Kerknieuws

KINDEREN ZORGEN VOOR BIJBELS VOOR KINDEREN
De Stichting 'De Bijbel in elk Huis', die onlangs een kantoortje opende in een bijgebouw van de Chr. Geref. Kerk te Maassluis, startte een nieuwe aktie onder bovengenoemd motto. Speciaal voor projecten op christelijke basisscholen, zondagsscholen en jeugdclubs geeft de Stichting twee verhalenbundeltjes uit, ieder met vijf kinderverhalen, resp. over China en India. Bij ieder verhaal is een foto afgedrukt en zijn gespreksvragen opgenomen. Tevens zijn posters beschikbaar (formaat ca. 60x45 cm) van de foto's, die in de bundels zijn afgedrukt.
Ook bestaat de mogelijkheid mooie diaseries over deze en andere landen op de scholen of clubs te vertonen.
Al deze materialen worden gratis ter beschikking gesteld van scholen, zondagsscholen en verenigingen, die een aktie willen houden t.b.v. het werk van de Stichting.
Voor andere geïnteresseerden – b.v. voor het voorlezen aan kinderen thuis – zijn de bundeltjes en de posters te koop.
Inlichtingen en bestellingen: Postbus 421, 3140 AK Maassluis, tel. 01899-19891.

TRANS WORLD RADIO START UNIEK PROJEKT IN AFRIKA
Kort geleden is Trans World Radio met een uniek projekt gestart, genaamd: 'Afrika moet leven'. Het is het grootste projekt uit de geschiedenis van TWR en gericht op het helpen van de mens in nood in Afrika. Dat er nood is, is duidelijk. Het lijkt wel of in Afrika de ene ramp de andere opvolgt.
TWR denkt dat de enige oplossing kan worden gegeven door Degene die de mens gemaakt heeft: God. Daarom wordt via de radio het Woord van God uitgezonden, samen met praktische adviezen op verschillende terreinen, zoals kinderverzorging, grondgebruik en hygiëne. Dit wordt allemaal behandeld vanuit Bijbels perspectief.
De programma's worden dagelijks, een half uur lang, uitgezonden via de zenders van Trans World Radio te Swaziland en ook door de overheid van enkele Afrikaanse landen. Voor dit projekt wordt samengewerkt met kerken en zendings- en ontwikkelingsorganisaties in Afrika. Hulp op langere termijn is noodzakelijk. Daarom heeft Trans World Radio dit projekt voor een periode van tenminste vijf jaar geadopteerd. (U kunt de gratis brochure over het Afrika-projekt, geen postzegel nodig) aanvragen bij: TWR Nederland/België, Antwoordnummer 311, 3740 VB Baarn.

NOORDEN (ZH)
Op donderdag 21 april vond de officiële heropening van de gerestaureerde Hervormde Kerk op het Noordse Dorp plaats. We zongen Ps. 84 : 1, 2 en 6. De plaatselijke predikant, ds. M. D. Geuze, ging voor in gebed en las Ps. 84. Hij heette iedereen hartelijk welkom en mediteerde over Ps. 84 : 1: de liefelijkheid van Gods huis.
Daarna volgde er een zestal toespraken: van burgemeenster Seinstra van Nieuwkoop namens de burgerlijke overheid, de heer M. van Hamert namens de Rijksdienst voor de Monumentenzorg, architekt B. C. van Beek, ds. Z. de Graaf namens de classis Alphen aan den Rijn, de heer W. Alblas namens de Geref. Kerk aan het Woerdense Verlaat en de heer C. A. van der Kraan als penningmeester van de kerkvoogdij. Na orgelspel door organist N. A. van de Kooij werd de gerestaureerde kerk door de bouwcie. overgedragen aan de kerkvoogdij. De aktiviteitencommissie bood twee mooie fotolijsten van de restauratiewerkzaamheden aan. De heer C. van Rijn, president-kerkvoogd, sprak een dankwoord. Als verrassing ontving de heer C. A. van de Kraan een onderscheiding van de Vereniging van Kerkvoogdijen in de Nederlandse Hervormde Kerk voor zijn lange en trouwe dienst. Hij kreeg het speldje, de oorkonde en een mooi gedicht, gemaakt door kerkvoogd W. de Jong. Na het dankgebed zongen we staande Ps. 150 : 1, 2 en 3. Er was nu gelegenheid om het kerkgebouw en het bijgebouw – een nieuwe konsistoriekamer met als bovenverdieping eenlokaal voor de zondagsschool – te bekijken, alsook de tentoonstelling van oude foto's van Noorden en omgeving. In hotel-restaurant 'Het Plassehuis', naast de kerk, werd een consumptie aangeboden. Op zaterdag 23 april was er 'open dag' voor de omgeving en alle belangstellenden. Meer dan vierhonderd mensen kwamen het gerestaureerde Hervormde Kerkje aan de Noordense Plas bekijken. Het was een reünie van oud-Noordenaren en mensen uit de omgeving, die hier vroeger gewoond hebben. Velen kochten het boekje, dat ter gelegenheid van de restauratie was uitgegeven. (Er zijn nog een beperkt aantal exemplaren voorradig bij de aktiviteitencommissie. Nachtegaalpad 17, 3652 LM Woerdense Verlaat, tel. 01724-8623. Een herdruk zit er niet in). Bij de uitgang van de kerk werden evangelisatiefolders uitgereikt aan jong en oud.
Als kleine Hervormde Gemeente zien we met grote dankbaarheid terug op de kerkrestauratie en alle steun, die we ook van buiten eigen gemeente hebben ontvangen.
De Heere heeft alles wel gemaakt. Hem alléén alle eer en dank. Soli Deo Gloria!

PROF. VAN DER VELDEN SCHETST DERDE WEG VOOR KERKELIJK DILEMMA VAN AANPASSEN OF ISOLEREN
De gemeente en de predikant moeten in dit tijdsgewricht leven bij het geopenbaarde heil in Christus in kruis en opstanding. Dit geheim, dat de grote woorden 'verlossing', 'rechtvaardiging', 'verzoening' en 'toekomst des Heeren' behelst, is tevens de bron voor de openheid naar de samenleving. Door te leven bij dit proprium en door te leven in openheid kunnen gemeente en predikant ontkomen aan het dilemma zich als cognitieve minderheid aan te passen bij de meerderheid, of zich te isoleren.
Deze 'derde weg' introduceerde prof. dr. M. G. J. van der Velden, kerkelijk hoogleraar in de praktische theologie aan de Rijksuniversiteit van Utrecht, op de algemene ledenvergadering van de Bond van Nederlandse Predikanten, op 11 april jl. te Utrecht. Zijn referaat droeg de titel 'Het proprium van het predikantschap'.
Prof. Van der Velden ging in op de plaats van de predikant in de maatschappij, die naar het gevoel van vele predikanten aangevochten wordt en een sterk veranderende waardering ontmoet door de marginalisering van de kerk in de samenleving.
'Hoe je het ook wendt of keert, het beeld van de predikant binnen en buiten de kerk is: de vrouw, de man, die over God spreekt, over Christus. (…) De predikant is voor velen het symbool van God in deze wereld. Dit wekt vervreemding, apartheid, onbegrip om geen ergere woorden te gebruiken. Het kan een gevoel van maatschappelijke eenzaamheid voor de predikant meebrengen. Maar ik zeg erbij: het kon wel eens zo zijn, dat meer mensen dan we denken dit ook van de predikant verwachten, en dat niet alleen in negatieve zin.'

Geen supergelovige
Van der Velden schetste de druk die dat beeld van 'symbool van God'-zijn op predikanten uitoefent: 'De predikant is degene die zijn leven heeft gesteld in dienst van iets dat voor de grote meerderheid van de samenleving geen enkele relevantie heeft. Hij is voor velen wat wij meestal niet zijn willen: het voorbeeld, beeld van de christen. Dit legt vaak onbewust een druk op ons, die onszelf kennen in onze eigen vragen, angsten en onzekerheden. Wij willen als predikanten niet de supergelovige zijn waarvoor velen ons houden. Hier komt de vraag naar spiritualiteit van de dominee naar voren. En dat is weer de vraag naar het waarachtig menszijn voor het aangezicht van God. Het zoeken van het gewone, in plaats van het buitengewone.
Prof. Van der Velden stelde in zijn referaat ook de toenemende spanningen tussen predikant en gemeente aan de orde. Op het dilemma van aanpassen of isoleren geven beiden niet altijd hetzelfde antwoord. Bewust – maar vaker onbewust – worden andere wegen gegaan. Dat hangt samen met het verschil in positie van gemeenteleden en predikanten als vrijgestelden in dienst van het Evangelie. Hebben predikanten in het recente verleden benadrukt dat de gemeente niet de dominee is en dat de leden verantwoordelijkheid dragen; nu blijkt de wijze waarop deze mondigheid door gemeenteleden beleefd en uitgeleefd wordt, tot eigen problemen te lelden. Het probleem van de pluraliteit wordt groter, aldus prof. Van der Velden. Hij meent dat hedentendage pluraliteit van vormen noodzakelijk is, willen predikanten niet voortdurend 'buitensluitend' bezig zijn.
Het eigene van de positie van de predikant in het geheel van de gemeente is volgens prof. Van der Velden dat hij of zij de tijd heeft om zich terug te trekken in de binnenkamer – voor studie, meditatie, geloofsoefening – èn zich te bewegen in de supermarkt van het moderne leven als vrouw/man van God – als liturg, prediker, pastor, leraar en soms zendeling – 'als een vreemde soms, kwetsbaar, aangevochten, maar met de mogelijkheden van God Wiens kracht in zwakheid wordt volbracht en Wiens laatste bedoeling de vreugde is.'
(Hervormd Persbureau)

HET RICHTSNOER VERSUS WETSVOORSTEL EUTHANASIE
Omdat juist voor de werkers in de gezondheidszorg de voorgestelde wet zulke enorme konsekwenties kan hebben heeft 'Het Richtsnoer", de prot. chr. vereniging van verpleegkundigen en andere werkers in de gezondheidszorg gemeend een reaktie te moeten schrijven op het wetsvoorstel dat doden op verzoek in termen van hulpverlening wil regelen. In haar schrijven verwoordt de vereniging een 5-tal aspekten die stuk voor stuk voldoende grond zijn om het genoemde wetsvoorstel te verwerpen. Dat verwerpen dient te geschieden ter bescherming van zorgvragers en zorgverleners, aldus 'Het Richtsnoer". Het schrijven is gericht aan de vaste kamerkommissie van Volksgezondheid en Justitie, tevens is een kopie gezonden aan de frakties van SGP, RPF, GPV en CDA, benevens de heren Lubbers, Korthal-Altes en Brinkman.
1. Het belangrijkste argument om ons te verwoorden in deze diskussie is het uitgangspunt van de Bijbel waarin de Heere, als Schepper alleen en uitsluitend de macht heeft om te beschikken over dood en leven naar Zijn vrijmachtig welbehagen. Het is ons als mensen ekspliciet verboden bij een medemens in wel-a ke omstandigheden dan ook in te grijpen met dodende/dodelijke maatregelen.
2. Euthanasie wordt door ons niet ervaren als hulpverlening, zoals in het voorstel op zijn minst wordt gesuggereerd. De naaste bij te staan in de meest letterlijke zin van het woord, waarbij middelen die tot doel hebben pijn en/of benauwdheid te bestrijden ook uitsluitend tot dat doel kunnen worden aangewend.
3. Een reeds zeer lang gehanteerd en gepraktiseerd principe om als hulpverleners het leven te beschermen als een universeel recht van elk individu wordt met het voorstel op een oneigenlijke wijze geweld aangedaan. Medici en andere hulpverleners worden als handlangers aangewezen om praktijken te bedrijven die gericht zijn tégen het leven en het recht op behandeling.
4. Elke konsessie ten aanzien van een absoluut verbod, hoezeer dit ook wordt 'gekompenseerd' met de benoemde zorgvuldigheidseisen, biedt een mogelijkheid tot misbruik. Wellicht zullen vele subjektieve interpretaties nauwelijks tot niet op een objektieve wijze te kontroleren zijn. Alleen al de toegekende macht van de patiënt en diens familie aan de behandelend geneesheer, terecht of niet terecht, geeft hem de mogelijkheid om zijn standpunt inzake de prognose op de in de wet voorgestelde wijze te operationaliseren.
5. Werkers binnen de gezondheidszorg worden in een beklemmende positie gemanouvreerd als zij weigeren mede te werken aan handelingen in het kader van levensbeëindiging. Vanouds is de hulpverlening een erfgoed van de christelijke organisaties, hetgeen uit de geschiedenis van de verpleging voluit moge blijken. Nu lopen juist zij die zorg willen verlenen vanuit dat christelijk perspektief het risiko om door hun standpunt als lastig en niet inzetbaar te worden beschouwd.

CHRISTELIJKE GEVANGENEN IN USSR KRIJGEN NIEUWE AANDACHT
Glasnost in de Sovjet Unie heeft geleid tot de vrijlating van enkele christelijke gevangenen, maar volgens sommigen, waaronder een dichter-gevangene, is dit niet meer dan 'tokenisme'. Keston News Service deelde mee dat met de vrijlating van Anna Chertkova het laatste lid van de ongeregistreerde Baptisten kerken in de USSR, waarvan bekend was dat ze vastzat in een psychiatrische inrichting, losgelaten is. Voor de eerste keer in vele jaren is de toestand aangrijpend beschreven in Solzhenistsyn's First Circle niet van toepassing op deze groep van christenen. Tegelijk vroeg KNS aandacht voor bekende gevangenen in arbeidskampen. KNS berichtte ook de arrestatie van beide Protestanten en Katholieken. In Tsjechoslowakije bestaat nu een Comité voor de Verdediging van Onrechtvaardig Vervolgden (VONS).
In het Amerikaanse Congres hebben volksvertegenwoordigers een brief aan Gorbachev publiek gegeven waarin de gevangenneming van christenen in de Sovjet Unie beschreven wordt.
Vertegenwoordiger Paul Henry van Michigan merkte op dat ondanks glasnost ongeveer eenderde van alle bekende religieuze en politieke dissidenten in de USSR gevangen gezet is sedert Gorbachov aan de macht kwam.
Twijfel aan Gorbachov's hervormingen werd ook uitgesproken door Irina Ratushinskaya, een christelijke dichteres die vorig jaar vrijgelaten werd. Sprekende aan Calvin College in Grand Rapids vertelde ze dat er ongeveer 4000 gewetensbezwaarde gevangenen in USSR concentratiekampen zitten, waarvan ongeveer 200 in vrijheid zijn gesteld. Ze beschreef die vrijgelatenen als een politieke suikerbonbon door Gorbachov meegenomen voor de wereldleiders die hij ontmoette. Haar eigen vrijlaten kwam totaal onverwacht. Zij was een van degenen die geboft had; ze zei dat zij verwacht had om te kernen voer haar straf van zeven jaar erop zat.
Ratushinskaya vergeleek haar leven in de kampen met Duitse concentratiekampen in de Tweede Wereldoorlog. Haar man, zelf een activist veer menselijke rechten, merkte op dat er in totaal 4,5 miljoen gevangenen in de arbeidskampen zitten, en dat het leven daar zo erg is dat ieder jaar 8% van hen omkomt. Ratushinkaya zei, dat eenderde van haar tijd in de gevangenis grote ontbering was; om de andere dag kreeg ze wat te eten en de temperatuur was rondom 8 graden Celsius.
Op religieus gebied publiceerde Pravda een kritiek op de maatschappij, geschreven door een Orthodoxe aartsbisschop. Dit is de eerste keer sedert de Tweede Wereldoorlog dat het een kerkelijk leider vergund was in het openbaar maatschappelijk commentaar te geven. De inhoud strookte waarschijnlijk met de officiële visie (slechte invloed van televisie en rockmuziek), maar toch betekent de verschijning van het artikel een verandering van koers vergeleken met de vroegere praktijk.

GEREFORMEERDE PASTOR VERHAALT VASTHOUDING IN ZUID-AFRIKA
(Oos-Londen, Zuid-Afrika) Een zwarte pastor heeft zijn ervaringen over zijn vasthouding onder Zuid-Afrika"s noodmaatregelen in 1986 gepubliceerd. Ds. E. Leeu, pastor bij de Nederduitse Gereformeerde Sendingskerk, werd gearresteerd in juni 1986 en 55 dagen in hechtenis gehouden. Ds. Leeu is een van de eerste leiders van een Gos lidkerk waarvan bekend is dat hij gevangen gezet werd. Hij was een afgevaardigde naar de GOS van Nimes in 1980. Zijn getuigenis werd gepubliceerd in het kerkelijk blad Die Ligdraer. Dit is wat hij schrijft: 'De Zuid-Afrikaanse regering verzocht de veiligheidspolitie mij op zondagmorgen 15 juni 1986 van huis te halen en voor onbepaalde tijd zonder verhoor vast te houden. Deze opdracht werd uitgevoerd en precies op de tijd dat ik op de kansel moest staan om half elf om de zegengroet uit te spreken reed de veiligheidspolitie met mij bij mijn kerk voorbij. Ze sloten mij op in een koude stinkende cel. Het toilet was ook in de cel. Het middageten werd mij in een tinnen blikje in de cel gebracht – een hutspot met enkele stukjes droog brood. Ik kon het niet eten en nam mij voor te vasten en te bidden totdat de Heer de celdeur opende. Vasten betekende dat ik niet zou eten of drinken.
Toen de politie hoorde van mijn vasten die dinsdagmorgen, stuurden ze eerst de districtsdokter naar mij en daarop een psychiater. De psychiater vertelde mij dat de politie en de dokter mij voor geestelijk verstoord wilden verklaren en mij in een psychiatrische inrichting wilden laten opnemen. Hij zei zijn toestemming te zullen weigeren. Op dat punt werd ik naar de Oos-Londen gevangenis verplaatst waar ik in een cel met 20 kinderen van ongeveer 14 en 15 jaar terecht kwam.
Mijn gevangenhouding was een hellevaart. Ik leerde de diepten van pijn en vernedering kennen. Daar heb ik geleerd wanhopig aan God vast te houden. Zonder Hem zou ik in die bron van de hel verdronken zijn. Toch hebben juist de laatste dagen van mijn vasthouding mij losgescheurd van God. Ik kon Zijn hand nog zien, maar de stroom van twijfel aan Gods trouw hebben mij van hem weggescheurd.
God was aan de zijde van hen die mij weggenomen hadden van mijn vrouw, kinderen, kerk en vrienden. Ik was Lazarus die stervende de deur van de woning van de rijke man inkeek en zag hoe gezegend hij was. Die nacht, de 55e dag, terwijl ik uit de diepste diepten van de hel tot God bad en Hem smeekte om terwille van die anderen toch Zichzelf te tonen, lieten de bewakers en de politie de deuren van de cel opendoen en brachten mij terug naar Lizzie en de kinderen.
Wij allemaal zijn vastgehoudenen in Zuid-Afrika… apartheid en de vergoddelijking van de overheid zijn de oorzaken ervan. Kerstfeest, het feest van het Kind van Bethlehem, blijft altijd een gelegenheid dat wij toch nog hopen op het eind van deze tyrannie.
(GOS Nieuwsdienst)

KANDIDATEN
In onderstaande kolom staan de namen en adressen van Hervormd Gereformeerde kandidaten die bevoegd zijn in de dienst des Woords voor te gaan. Alleen op persoonlijk initiatief van de kandidaten zelf komen hun namen in deze kolom voor.
P. F. Bouter, Bosch 19, 3353 GC Papendrecht, tel. 078-150982.
H. J. Donken, Giessenstraat 3, 3371 SC Hardinxveld-Giessendam, tel. 01846-16069.
J. Flikweert, Hugo de Grootstraat 8, 2811 KX Reeuwijk, tel. 01829-4830.
G. van Goch, Schimmelpennincklaan 20, 3771 JE Barneveld, tel. 03420-90660.
J. van het Goor, Lage Engweg 45, 3882 BC Putten, tel. 03418-58539.
M. Heij, Spaarne 48, 3904 NJ Veendendaal, tel. 08385-13991.
J. de Jong, Lijsterstraat 4, 2971 AS Bleskensgraaf, tel. 01849-2093.
J. van der Kolk, Leliëndaal 10, 6715 KG Ede, tel. 08380-35976.
G. H. Koppelman, Brandsland 36, 7951 GG Staphorst, tel. 05225-2396.
P. J. Krijgsman, Albert Cuypstraat 60, 2981 CA Ridderkerk, tel. 01804-27261.
J. R. Lammers, Kamillelaan 27, 3925 RG Scherpenzeel, tel. 03497-3412.
R. Luijk, Gamersestraat 14, 5301 AS Zaltbommel, tel. 04180-15329.
H. Markus, De Wilg 36, 2912 RH Nieuwerkerk a/d IJssel, tel. 01803-18901.
E. v. d. Meer, Marconistraat 176, 1223 BZ Hilversum, tel. 035-856846.
C. Molenaar, A. S. Talmastraat 12, 3354 AC Papendrecht.
Kand. Oberink, Wittingweer 30, 4251 WK Werkendam, tel. 01835-1017.
A. van Rijsbergen, Piet Heynlaan 60, 3931 AE Woudenberg, tel. 03498-3437.
H. Russcher, Noorderpalen 40, 8321 CN Urk, tel. 05277-2447.
F. Stevens, Treiler 60, 1276 EE Huizen (N.H.), tel. 02152-58638.
W. G. van den Top, Geerestein 3, 6714 DK Ede, tel. 08380-39380.
N. M. Tramper, Mijzijde 14, 3471 GM Kamerik, tel. 03481-1904.
J. J. Verhaar, Kerkbuurt 135, 3361 BE Sliedrecht, tel. 01840-12331.
D. Verhoef, Chopenhauerstraat 253, 7323 MA Apeldoorn, tel. 055-665980.
A. C. Verweij, Chasséstraat 46 III, 1057 JH Amsterdam, tel. 020-852812.
A. v. Vuuren, Zandpad 24, 3631 NL Nieuwersluis, tel. 02943-1744 (p/a fam.)
J. M. van Wijk, De Genestetstraat 10, 3362 TG Sliedrecht, tel. 01840-19354.
P. C. Zorge, De Kievit 20, 2935 VB Ouderkerk a/d IJssel, tel. 01808-1775.
W. C. Zuijderduijn, Brielsestraat 381, 3251 CE Stellendam, tel. 01879-2966.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen