Globaal bekeken

Hoe reageert de Kerk van China op de jongste gebeurtenissen? Zo luidt het opschrift van een folder van Kruistochten'.

Op hat moment van het afschuwelijke bloedbad in Beijing (Peking) lag de kopij van het juli-nummer van Kruistochten al bij de drukker. Vlak vóór het drama op het 'Plein van de he(me)lse vrede', was één van onze medewerkers in Beijing. Hij sprak daar met verschillende leiders van de huiskerkbeweging. Kort na het meedogenloze ingrijpen van de autoriteiten had hij telefonisch kontakt met hen.
Een jonge student, die op het nippertje aan de kogels was ontsnapt zei: "Gisteravond bestudeerden wij met onze bijbelkring Romeinen 13. We kwamen tot de conclusie dat we niet langer de huidige regering van China hoeven te gehoorzamen.
Onze regering is niet langer "een toornende wreekster voor hen die kwaad bedrijven", maar juist het omgekeerde, een wreekster voor hen die goed doen." Hij zei dat zijn groepje van twintig christenstudenten plechtig had beloofd, dat zij "alle middelen zouden gebruiken, behalve geweld, om de regering ten val te brengen." Hij vertrouwde erop dat het Chinese volk niet zou rusten totdat de leiders, die verantwoordelijk zijn voor het bloedbad, zijn afgezet.
De meeste huisgemeenten zijn op het platteland te vinden en niet in de grote steden. Deze christenen zijn over het algemeen erg geestelijk ingesteld en interesseren zich niet voorpolitiek. Zij zijn geïnteresseerd in de bekering van China. Een leider drukte het als volgt uit: "Echte democratie komt er pas als China christelijk wordt"
Dit neemt echter niet weg dat alle christenen sympathie hebben voorde studenten. Vooral jongere christenen steunen de protesten tegen de corruptie van de partijleiding. Een voorganger van een huisgemeente was met 50 personen en een groot kruis op het plein te vinden waar zij de demonstrerende studenten te eten gaven.
Een andere gemeente bad met de studenten en deelde tractaatjes uit. De helft van de 70 studenten van de Theologische Hogeschool van Beijing onderbrak de colleges om te demonstreren. Toen vertegenwoordigers van het bureau voor godsdienstzaken waarschuwden dat dit het einde van hun studieplannen kon betekenen, zeiden zij: "Jullie doen maar wat je niet laten kunt, wij gaan demonstreren voor vrijheid". Bisschop Ding, het hoofd van de staatsgetrouwe Driezelfkerk, heeft op 23 mei een verklaring uitgegeven waarin hij zich namens alle leiders van de officiële protestantse kerken achter de demonstrerende studenten stelt. Dit is voor het eerst in de geschiedenis dat de Driezelfkerk zich uitspreekt tegen de regering. Op 30 mei sprak de officiële katholieke kerk van China zich ook uit vóór de studenten.
De oudere christenen, die de revolutie van '49 en de verschrikking van de culturele revolutie hebben meegemaakt, zijn bang dat de roep om democratie alleen maar meer verdrukking tot gevolg zal hebben. De afgelopen tien jaar kende de kerk een ongekende vrijheid, maar sinds de beperkte studentendemonstraties in 1987 werden veel huiskerken gesloten en werden er allerlei wetten uitgevaardigd, om de huiskerkbeweging aan banden te leggen. Zij vrezen dat als de harde lijn het wint in China, dat de leiders een nieuwe ideologische campagne zullen lanceren. Aangezien de leer van de kerk haaks staat op de marxistische doctrine, belooft dat alleen maar toenemende vervolging.
Op de vraag wat de gevolgen voor de Kerk zouden zijn, antwoordde een huiskerkleider blijmoedig: "Moeilijkheden op korte termijn, zegen op de lange duur." Omdat de bejaarde partijleiders alle steun en vertrouwen van de bevolking verloren hebben, dacht hij niet dat zij lang stand zouden kunnen houden.
De ongelovige studentenleider Fan Lizhi zei onlangs tegenover een journalist van TIME: "Socialisme is de gesel van de mensheid in deze eeuw. China heeft geen godsdienst. Wat we nodig hebben is een nieuw geloof."
Een andere student, die het geluk had dat hij een christelijke docent uit het Westen had, zei: "Wij ontdekten dat democratie een vrucht is van vrijheid, maar dat de wortel van vrijheid en democratie in het christendom is te vinden. We bestuderen nu gezamenlijk de Bijbel, om te zien hoe we democratie naar China kunnen brengen."
Als de harde lijn het wint moet de kerk zich voorbereiden op een nieuwe golf van verdrukking en vervolging. Toch zijn de christenen niet bang. Zoals één het uitdrukte: "Hoe dan ook, wij zullen overwinnen met God: Als de harde lijn het wint zal de vervolging alleen maar meer mensen tot God drijven, als de hervormingsgezinden het winnen, zal de vrijheid uitgebuit worden om het Evangelie nog verder te verbreiden." Het is duidelijk dat het Chinese volk nog meer behoefte heeft aan de Bijbel dan voorheen. Vorig jaar brachten wij ruim 60.000 bijbels, 12.000 nieuwe-testamenten en 100.000 christelijke boeken naar de huiskerken van China. We weten niet in hoeverre de grenzen dicht zullen gaan, maar blijven doen wat we kunnen(…).'

'De Hoop eist verbod op reclame party-line'. Dit staat boven een persbericht van dit 'Evangelisch centrum voor verslaafden'.

'Het centrum voor verslaafden De Hoop uit Dordrecht eist een verbod van verdere reclame op radio en televisie voor de party-line. Het centrum heeft daartoe een klacht ingediend bij de Reclame Code Commissie, die dinsdag werd behandeld. De advocaat van De Hoop, mr. J. A. M. Verwaijen, stelde dat 06-lijnen zoals de Party-line vanwege het verslavende effect een bedreiging zijn voor de geestelijke gezondheid. Bovendien is volgens Verwaijen de reclameboodschap voor de party-line misleidend.
Volgens schattingen zijn er in Nederland zo'n 300 duizend mensen die min of meer aan de party-line verslaafd zijn. Velen hebben bij de PTT enorme schulden die oplopen van 4000 tot 82 duizend gulden. Het verslavende karakter van dit soort lijnen en het feit dat party-line deze negatieve aspecten in haar commercial niet vermeldt, brachten De Hoop op het standpunt dat reclame voor de party-line van radio en televisie moet worden geweerd.
In zijn betoog vroeg Verwaijen zich af of er wel sprake is van een begrip "telefoonverslaving". Maar vervolgens hem blijkt uit diverse bronnen dat het 06-verschijnsel aan de criteria van de medische en sociale wetenschap beantwoordt.
"De telefoonverslaafde heeft een min of meer ziekelijke drang, er is sprake van een veelvuldige of continue herhaling van het gebruik, het middel geeft een "kick" en het gebruik heeft een beduidend hogere prioriteit dan andere gedragingen", zo somde de advocaat wat kenmerken op.
Hoewel er in Nederland nog geen grootschalig onderzoek naar telefoonverslaving is verricht, komt Verwaijen tot zijn conclusies na verhalen van 06-verslaafden, contacten met de stichting Anonieme Bellers en een bijeenkomst die onlangs gehouden werd op initiatief van het Nederlands Instituut voor Alcohol en Drugs. Verwaijen: "Op de bijeenkomst verklaarde één van de gebruikers aldus: "Je wilt er van af. Je ziet dat je verloedert. Dat maakt je ergens radeloos. Je moet weer naar die telefoon, maar daar zit je wel mee. Achteraf heb je een schuldgevoel."
Volgens Verwaijen is de reclameboodschap, zoals de party-line die uitzendt, misleidend. In de boodschap wordt niet verteld dat 06-praatlijnen bij veel mensen een verslavend effect hebben. Bovendien vertelt de commercial niet dat gebruik van de aangeboden diensten enorme financiële gevolgen met zich meebrengt.
In eerste instantie had de voorzitter van de Reclame Code Commissie besloten de klacht terzijde te leggen, omdat er geen wettelijke basis zou zijn om reclame voor 06-praatlijnen te verbieden. In zijn verhaal ging Verwaijen in op de bestaande regelgeving en stelde dat de commissie wel de bevoegdheid heeft verdere reclame voor de party-line te verbieden. "Anders zouden de voorschriften voor de Nederlandse etherreclame overbodig zijn, beweerde hij.
Stichting De Hoop in Dordrecht is een centrum voor verslaafden aan onder andere alcohol en drugs. Zij beschikt daartoe overeen uitgebreid hulpverleningscircuit met een capaciteit van zo'n 60 bedden. Zij waarschuwt voor nieuwe vormen van verslaving, zoals het 06-telefoneren. De klacht bij de Reclame Code Commissie moet dan ook gezien worden als een vorm van preventie. "De Stichting zit niet te wachten op nieuwe vormen van afhankelijk gedrag", zei advocaat Verwaijen.
De voorzitter van de Reclame Code Commissie, mr. H. J. Sluijter, deelde mee dat de klacht van De Hoop in beraad genomen zal worden. Hij hoopte zo spoedig mogelijk uitspraak te doen.'

Beroepsverbod
Naar het zich laat aanzien zou de benoeming van dr. W. Balke tot bizonder hoogleraar vanwege de Nederlandse Hervormde Kerk aan de theologische faculteit van Groningen, waartoe de synode hem voordroeg, wel eens niet door kunnen gaan. Een lid van Balke's gemeente (die anoniem wenst te blijven, N. B.!) meldde bij de werkgroep Kairos in haar ogen kennelijke 'subversieve' activiteiten van dr. Balke in Zuid Afrika. Kairos ging klagen bij de Groningse faculteit. En zonder gesprek met dr. Balke wordt nu veto uitgesproken. Een schande dat dit kan. Berufsverbot heette dat in Hitler Duitsland.
Tegelijk met dr. Balke werd mevrouw Bons-Storm door de synode voorgedragen voor een bizonder hoogleraarschap. Zij werd op de voorlaatste synodevergadering op het nippertje niet gekozen door de synode voor een hoogleraarschap aan de Amsterdamse faculteit. Welnu er kwam nu een soort kerkpolitieke deal tot stand. Mevrouw Bons een benoeming voor de feministen, dr. Balke voor de bonders! Beide benoemingen met algemene stemmen! Beide partijen 'tevreden'!?
En zie het uiteindelijke resultaat. Zo strandt kennelijk de kerkpolitiek. Als de benoeming van Balke niet doorgaat is mevr. Bons binnen en dr. Balke buiten. Intussen hebben klagers de mond vol over veroordelingen zonder verhoor in politieke situaties in de wereld. Daarop ding ik uiteraard niet af. Maar dit is derhalve farizeïsme ten top.

v. d. G

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen