Globaal bekeken

Op het COGG Congres in Putten sprak vorige week dr. R. Seldenrijk over Babelcultuur. Een samenvatting van zijn lezing treft met elders in dit nummer. Philips Telecommunicatie refereert in een paginagrote advertentie aan de torenbouw van Babel, met daarbij een afbeelding van zo'n toren. Hier volgt de voor zichzelf sprekende tekst van de advertentie, beeld van een geseculariseerde cultuur. De advertentie staat onder het opschrift: 'Onze Unix is ook zo'n staaltje van samenwerking, alleen zorgt het eroor dat het karwei wordt afgemaakt'.

''t Begon zo belovend. Want in opzet zou de Toren van Babel tot aan de hemel reiken. Een symbool van menselijke samenwerking zijn. Totdat enkele dwarsliggers het fundament van deze fraaie gedachte gingen ondergraven en er op hoog niveau werd ingegrepen. De rest van het verhaal kent u: door spraakverwarring brokkelde de onderlinge communicatie – en de toren zelf – tot de grond toe af. In de automatiseringswereld is zo'n zelfde soort spraakverwarring nog de ergernis van de dag.
Met onze P9000 Unix-standaard kunt u een einde maken aan de spraakverwarring die in uw bedrijf is binnengeslopen in de tijd dat afdelingen onafhankelijk van elkaar automatiseerden. Want door de open architectuur en communicatiemogelijkheden werkt onze Unix moeiteloos en direkt samen met mainframes en werkstations, met tekstverwerkers en personal computers. En vanzelfsprekend ook met andere Philips Unix systemen. Het resultaat laat zich raden: de informatiestroom is niet meer aan beperkingen gebonden. Unix werkt ongestoord zowel horizontaal als vertikaal. Maakt het dus alle afdelingen mogelijk om niet alleen te putten uit informatie in mainframes maar ook uit systemen van andere afdelingen. Gebruik maken van elkaars software is nu eveneens onder handbereik.
Daarnaast biedt het Philips Unix afdelingssysteem u de mogelijkheid de informatiestroom centraal te beheren, de prestaties van het systeem op de voet te volgen en software centraal te distribueren.
Zelfs preventief onderhoud behoort tot de mogelijkheden. En nog iets: door de uiterst praktische manier van werken vervalt ook de noodzaak om op elke afdeling apart automatiseringskennis op te bouwen. Zo wordt automatisering weer waarvoor het bedoeld is: volop ruimte scheppen om moeiteloos elk karwei af te maken.
Als u geïnteresseerd bent in de toepassing van Philips Unix vertellen wij u graag hoe wij, samen met u de communicatie steen voor steen opbouwen. Zonder spraakverwarring!'

Tijdens dat Congres citeerde Seldenrijk ook het volgende gedicht: 'Schepping' van Freek Rota, waarin de keiharde geseculariseerde realiteit van de schepping van de mens' wordt beschreven:

'In de twintigste eeuw
herschiepen de geleerden de hemel en de aarde
Er lag olie op de wateren,
en de geleerden zeiden:
Laat ons mensen maken,
wetenschappelijk verantwoorde mensen.
Toen hadden ze het moderne westen gemaakt
en wij zagen dat het fijn was,
de miljardste dag.
En de geleerden zeiden: wees economisch en niet vruchtbaar
wordt eenzaam met elkaar, gebruik de pil en ban de bom.
Toen hadden ze het gevogelte gemaakt,
straaljagers, bommenwerpers en raketten naar hun aard.
Het rijdend gedierte,
tanks, kanonnen en pantserwagens naar hun aard
en de onderzeeërs naar hun aard.
En ze zagen dat het fout ging en zeiden:
Dat de mensen om de zon vliegen,
en dat er raketten op de maan landen.
Toen vonden de roodborstjes het welletjes,
en floten het van God geleerde lied.'

'Het Evangelie in de Studentenwereld', zo luidt de titel van een informatiemap over het werk van de International Fellowship of Evangelical Students (IFES). Uit deze map het volgende:

Wetenschap en geloof
'Het christelijk geloof is er vaak van beschuldigd een vijand van de echte wetenschap te zijn. Maar de werkelijkheid is omgekeerd. Wil je een goed student zijn, dan zal je juist het geloof in het kruis van Jezus bitter hard nodig hebben om de venijnige en God-en-mens vijandige denkcirkels te kunnen doorbreken, waarin zo ontzettend veel wetenschappers en deskundigen in onze tijd gevangen zijn.
"Ik ben de waarheid", zei Jezus, en "Mijn waarheid zal u vrijmaken". Het is een geweldig woord, dat ons studeren en zoeken naar waarheid niet uitsluit, maar insluit'
Prof. B. Goudzwaard

Geschiedenis van de iFES
In het begin van deze eeuw was John Mott onvermoeibaar in de weer om studenten te doordringen van hun taak in wereldwijde zending en evangelisatie. Internationale bewegingen als de Wortd Christian Student Fellowship en de Student Voluteer Movement drukten hun stempel op de levens van talloze studenten.

Toen echter de WCSF en de SVM in liberaal vaarwater terecht kwamen en aan kracht inboetten, bleven in Engeland en Scandinavië evangelische studenten bij elkaar komen in zogenoemde 'Christian Unions'. Nieuwe groepen ontstonden en vonden elkaar in conferenties. In 1934 werd op een conferentie in Oslo de eerste aanzet gegeven tot wat later de IFES zou worden. Professor O. Hallesby, Robert Wilder en Howard Guinness waren de sprekers; zij werden de geestelijke vaders van de IFES. Andere conferenties volgden in Engeland en Noorwegen. Na een conferentie in Oxford in 1946 volgde in 1947 de oprichting en werden grondslag en doelstellingen goedgekeurd. De eerste algemeen secretaris was Stacey Woods, die in 1972 werd opgevolgd door Chua Wee Hian.
Het doel van de IFES is van meet af aan geweest: de proclamatie van de naam van Christus aan de universiteiten en hogescholen over heel de wereld.
De IFES is stormachtig gegroeid. In 1948 waren er negen landen bij betrokken, op dit moment, na zo'n veertig jaar, zijn dat er ruim honderddertig.

De Grondslag van IFES
a. De eenheid van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, in God.
b. De soevereiniteit van God in schepping, openbaring, veriossing en het laatste oordeel.
c. De Goddelijke inspiratie en algehele betrouwbaarheid van de Heilige Schrift, zoals zij oorspronkelijk aan ons gegeven is, en haar gezag in alle zaken van geloof en gedrag.
d. De totale zondigheid en schuld van aile mensen sinds de zondeval, waardoor zij aan Gods toorn en veroordeling onderworpen zijn.
e. Verlossing van de schuld, de straf, de heerschappij en de smet van de zonde, alleen door de offerdood (voor ons als plaatsvervanger) van de Here Jezus Christus, de vleesgeworden Zoon van God.
f. De lichamelijke opstanding van de Here Jezus Christus uit de doden en Zijn hemelvaart naar de rechterhand van God, de Vader.
g. De aanwezigheid en de kracht van de Heilige Geest in het werk van de wedergeboorte.
h. De rechtvaardiging van de zondaar door de genade van God, door het geloof alleen.
i. De Inwoning en het werk van de Heilige Geest in de gelovige.
j. De ene heilige katholieke kerk, die het lichaam van Christus is en waartoe alle ware gelovigen behoren.
k. De verwachting van de persoonlijke terugkomst van de Here Jezus Christus.

Aangesloten groepen
Het volgende overzicht geeft weer welke studentengroepen bij de IFES-Nederland aangesloten zijn, en In welke plaatsen u hen kunt vinden.

[Symbolen]

Comité van aanbeveling: H. N. D. Binnendijk (Rijnsburg), ds. C. Blenk (Amsterdam), prof. dr. B. Goudzwaard (Driebergen), prof. dr. C. Graafland (Gouda), F. McClung Jr. (Amsterdam), prof. dr. K. Runia (Kampen), prof. dr. ir. E. Schuurman (Breukelen), ds. F. M. Veenhuizen (Apeldoorn), prof. dr. W. H. Velema (Apeldoorn), ds. B. Wallet (Utrecht).

Stellingen rond het referaat van R. Seldenrijk
'Als Christenen leven in een Babelcultuur'
1. De moderne mens heeft een situatie bereikt, waarin hij wellicht teveel weet (althans denkt te weten) over zichzelf en over zijn mogelijkheden. Dit kennen en kunnen kan een groot misverstand versterken: de misvatting dat de mens autonoom is.
2. Het verplicht ondergaan van erfelijkheidsonderzoek en het zonder toestemming in computers opslaan van gegevens over betrokkenen lijkt even onafwendbaar als onaanvaardbaar.
3. Levensbeëindigend handelen zonder verzoek is krachtens wat daaronder moet worden verstaan zelfs bij wilsonbekwamen volstrekt uitgesloten.
4. De wens om te beslissen over leven en dood is een direkt gevolg van zowel de moderne medische mogelijkheden als het verval van morele waarden en normen.
5. De ontwikkeling van de wetenschap en de techniek schept met name ten aanzien van de negatieve gevolgen ethische en juridische problemen. Het belang van een helder stelsel van criteria ten behoeve van de ethische beoordeling neemt toe met de mogelijkheden van kennen en kunnen.
6. De opkomst van onze pluriforme (veelvormige) samenleving heeft geleid tot handelingsethiek. Nu de pluriforme samenleving 'In volle glorie' een feit is, zal de christelijke ethiek haar waarde steeds meer kunnen bewijzen.
7. De relatie tussen het heil in Christus en het helen van de samenleving (denk bijvoorbeeld aan het Conciliair Proces) is niet complementair (aanvullend), maar applicatief (toepassend): christelijk rentmeesterschap.
8. Gereformeerd zijn, veronderstelt steeds weer gereformeerd worden. Hiertoe behoort dat vernieuwende bijbels-theologische bezinnlng wordt betrokken bij eigentijdse vragen van secularisatie en 'godsverduistering'.
9. Indien de samenleving na het 'christelijk avondland' niet bevindt dat het geloof aan de ene, heilige, algemene christelijke kerk uitkomt in de praktijk der godzaligheid, hebben de zich christelijk noemende kerken geen recht van spreken in die samenleving.
10. De houding van de christen ten opzichte van de wereld is niet te vatten volgens een doorbraakmodel (waar de vertikale component wegvalt), noch volgens een distantie-model (waar de horizontale verantwoordelijkheid wordt geminimaliseerd), maar volgens een dialektiek-model (waarin vertikale gerichtheid en horizontale verantwoordelijkheid hun plaats krijgen). (W. H. Velema)
11. In het 300ste geboortejaar van Gisbertus Voetius (1589-1676) is er voor alle richtingen van wetenschap en techniek nog alle reden voor een 'Oratio de pietate cum scientia conjungenda' (Rede om de godzaligheid te verbinden met de wetenschap).
12. De eschatologie (leer der laatste dingen) lokt de christen niet weg uit de wereld, maar betrekt waken en wachten op elkaar: bijbelse vreemdelingschap.

v. d. G.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen