Kerknieuws

AFSCHEID VAN DS. K. F. W. BORSJE VAN DE HERVORMDE GEMEENTEN EETHEN EN DRONGELEN
Zondag 28 mei jl. heeft ds. Borsje in de morgendienst afscheid genomen van de gemeente Drongelen en in de middagdienst van de gemeente Eethen i.v.m. zijn vertrek naar Vriezenveen.
De tekst van de preek was Lukas 6 : 39-49 met als centraal punt 'het huis op de rots'.
Na eerst aan de kinderen de inhoud van de preek duidelijk gemaakt te hebben met een verhaal over het bouwen van zandkastelen en het wegspoelen daarvan door de golven bepaalde hij zijn gehoor bij beide bouwers. Beiden 'horen', maar de een 'doet' en de andere 'doet niet'. Een verschil zo groot als tussen zand en het vaste fundament. Zijn woorden doen is: eerlijk tot Jezus gaan met je onmacht. Want Hij heeft het 'gedaan' voor ons. Dat is vergeving om overal door te geven.
Zes seizoenen heeft hij beide gemeenten mogen dienen. Dat is bijbels gezien onvolmaakt. Het zevende (volmaakte) mogen we aan God overlaten.
Na de dienst werden hartelijke, dankbare en bemoedigende woorden gesproken tot ds. en mevr. Borsje en hun kinderen door burgemeester C. G. Boender van de gemeente Aalburg, door ds. R. van Mourik als consulent en namens de classis en ring Heusden, alsmede door ouderling G. Knoeff namens de gemeenten. De gemeenten zongen op zijn verzoek het gezin Borsje toe met Psalm 71 : 2 (gewijzigd).
Na woorden van dank aan velen legde de dominee voor de laatste maal zijn gemeenten de zegen op.
Na de diensten was er in beide gemeenten gelegenheid om onder het genot van een kop koffie persoonlijk afscheid te nemen van de fam. Borsje. Hiervan werd druk gebruik gemaakt.

BEVESTIGING EN INTREDE DS. C. J. P. VAN DER BAS IN HOEVELAKEN
De tweede pinksterdag was een dag van grote dankbaarheid en verwondering voor de gemeente van Hoevelaken. Ds. Van der Bas, gekomen van Noordeloos, werd in de morgendienst bevestigd als tweede predikant.
De bevestiger ds. G.D. Kamphuis bediende het Woord uit Joh. 16 : 8 t/m 11, waarin Christus spreekt over Zijn naderend afscheid.
De discipelen krijgen onderwijs van hun Meester, ze mogen getuigen zijn van Hem. De Heilige Geest echter doet het overtuigende werk, middels het gepredikte Woord. De Heilige Geest overtuigt van zonde, gerechtigheid en oordeel. Wat een troost voor ambtsdragers, die zelf nietige zondaren zijn, aldus ds. Kamphuis. Na het 'ja, ik van ganser harte' van ds. Van der Bas zong de gemeente hem de zegenbede uit Ps. 134 : 3 toe.
In de middagdienst deed ds. Van der Bas intrede en koos als tekst voor de prediking Joh. 16 : 13 en 14.
De Geest leidt in al de waarheid. Zoals een blinde zichzelf niet kan redden, maar geleid moet worden, zo leidt de Geest verblinde zondaren in al de waarheid. De Heilige Geest zal van Zichzelf niet spreken, maar de toekomende dingen zal Hij verkondigen. Christus zal verheerlijkt worden in het leven van dode zondaren, die door de Geest geleid worden.
Na de prediking richtte ds. Van der Bas zich tot verschillende instanties buiten en binnen de gemeente. Namens de ring en classis sprak ds. P.M. Breugem van Barneveld. Oud. G. Willigenburg sprak namens de kerkeraad, de nieuwe predikant en zijn vrouw woorden van welkom toe in de gemeente en wenste de zegen van de Heere toe op al het werk, dat gedaan mag worden. De gemeente zong ds. Van der Bas en zijn vrouw toe Ps. 20 : 1 en 5, waarna de predikant voor de eerste keer de zegen uitsprak.

AMBTSDRAGERSVERGADERING OVER 'SPURGEON' IN WOUDENBERG
Eemnes-Buiten – Op donderdag 27 april jl. refereerde dr. C. A. van der Sluijs uit Veenendaal (binnenkort Rotterdam-Zuid) tijdens de voorjaarsvergadering van de werkgroep 'Herv.-Geref. ambtsdragersvergaderingen in de regio Amersfoort en wijde omgeving'.
Gastheer op deze ontmoetingsavond met ruim 100 ambtsdragers (Herv.-Geref., chr. geref. en Ger. Gem.) was ds. J. H. Cirkel uit Woudenberg.
Dr. Van der Sluijs sprak over 'De bewogen en beweeglijke prediking van C. H. Spurgeon'. We volstaan hier met enkele headlines uit de boeiende lezing.
Nadat dr. Van der Sluijs een schets van de prediker in het algemeen (als instrument, maar bovenal als uitdeler) had gegeven – waarbij hij onder andere accentueerde dat het de vrijheid van de Geest is in welke mate Hij charismata aan de uitdelers toebedeelt – liet hij het licht vallen op Charles Haddon Spurgeon, die wel de 'prins der predikers' wordt genoemd. De prediking van Spurgeon (1834-1892) kan worden gekwalificeerd als 'Geestdoortrokken en tevens tijdbetrokken en tijddoortrokken'. Vóór alle dingen was Spurgeon, die meer dan 30 jaar lang de Tabernakelgemeente diende en elke zondag twee preken en elke donderdagavond één preek paraat moest hebben, begaafd met het charisma (genadegave) van de liefde. Jong en oud werden geraakt door zijn prediking. En ook anno 1989 nog is men van uiterst rechts in de kerk tot en met de charismatische beweging (de 'groepen') bijna unaniem positief in de waardering van Spurgeon. Altijd als Spurgeon preekte verwachtte hij dat God mensen tot Christus zou brengen.
Spurgeon was een man van gebed. Zijn gebed was vol van de hemel. Hij was bewogen met mensen en bad altijd voor een opwekking. Hij was wars van sectarisme. Als mensen uit andere kerken zich voegden bij zijn Tabernakelgemeente, vond hij dat geen echte aanwinst.
De prediking van Spurgeon had ook een horizontale dimensie. Achter deze actuele prediking werd tegelijkertijd de maatschappelijke bewogenheid van de prediker zelf zichtbaar.
Het stond voor Spurgeon vast dat bij de verkondiging en de aanvaarding van de levende waarheid een geestelijke opwekking moet ontstaan. Wereldwijd verwachtte hij innig Gods heil. Grote waarde hechtte hij aan de prediking van de leer van de genade (verkiezing, persoonlijke verlossing, inwendige roeping, volharding der heiligen en de trouw van God). Deze prediking van de rechtzinnige waarheid moet op een geestelijke wijze worden gebracht en kan niet statisch binnen de muren van een kerkgebouw blijven.
Wat betreft evangelisatiemethoden gaf hij de voorkeur aan ouderwetse vormen, waarbij overtuiging van zonde niet kan worden gemist. 'Veel mensen denken van zichzelf dat ze erg gelukkig zijn, terwijl ze toch niet verlost zijn', zo zei hij vaak.
Spurgeon mag worden gekarakteriseerd als een 'ongeduldig kind' als het gaat om zijn dorstend verlangen dat de zaak van zijn Vader voortgang zou mogen hebben en dat God zou mogen worden verheerlijkt. 'Ik wens geen succes op mijn bediening als God het mij niet geeft', was daarbij zijn devies.
Niet alleen de inhoud van zijn prediking maar ook de manier waarop hij predikte was één van de kanalen waarlangs het heil van God tot mensen kwam. Spurgeon stond doodsangsten uit om te moeten preken zonder de hulp van de Heilige Geest. Anderzijds studeerde hij (hij las zo'n zes dikke boeken per week) alsof de hele preek van hem afhing. De opbouw van zijn preken, waarin hij grote aandacht besteedde aan de openingszinnen, was ordelijk, vloeiend en als één geheel… 'één pijl, krachtig afgeschoten, die staat te sidderen als hij doel treft'. Als Spurgeon preekte, deed hij dat met een zeer Bijbelse visuele retoriek. Je zag het gebeuren. Hij boetseerde de mensen tot nieuwe mensen in Christus Jezus. Bedeeld met de liefde van God deelde hij deze liefde uit.

In de aansluitende plenaire discussie werd aan ds. Van der Sluijs gevraagd of er in onze tijd alleen nog maar ruimte is voor geleerde Paulussen of ook voor eenvoudige Petrussen. Alhoewel de regel is dat predikers geschoold moeten zijn, moeten we de Heere hierin toch vrijlaten, aldus dr. Van der Sluijs.
'Op de prediking komen tegenwoordig vrijwel nooit meer mensen tot bekering. Hoort u dat nog wel?', zo vroeg één van de in het Woudenbergse 'Eben-Haëzer' aanwezige ambtsdragers aan de inleider. Dr. Van der Sluijs gelooft wel dat er nog mensen tot bekering komen, maar hij vreest met de vraagsteller dat het erg stil is. 'Moeten we aan Laodicea of aan Sardis denken?', zo vroeg hij zich af.
Een andere vraag betrof de verwerping van de kinderdoop door Spurgeon. Dr. Van der Sluijs reageerde hierop dat de prediking van Spurgeon alleszins Schriftuurlijk is, maar dat de beperking van het genadeverbond onschriftuurlijk is.
'Was de prediking van Jeremia geen bewogen prediking, terwijl hij toch weinig zegen had?', zo vroeg iemand. Dr. Van der Sluijs meende dat een prediking bij God vandaan (geldt zowel voor Jeremia als voor Spurgeon als voor iedere prediker), die tegen een mensenziel aanbotst en waarin de bewogenheid van God en de beweeglijkheid van de uitdeler wordt bespeurd, vruchten zal voortbrengen.

Tot zo ver deze korte impressie. U kunt een cassettebandje van de ambtsdragersvergadering bestellen en wel schriftelijk bij: W. Verhoog, Meentweg 10, 3755 PE Eemnes-Buiten.
De prijs van het bandje (ƒ 12,50) dient te wor­den voldaan na ontvangst. W. Verhoog
W. Verhoog

Hervormd Hardinxveld in touw voor De Hoop
ACTIE VOOR DE HOOP LEVERT 23 DUIZEND GULDEN OP
In krap twee maanden hebben de leden van de Hervormde Gemeente Giessendam/Neder-Hardinxveld 23 duizend gulden voor het Dordtse centrum voor verslaafden De Hoop bij elkaar weten te krijgen. Een verraste Teun Stortenbeker, directeur van De Hoop, nam afgelopen zaterdag tijdens een zangavond in de Hervormde Kerk het bedrag in ontvangst.
'Alle registers open.' Dat moet men in Hardinxveld-Giessendam hebben gedacht toen ze voor De Hoop een actie op touw gingen zetten. Sponsor-fietsen, een kleurwedstrijd, spelletjes op koninginnedag, verkopen van platen, kaarsen en boeken. Geen mogelijkheid werd onbenut gelaten om geld bij elkaar te krijgen voor De Hoop, het evangelisch centrum voor verslaafden in Dordrecht. Ook het bedrijfsleven deed aan de actie mee. Het resultaat mag er dan ook zijn: 23 duizend gulden.

Arie Pronk
Afgelopen zaterdag, 27 mei, werd de actie afgesloten met een goed bezochte koor- en samenzangavond in de Hervormde Kerk van Beneden-Hardinxveld. Het grote Rotterdamse koor Deo Cantemus onder leiding van Arie Pronk werkte aan deze avond mee. Jeugddiaken Chris Tromp van de Hervormde Gemeente Giessendam/Beneden-Hardinxveld overhandigde tijdens deze avond een verraste Teun Stortenbeker, directeur van De Hoop, het bedrag in de vorm van een cheque. 'Ik had wel hoge verwachtigen van Hardinxveld-Giessendam, maar dit had ik niet durven hopen', zei de directeur van het Dordtse centrum.
De Hardinxveldse actie kreeg de naam 'Hulp geeft Hoop' en duurde ruim anderhalve maand. Het is overigens niet de eerste keer dat men zich in Hardinxveld heeft ingezet voor De Hoop. Dat is al twee keer eerder gebeurd. Beide keren met groot succes. Het opvallende was deze keer dat bijna iedereen heeft meegedaan. Van jong tot oud. De allerjongsten spaarden op hun kleurplaten tien gulden bij elkaar. De oudere jeugd en andere gemeenteleden organiseerden de platenverkoopactie, de spelletjesmiddag op koninginnedag en lieten zich sponsoren voor een fietstocht. De ouderen deden mee aan een fiets- of auto-oriëntatietocht, kochten de Ip/mc/cd 'HEER, ik kom met al mijn noden' of gaven zo maar een bijdrage. En ook het bedrijfsleven liet zich niet onbetuigd.

'Tussen hoop en wanhoop'
'Hulp geeft hoop' maakte deel uit van 'Tussen hoop en wanhoop', een grote platenverkoopactie ten bate van De Hoop. Vorig jaar werd voor deze actie door acht koren onder leiding van Arie Pronk in de Grote Kerk van Dordrecht een plaat volgezongen: 'HEER, ik kom met al mijn noden'. Deze actie zal in het najaar in andere plaatsen dan Hardinxveld-Giessendam haar vervolg krijgen.

JAARVERGADERING IZB
De op 1 juni jl. gehouden algemene ledenvergadering van de Hervormde Bond voor Inwendige Zending op Gereformeerde Grondslag (IZB) trok heel wat belangstelling. Ongetwijfeld was dat te danken aan het onderwerp dat in het tweede deel van de vergadering aan de orde werd gesteld: De veranderende visies op het apostolaat en het werk van de IZB. Drs. H. de Leede, bij de IZB in dienst als predikant voor het vormingswerk, hield een lezing, waarin hij ondermeer het volgende zei:
'Met reden wordt de latere ontwikkeling van de zogenoemde apostolaatstheologie van deze eeuw, zeker sinds de jaren '60, onder ons als desastreus gezien voor de kerk en de prediking. De eerlijkheid en het rechte bijbelsgereformeerde zicht op zending en evangelisatie, ook met het oog op de toekomst van ons werk, zijn echter gediend wanneer we tegelijk concluderen dat veel van de grondbeslissingen van ditzelfde apostolaatsdenken principieel en praktisch verwerkt zijn in ons eigen werk in zending en evangelisatie. Diverse publikaties vanuit GZB en IZB en de praktijk van het werk overzee en in eigen land laten dat overtuigend zien.
Bijbels theologisch zien we een inhaalmanoevre wanneer het gaat om gefundeerd zicht op zending; dogmatisch en praktisch nemen we waar hoe een aantal grondbeslissingen duidelijk worden die ook fundamenteel zijn in de theologische positie van Van Ruler, Kraemer, Noordmans en anderen. Te denken is aan de volgende kernpunten:
– De heilshistorische lezing van oude en nieuwe testament, alsmede een veel sterkere verwerking van de bijbelse gerichtheid op het Koninkrijk Gods en zijn gerechtigheid.
– De visie dat de kerk en het Koninkrijk Gods niet samenvallen. De kerk is er met het oog op Gods Koninkrijk.
– De visie op de universele, kosmische betekenis van het heil in Christus. Het gaat de Here God om de herschepping van de schepping.
– Het heil van God in Christus is daarom wezenlijk meer en anders dan de zaligheid van de zielen der uitverkorenen.
– Onopgeefbaar is de spanning van universaliteit en particulariteit wanneer het gaat om de prediking van de verzoening en verlossing. De spanning van II Cor. 5 : 16-21.
– Theologisch vraagt dat om een duidelijk trinitarisch spreken over en in het zendingswerk.
– De eenheid van woord en daad, de eenheid van apostolaat en diakonaat, vanuit het hart van het evangelie. De kerk heeft de ongedeelde beweging van Gods redding en heling te betuigen voor al wat verloren is, lichamelijk en geestelijk. Daarbij is het diepe besef dat deze redding op naam staat van Christus, en deze redding is pas werkelijkheid, ten volle, wanneer de mens God gaat lofprijzen. Dat geldt voor de zondaar en de bedelaar, voor de bezetene en de melaatse: tot zijn bestemming komt hij pas wanneer hij God kent en looft.
– Tenslotte de visie dat apostolaat en belijden samenhangen, met verwerking van de gedachte van de contextualiteit. Gods openbaring zoekt en verwerft ingang en wil verwoord worden. Daarmee is verscheidenheid gegeven. Komend vanuit de gereformeerde orthodoxie is het moeilijk de bovengenoemde fundamentele punten uit de nieuwere visies op zending, diakonaat en evangelisatie – die in hervormd-gerefomeerde publikaties terug te vinden zijn – theologisch te verwerken. Dat vraagt een diepgaande en eerlijke bezinning. Het met het oog op de zending bestuderen van het laatste boek van professor dr. C. Graafland over de gereformeerde verkiezingsleer kan daarbij van groot belang zijn.'
In het tweede deel van zijn lezing pleitte ds. De Leede voor een voluit ernstig nemen van de kritische reacties op deze apostolaire inzet bij het Koninkrijk Gods en zijn gerechtigheid, want de valkuilen zijn vele. Het bestaansrecht van een IZB hangt ervan af of men in alle werkvormen weet duidelijk te maken dat deze inzet niet onvermijdelijk leidt tot veralgemenisering van de genade en een spanningsloze prediking, een getuigenis zonder de oproep tot bekering en de noodzaak van de wedergeboorte. Juist hier kan het trinitarisch denken vanuit Calvijn ons leiden. Wordt duidelijk uit het werk van de IZB dat deze visie op Gods heil niet leidt tot heilsoptimisme en activisme, de gedachte dat wij Gods Rijk nabij brengen? Telkens weer is dat een reëel gevaar. Maar juist hierin zal het gereformeerde moeten blijken, namelijk het besef van de macht en het gewicht van de zonde, de boosheid van het mensenhart. Daarom is onopgeefbaar in alle werkvormen, hoe diakonaal ook, de nadruk op de kerk, de geloofsgemeenschap rond de prediking van het Woord en het gebed. Vooral zal het besef bevindelijk levend moeten zijn dat Gods Koninkrijk Gods zaak is Hij komt. Hij grijpt in. Goddank is God en is de wereld in haar verlorenheid niet afhankelijk van onze handen.
Wanneer wij ook theologisch verantwoord stellen dat diakonaal werk voluit bij Gods heil hoort, en niet alleen een opstapje tot het eigenlijke is, dan zal de IZB diep moeten beseffen dat het diakonaat snel een alibi kan worden om niet te behoeven getuigen van de Naam die tot zaligheid gegeven is. Daarom is, juist in het diakonale werk van evangelisten en medewerkers, het Calvijnse adagium nodig, dat de mens pas tot zijn bestemming komt wanneer hij Gods eer verkondigt. Daarvoor is kennis van God en kennis van zichzelf nodig. Getuigenis en dienst moeten beide, evenals de tekenen en wonderen van Jezus naast de vergeving der zonden, uitlopen op de lofprijzing van de Here God. Daarom in alle evangelisatiewerk: kerk en gemeentevorming, prediking en onderwijzing, gebed en lofprijzing.
Tenslotte zal de IZB bij de fundamentele theologische erkenning dat er contextualiteit is, hebben te waken waar de grenzen liggen van de verscheidenheid in geloven, belijden en vormgeving. Kort gezegd: waar de context, of die nu modern of traditionalistisch is, de werking van het Woord en de belijdenis verhindert.
Ds. J. Maasland uit Capelle a/d IJssel en ds. A. J. Zoutendijk uit Groningen gaven ieder een reactie op grond van de hun tevoren toegezonden tekst van de lezing. Ds. Maasland stelde geen moeite te hebben met verscheidenheid in werkvormen vanuit de gedachte van de contextualiteit. Hij deelde het verlangen naar nieuw zicht op de inhoud van de Schrift en de vragen van onze tijd en herkende de worsteling om de overdracht, de vertolking. Hij beaamde dat kerk en Koninkrijk Gods niet samenvallen. Het heil van God is meer en breder dan de zaligheid van de zielen der uitverkorenen. Maar, was zijn vraag, wat is dat 'meer'? De grote vraag blijft: de verbinding van dat zicht op de breedte van Gods heil met de ene Poort die ingang geeft in Gods Koninkrijk. Het hoofdpunt van ds. Maasland was dat hij bij erkenning van het onderscheid van kerk en Koninkrijk Gods pleit voor een sterke concentratie op de gestalte van het Koninkrijk in het heden in de prediking van het Woord, het zaad, en het antwoord op het Woord in geloof en bekering.
Ds. Zoutendijk beaamde de grondlijn van de lezing dat Gods heil meer en breder is dan het geestelijke, hemelse heil. Dat betekent verbreding van het werk voor onder andere de IZB. Maar juist in die verbreding pleitte hij voor verdieping. Met verdieping bedoelde hij de concentratie op het centrum, de gemeenschap met Christus, het vervuld zijn met de Heilige Geest, de concentratie op de grondwoorden van verzoening, rechtvaardiging, plaatsvervanging. Een bevindelijk leven en spreken vanuit het centrum klinkt door in de verhalen in het evangelisatiewerk, bijvoorbeeld in 'Echo', het evangelisatieblad van de IZB, wat God doet ondervinden in hoop en worsteling? Op de jaarvergadering van de IZB moesten, nadat het jaarverslag en het financiële verslag over 1988 behandeld waren, ook drie nieuwe bestuursleden worden gekozen. Drs. J. J. Visser, docent aan het Hendrik Kraemer Instituut te Oegstgeest, ds. L. Wullschleger te Den Haag en ds. G. J. van Steeg te Vriezenveen gaan deel uitmaken van het bestuur van de IZB. Zij komen in de plaats van drs. W. Dekker, drs. M. van Campen en ds. J. L. W. Koppenhol, van wie afscheid werd genomen. Zij hebben organisatorisch, theologisch en spiritueel, ieder op eigen wijze, in de afgelopen jaren veel betekend voor de IZB.

G.T.S.V. 'VOETIUS'
Bij de Gereformeerde Theologen Studentenvereniging 'Voetius' heeft 23 mei jl. de jaarlijkse bestuurswisseling plaatsgevonden. Het nieuwe bestuur is als volgt samengesteld:
Praeses : Teunard van der Linden
Vice-praeses : Hans van Dolder
Abactis : Willem Jan Dekker
Fiscus : Wim Braaksma
Assessor I : Wim Bos
Assessor II : Irma Kleinjan
Assessor III : Klaas Bom
Het abactiaatsadres is: Torenplein 55, 3772 CZ Barneveld.

VOORLICHTINGSAVOND 'DE POORT'
De ambtsdragers uit Zeeland, West-Brabant en Goeree-Overflakkee, die behoren tot de bij 'De Poort' betrokken kerken, zullen binnenkort een uitnodiging ontvangen voor een voorlichtingsavond, die gehouden zal worden D.V. op donderdag 5 oktober a.s. in de aula van de Voetius Scholengemeenschap te Goes.
Nu het werk van 'De Poort', die sinds februari 1988 een dependance in Goes heeft, steeds meer gestalte gaat krijgen, hopen de voorzitter drs. W. den Hengst, de directeur dr. J. van der Wal en een van de medewerkers drs. P. M. Wagenaar de betrokken kerkeraden in te lichten over de gang van zaken.
Zij zullen spreken over resp. 'De achtergronden van de ontstaansgeschiedenis', 'De plaats en taak van GLIAGG 'De Poort' en 'Hulp in concrete gevallen'.
Het Bestuur van 'De Poort' meende er goed aan te doen de datum van de bijeenkomst nu reeds mee te delen om ambtsdragers in de gelegenheid te stellen deze te noteren.
De bijeenkomst begint om kwart voor acht.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen