Slapen in de kerk

Wie heeft er zo af en toe geen moeite mee om in de kerk niet te knikkebollen? Nu kan Van Ruler wel gezegd hebben dat de slaap juist het zoetst is in de kerk, toch voelen we ons altijd een beetje schuldig als we in de kerk indommelen. Want we willen graag wakker zijn om méér van God's Woord te leren.
Ik weet wel, er zijn er die bij voorbaat al weten dat ze naar de kerk gaan om te slapen. Ze leggen het hoofd voorover op de armen bij 't begin van de preek en worden wakker bij het Amen. Deze zonde is echter in de hand gewerkt door die dominees, die elke zondag zo'n beetje hetzelfde zeggen in een taal die geenszins aanspreekt. En juist deze dominees plegen de jeugd op de galerij soms donderend toe te spreken, hun dierbare hoofd schuddend over de goddeloosheid van deze eeuw: Als Eutichus, door slaap overmand, daar van de galerij gevallen zou zijn, zou men gezegd hebben: 'Eigen schuld, moet je maar niet slapen, lummel!' Bovendien zou dat bij de koffie het enige onderwerp van gesprek zijn. Alsof er verder in de dienst niets gebeurd is.
Nu viel me bij Handelingen 20 : 7-12 op, dat daar uiteindelijk het ongelijk met Eutichus en zijn wonderbaarlijke opwekking door Paulus niet in het centrum van de belangstelling staat. Heel sober wordt over het incident verteld. Paulus hield erg lang aan in zijn afscheidspreek in Iroas. Begrijpelijk, er is zoveel uit te leggen en te onderwijzen uit het Woord Gods. Ik maak hier wel eens mee dat de Bijbelstudies of de Catechismuspreken uitlopen omdat de pasbekeerden méér willen weten en vele vragen stellen. De tijd vliegt dan om. 's Zondagsmorgens duurt de dienst hier 2,5 uur. Nu is het wel een voordeel dat ik de mensen persoonlijk aan kan spreken als ik zie dat de slaap hen dreigt te vellen. Je noemt ze dan bij name en stelt ze een vraag. 't Is hier trouwens, net als bij bepaalde bevolkingsgroepen in Nederland, begrijpelijk dat vooral de vrouwen tegen de slaap moeten vechten. Met de baby op de rug sjouwen ze de hele dag om het gezin in leven te houden. De economische crisis van dit moment is schrijnend. 'Waarom is de zondag de rustdag geworden in de christelijke kerk?' vraag ik. Niemand weet het antwoord. Vanwege de opstanding van Jezus. Daarom staat er voorhet eerst nadrukkelijk in de Bijbel in Hand. 20 : 7: 'Op de eerste dag der week'. Dat is de dag bij uitstek voor het samenkomen van de gemeente, voor het onderwijs uit de Schrift, voor het breken van het brood, voor het samen eten en voor tekenen die de opstandingskracht van Jezus onderstrepen (zie vers 7 en 11). Juist op die dag worden we wakker geschud uit onze slaap en staan we op uit de doden. De letterlijke opwekking van Eutichus is slechts een deel van het geheel. Paulus gaat even naar beneden, valt op hem en wekt hem tot leven in de naam van Jezus, en gaat vervolgens weer door met preken! Er wordt geen voedsel gegeven aan de sensatielust en de emotiezucht die ons zondige mensen van nature eigen is. Heidenen zoeken ook in hun godsdienst bij voorkeur het emotionele, het sensationele. Daar praten ze over na, na de dienst. Maar voor Hand. 20 : 7-12 staat het onderwijs van Paulus, het sacrament van het Heilig Avondmaal en het uitgebreidere avondmaal in het centrum van de belangstelling.
U hebt toch hopelijk wel eens ontdekt dat een goede schriftuitleg heel ontroerend is. Dan valt er echt wat te beleven! Je bent er met je hele zijn bij betrokken. Bij een dienst van Woord en Sacrament nog meer. Met een gemeenschappelijk liefdesmaal erbij, temidden van de economische crisis, kun je je geluk niet op. Dan nog een zichtbaar teken van Christus' opstandingskracht en het paaslied wordt geboren!
Wie eenmaal de smaak van het Woord te pakken heeft, krijgt er nooit genoeg van. Ik pleit met Hand. 20 : 7-12 voor zulke 'volle' diensten, waarin alles een gebeuren is. Dan gebeurt er wat met ons! Dan zullen we het wel laten om te slapen. Of mochten we onverhoopt toch in slaap vallen dan worden we eruit opgewekt!

ds. L. W. Smelt,
Lima, Peru

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen