New Age (slot)

Wie zal de verandering, die het NA-denken propageert, bewerken? Hoe kan de NA-gedachte verbreid worden? NA is immers geen vastomlijnde beweging of organisatie. Het is meer een 'denken', te vergelijken met de 'tijdgeest'.
Dat zal gebeuren niet door luidkeelse verkondiging, maar geleidelijk, ongemerkt, onzichtbaar, zoals zuurdeeg in het meel, op 'zachte' wijze; op de scholen, in leslokalen, via radio en T.V., de film, het toneel, de krant, door iedereen, die door de NA-gedachte is aangeraakt. Zo zijn er heel wat mensen door het NA-denken beïnvloed, zonder dat ze zich dat zelf bewust zijn. Dat gebeurde heel geleidelijk. Niemand kan nu eenmaal loskomen van de tijd en wereld waarin hij leeft.

Cursussen, centra, scholen
NA wordt echter ook op direkte wijze verbreid, o.a. in NA-centra, die er ook in ons land zijn, ook wel Nieuwe Tijdscentra genoemd. Daar worden cursussen gegeven over het falen van het Vissentijdperk en de perspectieven van het Watermantijdperk. Over de waarde en onwaarde van de verschillende religies en religieuze stromingen in de wereld, waarbij vooral het christendom het moet verduren en de oosterse religies veel waardering oogsten. Over paranormale ervaringen en over de mogelijkheid bovenzintuigelijke waarnemingen te doen en kontakten met bovennatuurlijke krachten te hebben. Over moeder Aarde, die vervuld is van goddelijkheid en die ons in haar gesteenten, mineralen en stralen veel heeft te bieden. Over de mannenmaatschappij, die ten einde loopt. Over vrouwenspiritualiteit, en dat het wezen van de mens niet is, dat hij of zij een man of vrouw is, maar dat hij of zij mens is. Over meditatietechnieken en de beoefening daarvan, en hoe die ons in kontakt kunnen brengen met de goddelijke energieën in de kosmos. Over de wijze waarop we met ons lichaam omgaan. En over nog heel veel dingen meer.
De geleidelijke en onbewuste beïnvloeding van het NA-denken is echter verleidelijker en gevaarlijker.

Invloeden
Is het NA-denken in bepaalde opzichten ook niet aanwezig in de Wereldraad van Kerken? H. M. H. Stufkens, zelf zen-leraar en werkzaam bij het Ikon, schrijft in 'Religieuze bewegingen in Nederland' (themanummer New Age, nr. 18): 'Bij de Wereldraad in Genève lopen sommigen voorop als het gaat om een open dialoog tussen culturen, om een herdefinitie van de christologie, en om gezamenlijke wereldwijde inzet voor de schepping.' En: 'Het conciliair proces, waarin de samenhang tussen vrede, gerechtigheid en het behoud van de schepping zo centraal staat, is een symptoom van het nieuwe denken.' Wat zeer beslist niet wil zeggen (ik schreef het al eerder), dat we ons van de zaken van het conciliair proces mogen afmaken. En, aldus nog steeds H. M. H. Stufkens, 'ook elders op basisniveau, in gespreksgroepen en op gemeente-avonden, kom ik nogal eens een levendige en positieve belangstelling voor NA tegen.

Geestelijke leegte
Hoe kon NA ontstaan en zich in korte tijd zo snel uitbreiden?
We kunnen denken aan de moderne media, waardoor bijna iedereen geconfronteerd wordt met de meest ernstige crisisverschijnselen in de wereld: de dreiging die uitgaat van de atoombewapening, het toenemend geweld en onrecht in de wereld, de grote kloof tussen rijk en arm (750 miljoen mensen in de wereld leven constant in een situatie van levensbedreigende hongersnood), de toenemende aantasting van het leefmilieu, enz.
We kunnen ook denken aan de geestelijke leegte waarin miljoenen mensen in de westerse wereld zijn terechtgekomen, waardoor de hang naar bovennatuurlijke, paranormale ervaringen te verklaren is.
We kunnen ook denken aan de crisissituatie waarin de westerse cultuur is terechtgekomen en die als het ware roept om een totaal nieuw denken.
We kunnen ook denken aan de grote interesse bij velen voor de culturen en religies van het oosten.
Of moeten we denken aan het traditionalisme en de verstarring in de kerken? We hebben niet voorop gelopen als het ging om wezenlijke aandacht voor de schepping. En dat terwijl we God als Schepper belijden. We hebben niet echt wakker gelegen van de enorme armoede en honger in de wereld, laat staan dat we bereid waren offers te brengen. En dat, ondanks dat vele plaatsen in de Schrift ons waarschuwen voor de verleidingen van de rijkdom en ons wijzen op de nood van de armen. We zijn niet de eerste geweest, die de auto lieten staan, die ons daadwerkelijk inzetten voor de noden in de Derde Wereld, die ons bezonnen op ons inkomsten- en uitgavenpatroon, hoe we ons geld en onze gaven ten dienste van anderen besteden, enz. En dat, terwijl de Schrift ons voorhoudt, dat we ook in deze dingen hebben te zijn een stad op de berg en een licht op de kandelaar.

Remedie
We nemen het denken van NA de wind uit de zeilen, als we zelf op goede wijze omgaan met de aarde en met het geschapene. Als voorbeeld noem ik het boek van Evert van der Poll 'Als het water bitter is', dat vele behartenswaardige opmerkingen maakt over ons leven in een welvaarts-(wegwerp-)maatschappij.
In het boek 'New Age, dwaalwegen naar een nieuwe wereld' (schrijver: Reinhard König) lees ik: 'We hoeven elkaar niets wijs te maken: ook christenen lopen het risico dat ze door de aantrekkelijk verpakte gedachten van NA verblind worden. Daarom is het vandaag meer dan ooit van belang alle dingen te onderzoeken en zo onze eigen houding te bepalen. Als christenen niet vastberaden vasthouden aan de Bijbel als de niet-tijdgebonden maatstaf voor hun handelen, dan staan ze net zo weerloos aan de verleidelijke invloeden bloot als alle anderen.'
Ik denk, dat ook uiterst belangrijk is, hoe we omgaan met de media. Zowel passief, in ons kritisch kijken en luisteren, als aktief, in onze streun en inbreng voor goede verantwoorde programma's.
Laat ook de prediking en catechese en het jongerenwerk toerustend zijn. Met toerustend bedoel ik niet zozeer, dat we de gevaren van de tijd aanwijzen. Dat kan negatief en – voor jongeren – irriterend en goedkoop overkomen, maar dat we positief, zelf de gevaren van de tijd kennend en onderkennend, prediken en catechiseren en leren. De kerk in West-Europa, zeker in ons vaderland, bereikt altijd nog meer mensen dan de NA-centra en -cursussen. Laat er daarom kracht uitgaan van een concrete, bijbelse prediking.

Alle dingen nieuw
De beste remedie tegen het NA-denken is, dat we bijbels denken en leven. Het NA-denken is niet zo nieuw al het er uit ziet. Werkelijk nieuw (en nieuws!) is wat 2000 jaar geleden gebeurde in Betlehem en op Golgotha en in de hof van Arimathea. Dat belijden we als christelijke gemeente. En werkelijk nieuwe mensen worden we als we vernieuwd worden door de Heilige Geest. Die vernieuwing is nodig, ook als het gaat om de grote vragen van de samenleving, zoals vrede, gerechtigheid en verantwoord omgaan met het geschapene. Als christenen weten we niet van een Ram- of Vissen- of Watermantijdperk. Maar we belijden, dat we geloven, dat er door de komst van Christus een tijdperk aanbreekt dat veel volkomener zal zijn dan het tijdperk dat het NA-denken propageert: het tijdperk van Hem, Die zegt: 'Zie, Ik maak alle dingen nieuw'.

H. Veldhuizen, Hillegersberg

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen