Niet naar de mens, wel voor de mens

Waar de Heere Zijn kerk bouwt, daar bouwt de satan zijn kapel. Dan probeert hij dat goede werk Gods te vernietigen. Zo is het ook in Galatië gebeurd.
De dwaalleraars, de zogenoemde judaïsten zijn gekomen. Hoewel Paulus bij de laatste keer dat hij die gemeenten bezocht had hen ernstig had gewaarschuwd niet naar deze mensen te luisteren, hadden zij zich toch door deze bedervers van het Evangelie laten inpalmen. Ze hebben zich laten overrompelen, zich laten afleiden van het Evangelie, wat Paulus in al zijn rijkdom, daar had mogen prediken. Die dwaalleraars hadden een evangelie gebracht, dat afweek van het ware Evangelie en daarom in de grond der zaak geen evangelie was.
We hebben al eerder gezien, wat deze mensen leerden. Ze traden streng op tegen de persoon en de leer van Paulus. Het waren joodse ijveraars die zeiden dat alle christenen, dus ook die uit de heidenen tot Christus waren gekomen, de wetten van Mozes moesten onderhouden. Lieten zij zich niet besnijden en hielden zij zich niet aan de spijs- en reinigingswetten dan waren zij volgens hen geen goede christenen. Paulus' prediking deugde volgens hen helemaal niet, want hij predikte nog wel de besnijdenis; zo had hij Timotheus wel laten besnijden, maar bij Titus heeft hij dit niet gedaan. (Gal. 2 : 3).
Zie je nu wel, zo concludeerden de judaïsten hieruit, Paulus kan niet echt van God geroepen zijn, hij heeft zijn roeping aan mensen te danken en probeert daarom mensen te behagen; bij de joden houdt hij de wet wel, maar bij de heidenen niet.
Paulus gaat tegen deze verdachtmaking in. Hij zegt dat er geen evangelie is buiten het Evangelie dat hij verkondigd heeft. Die judaïsten, zij prediken geen Evangelie dat alleen een rijke Christus voor een arme zondaar tot inhoud heeft. Zij verdraaien het Evangelie en dat is zo erg, want wie het ook zijn mogen die het doen, al zou het zelfs een engel uit de hemel zijn; wie een ander evangelie predikt dan het Evangelie dat spreekt van zalig worden uit genade alleen, die zij vervloekt.
Maar, zo gaat dan de apostel verder, ik maak u bekend broeders, dat het Evangelie hetwelk van mij verkondigd is, niet is naar de mens. Paulus verdedigt zich hier tegen die valse beschuldiging dat hij mensen zou hebben willen behagen. Nee, hij heeft nooit geprobeerd bij de mensen in het gevlei te komen. Wat is dat een groot gevaar, als een dienaar van het Woord het zijn gehoor naar de zin gaat proberen te maken. Dan kun je daar wel de gevierde prediker mee worden, maar wij hebben niet te preken wat mensen behaagt, maar wat de Heere behaagt. Al vindt de hele gemeente de preek zo goed, daarom is die nog niet goed. Het gaat er om of de prediking de toets van Gods Woord kan doorstaan, of het is naar schrift en belijdenis. Want waar lag dat nu aan, dat die Galaten zich van het Evangelie gingen afkeren?
Dat lag niet aan het Evangelie. De oorzaak moeten zij zoeken in hun hart. Het ware Evangelie is niet naar de mens. Hier hebt u het. 'Maar ik maak u bekend, ik doe u weten, broeders', zo schrijft de apostel. Opvallend is, dat hij hen ondanks dat zij gehoor aan die dwaalleraars gegeven hebben, 'broeders' blijft noemen. Het toont ons de liefdesband die er is gegroeid. Paulus heeft ze niet als afvalligen losgelaten. Integendeel, hij heeft hun eeuwig heil op het oog. Uit liefde moet hij hen daarom zo scherp terecht wijzen. De echte liefde maakt niet slap.
Een vader moet zijn kind uit liefde wel eens een tik geven. En als het goed is, dan doet het vader net zo zeer als zijn kind. Wat is het, wat betreft het geestelijke leven nodig, dat we vermaand worden, wanneer we de verkeerde weg inslaan. Zij die in Galatië Paulus' woorden ter harte hebben genomen, ze zijn er hem altijd dankbaar voor gebleven. Als het levende Woord van God wordt aangepast aan onze verlangens, dan kan het misschien heel wat lijken, maar het is een verleiding van satan, die op ons verderf uit is. Juist in de kerk treedt hij graag op als een engel des lichts. 'Maar ik maak u bekend, broeders, dat het Evangelie, hetwelk van mij verkondigd is, niet is naar de mens.'
Hier wordt de tegenstelling gemaakt van het Evangelie en de mens. Het Evangelie is niet naar de mens, het is niet wat de mens zoekt of wil; wat hij begeert of op prijs stelt. Het komt niet overeen met onze smaak. Waarom niet? Omdat het ons alles uit handen slaat. Het laat niets over van onze eigen vroomheid, eigengerechtigheid en braafheid.
Daar verzet ons hart zich geweldig tegen. Daarom ging die dwaalleer er in de gemeenten van Galatië in als koek. Bij die leer kon er toch nog iets van de mens bij zijn. Zijn wetticisme, daar kon hij dan toch hog wat mee worden n.l. de 'vrome' mens (vroom dan tussen aanhalingtekens).
Maar er is geen ander Evangelie, dan het Evangelie, dat spreekt van: 'niets uit u, maar alles uit Hem'. Als een mens zalig wordt, dan is het alleen door dit Evangelie, dat tot inhoud heeft: 'een rijke Christus voor een verloren zondaar'. We kunnen alleen als een goddeloze door God gerechtvaardigd worden.
'Ik vindt het toch maar wat negatief van Paulus' hoor ik iemand zeggen, 'hij zegt hier wat het niet is, maar zegt hij ook wat het wel is?' Jazeker, toen hij daar in Galatië was, heeft hij niets anders gedaan. Indringend heeft hij hen er op gewezen: 'niet door de werken der wet, maar door genade alleen, kunt u zalig worden'. Het Evangelie is niet naar de mens, maar wel voor de mens, voor de goddeloze mens die de eeuwige dood verdiend heeft. Het is niet naar de 'vrome' mens. die altijd zelf nog een offertje wil aandragen. Als het aan ons ligt, dan proberen wij ons nog met een zucht of een traan Gode aangenaam te maken. Maar het gaat niet en het kan niet. Het Evangelie breekt ons totaal af Maar juist daar gaat die heerlijke Zaligmaker Jezus Christus voor ons waarde krijgen.
Het Evangelie is degenen die verloren gaan dwaasheid, maar degenen die behouden worden is het een kracht Gods tot zaligheid. Een kracht die een mens omzet, die een mens met zijn schuld bij Christus brengt. Door de verkondiging van het Evangelie wérkt de Heere het geloof in het hart. Wat een rijke zaak dat wij dit Evangelie nog zondag aan zondag mogen horen. Begin dat nu eens groot te vinden. Want ik ben wel eens bang dat velen naar de kerk gaan in de zin van 'baat het niet, dan schaadt het niet'. Onder de verkondiging van het Evangelie bevinden we ons op het terrein van de Heilige Geest. De Heilige Geest wil door dit middel Zijn levendmakend werk doen.
En in de verkondiging van het Evangelie is altijd ook de Wet begrepen. Die twee. Wet en Evangelie, zijn niet van elkaar te scheiden. Het Evangelie komt juist tot mensen die schuldig staan aan al de geboden van Gods Wet en daardoor de vloek van de Wet verdienen, dat is de eeuwige dood. Wet en Evangelie, die twee horen bij elkaar.
Hier kan ook gezegd worden, wat God heeft samengevoegd, schelde de mens niet. Als de Wet los van het Evangelie, los van Christus gepredikt wordt, dan is dat een harde zaak, want dan wordt de mens op zichzelf teruggeworpen.
Dat was het nu, wat daar in Galatië gebeurde. De prediking van de judaïsten was alleen maar wetsprediking. En wat krijg je dan? Wettische mensen, en dat zijn mensen die met wat vromigheid en godsdienstigheid voor de Heere menen te kunnen bestaan.
Kunt u nu begrijpen dat Paulus schrijft: 'O gij uitzinnige Galaten, wie heeft u betoverd'. Er is geen ander Evangelie, dat spreekt van zalig worden uit genade alleen. Wie dit Evangelie niet gelooft, diens vonnis staat beschreven in het Evangelie dat is: 'buiten Christus verloren moeten gaan'. Maar als de Heere uw oor en hart opent voor dit Evangelie, dan houdt u wel niets over; want u komt tot de ontdekking dat u het niet waard bent dat de Heere naar u om zou zien. Maar zo redt Hij u, om de verdienste van Christus. Want alle beloften van het Evangelie zijn in Hem, ja en amen. Dit is nu het geloof, dat de Heere werkt door het Evangelie, hetwelk niet is naar de mens, maar wel voor de mens, tot zijn redding en behoud.

G. Mulder, Veen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen