New Age (3)

Het NA-denken is sterk beïnvloed door het oosten. Dat bleek al toen enkele decennia terug velen (jongeren) in West-Europa, op zoek naar het ware, naar Azië (vooral India) trokken, om daar wijsheden op te doen.
Het bleek toen, eveneens een twintigtal jaren terug, oosterse sekten en stromingen (Hare Krishna, Guru Maharaj Ji, later Baghwan) in West-Europa grote aanhang vonden, een aanhang, die overigens inmiddels fors is teruggelopen.
Het bleek uit de zes (!) uur durende uitzending van de Mahabharata, in juni van dit jaar, voor de Nederlandse televisie.
Het blijkt ook uit de belangstelling die er in West-Europa is voor yoga en oosterse meditatietechnieken. Miljoenen mensen over de gehele wereld houden zich bezig met yoga- en meditatie-oefeningen, niet alleen om zich te ontspannen, maar ook om duidelijk religieuze redenen.
Nu zullen we niet alles van de yoga afwijzen (yoga als een vorm van heilgymnastiek, yoga voor ademhalingsoefeningen). Maar duidelijk is, dat yoga niet is los te maken van de religie van het oosten: door langzame lichaamsoefeningen zich zo concentreren, dat de ziel zich bewust is van het goddelijke en komt tot de ervaring van het goddelijke.
Dat zelfde geldt voor allerlei vormen van meditatietechnieken, die men in NA-groepen of -cursussen kan beoefenen. Meditatie is in het oosten heel iets anders dan meditatie in christelijke zin: de overdenking van een (Bijbel)woord, inkeer tot zichzelf en in het gebed tot God. De oosterse meditatie dient het komen tot de ervaring van eenheid met het goddelijke.
Sinds de jaren zestig is er een veelheid van therapieën en meditatietechnieken op de markt gekomen, die, bij alle verschil, hetzelfde beogen. Ook transcendente meditatie (TM), Baghwan-therapieën en zen-meditatie behoren hiertoe.

Paranormale
Er is echter meer. De nuchtere, vertechniseerde wereld, die het kenmerk was van de tijd, die achter ons ligt, heeft bij velen een verlangen naar het bovennatuurlijke, paranormale (occulte) gewekt. Kontakt met het bovennatuurlijke geeft een diepere zin aan de werkelijkheid, brengt de mens verder, tot een beter inzicht in de bedoeling en samenhang van de dingen, zegt NA. Vandaar bijvoorbeeld de grote interesse voor het leven na de dood, waarbij vooral reïncarnatie een boeiende gedachte blijkt, en voor verslagen van 'bijna-dood-ervaringen'.
Aanhangers van NA zeggen: we worden bestuurd door onzichtbare krachten, die we niet met onze zintuigen kunnen waarnemen, maar die invloed op ons denken en handelen uitoefenen. Zo past het spiritisme in het denken van NA, maar ook bijvoorbeeld helderziendheid en telepathie. Er wordt gependeld, georakeld, gechannelled (= boodschappen uit 'de andere wereld' opvangen en doorgeven) en in NA-centra (ook wel Nieuwe Tijdscentra genoemd) worden cursussen en technieken in dit alles gegeven. Paranormale onderwerpen worden steeds populairder. Men denke aan de uitzendingen 'Het zwarte gat' van Veronica.
Wat is de achtergrond van dit alles? Dat de mens richting in zijn leven ontvangt door kontakten met de hogere wereld, dat hij inziet, dat heel de werkelijkheid van het bovennatuurlijke en goddelijke doortrokken is, waardoor het komt tot een andere houding ten opzichte van de natuur, de aarde, de medemens, de dieren, de planten, enz. Vandaar dat mulieuvragen grote aandacht krijgen in het NA-denken.

Conciliair proces
Nu moeten we hierbij oppassen. We moeten bijvoorbeeld niet met het badwater het kind wegwerpen. Wat ik daarmee bedoel? Van verschillende kanten is beweerd, dat bijvoorbeeld het conciliair proces, waarin het gaat over gerechtigheid, vrede en heelheid van de schepping (aandacht voor het milieu), beïnvloed zou zijn door het NA-denken en daarom zou moeten worden afgewezen. Dat is geenszins het geval. In de Waarheidsvriend is over deze zaken dan ook positief geschreven. Gerechtigheid, vrede en aandacht voor het milieu zijn zaken, die juist een christen zeer ter harte moeten gaan, omdat hij gelooft in God de Schepper. Wat niet betekent, dat we niet zeer teleurgesteld zijn in de opzet en invulling van het conciliair proces, waarin de dimensie van verzoening met God door het geloof in Jezus Christus schromelijk gemist wordt.

Findhorn
In Schotland, in het plaatsje Findhorn, werd in 1962 een gemeenschap gesticht, die zich sterk bezig houdt met de zaken van de natuur en het milieu. Op een stuk zandgrond werd een prachtige tuin aangelegd, met volop bloemen, kruiden en planten. Deze gemeenschap gaat duidelijk uit van het NA-denken. Het accent kwam te liggen op meditatie en trainingen in persoonlijke groei. Men streefde naar kontakt met de hogere wezens, Deva's genoemd (een woord, afkomstig uit India). Elk gewas heeft zijn eigen Deva, er is een 'Engel van het landschap', die Findhorn 'onzichtbaar bestuurt', enz. Findhorn werd een echt NA-centrum, waar in 1974 een groot congres werd gehouden, met als thema 'De mens, de natuur en het nieuwe tijdperk'. In Nederland werd ook een Findhorn-werkgroep opgericht.
Hier zijn we in een heel andere wereld dan die van het christendom. Eén van de leden van de Findhorn-gemeenschap ontving bijvoorbeeld een 'boodschap uit de hogere wereld': 'O mens, wij begrijpen u niet, u verstoort het evenwicht in de natuur, u brengt de dieren om, u maakt van het land een woestenij, u hakt hoge bomen om en verbrandt ze, u brengt gapende wonden aan in heuvels en bergen, u kerft in de levende aarde, u vervuilt al wat onder en boven u is' (Ik las dit in het boek van drs. P. J. van Kampen 'De cirkel en het kruis').

Reïncarnatie
Iets wat ook heel sterk in het NA-denken naar voren komt, is het geloof in reïncarnatie, dat is de gedachte, dat de ziel van de mens na zijn sterven terugkeert in een ander leven, iets wat zowel in het Boeddhisme als in het Hindoeïsme geleerd wordt. Alles groeit en is in beweging en dat geldt voor de mens ook. De mens is in de loop van vele eeuwen bezig te groeien naar 'het grote einddoel'.
De gedachte aan reïncarnatie wordt versterkt door ervaringen, die mensen zeggen te hebben van 'vorige levens'. Om tot zulke ervaringen te komen is geduchte oefening nodig, die men kan ontvangen in NA-centra. In diepste wezen is reïncarnatie een vorm van zelfverlossing: ieder mens krijgt een herkansing in een volgend leven. Zo is er groei mogelijk tot een leven in overeenstemming met de goddelijke wetten.

Ander denken
Het denken van NA is een heel ander denken dan het christelijke denken. Dat wil niet zeggen, dat alle genoemde zaken bij iedere aanhanger van NA gevonden worden. In sommige kringen zal men nog verder gaan, bij anderen is het NA-denken in gematigde vorm aanwezig. We moeten niet generaliseren. Duidelijk is wel, dat het NA-denken een denken is, waarin we als christenen niet kunnen meegaan.

Spiegel
Hoe kon het NA-denken ontstaan? Zijn er leemtes in het christendom, waardoor het tot het denken van de nieuwe tijd kwam? Het is gemakkelijk om te zeggen: in het NA-denken openbaart zich het denken van de antichrist en van anti-christelijke machten. Dat is zéker waar. Maar we kunnen het ook anders zeggen: stelt het Na-denken ons niet voor vragen? Ging er te weinig van de kerk en het christelijke geloof uit, dat velen zich tot de NA-gedachte keerden? Hebben we als christenen inderdaad de aarde en de natuur niet uitgebuit? Hadden juist christenen niet voorop moeten lopen als het gaat om heelheid van de schepping en om gerechtigheid in de samenleving? Hebben we concreet gepreekt over en gedacht aan de nieuwe aarde? Is de kloof tussen rijk en arm juist niet ontstaan als een kloof tussen het christelijke westen en de arme derde wereld? Hoe kon het tot de reïncarnatiegedachte komen? Was de boodschap van het evangelie krachtig genoeg om de confrontatie aan te gaan met de vele religieuze bewegingen van onze tijd? Of was de boodschap zwak, versplinterd, een boodschap van een verdeeld christendom, dat zich druk maakt over punten en komma's in plaats van over de grote zaken van bekering en geloof?
Het NA-denken belooft een nieuw tijdperk, waarin de problemen van de wereld opgelost zullen zijn. Het christelijke geloof heeft een betere boodschap. Van gehoorzaamheid aan Jezus Christus. Van leven door het geloof in Hem. En dat door de donkere tijden heen zal komen, niet door inspanning van mensen, noch door het christelijke denken, noch door het NA-denken, maar door de Geest van God en de kracht van Christus, de nieuwe aarde, waarop gerechtigheid wonen zal.

H. Veldhuizen, Hillegersberg

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen