar half weergegeven – die de brug tussen iedere menselijke ziel afzonderlijk en de "grote, alles omvattende geest", dus uiteindelijk Lucifer, moet symboliseren. Het is verbazingwekkend waar men het teken van de regenboog de laatste tijd al niet tegenkomt. Men ziet het bijv. op reclame-artikelen, briefpapier en kinderspeelgoed.'

Een meelevende broeder (intussen geruime tijd lijdend aan de gevreesde ziekte) zocht jaren tevergeefs in ons blad naar een richtlijn omtrent een codicil inzake het niet toepassen van euthanasie. Hier volgt de tekst van zijn codicil, opgesteld met zijn wijkpredikant.

'Ondergetekende, (…), geboren (…) te (…), wonende (…), verklaart bij dezen, mede ten bate van de hem gedurende zijn jarenlange ziekte behandelende artsen, hetgeen nu volgt.
Op grond van de bijbel wijs ik toepassing van, altijd actieve, euthanasie af. Het bepalen van de grens van mijn leven op aarde is niet aan enig mens toevertrouwd. Daarom blijf ik mij actief onderwerpen aan de behandeling van mijn ziekte en van eventuele complicaties die zich daarbij zouden voordoen.
Op dezelfde grond verzoek ik echter artsen om bij eventueel zich voordoende calamiteiten dié de onafwendbaarheid van mijn levenseinde onderstrepen of dit inluiden mijn leven niet kunstmatig te rekken, maar zich zonodig te beperken tot het bestrijden van mijn lichamelijk lijden.
Voor mij geldt het woord uit de bijbel: Hetzij wij leven hetzij wij sterven, wij zijn des Heren. (Romeinen 14 vers 8).'

v. d. G.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen