Hervormingsdag in Peru

31 oktober is in Peru 'de dag van de heksen. Dat schijnt niet origineel Peruaans te zijn. Het is geïnspireerd door het Amerikaanse feest 'Halloween'. In ieder geval heeft het met onze hervormingsdag niets te maken. Bij 'La Reforma' denken de Peruanen eerder aan één van de vele hervormingen die in de maatschappij zijn doorgevoerd. Het meest bekend is de 'reforma agraria', de landbouwhervorming tijdens de regering Velasco. Het is dus elk jaar weer een uitdaging om op Peruaanse bodem iets onder woorden te brengen van wat de 'Reforma Protestante' betekent. Hier zijn de vier kernthema's van de kerkhervorming onbekend en dus ook onbemind. Ik ben zelf echter juist hier meer dan ooit gaan houden van de gereformeerde traditie. Dit omdat ik bijvoorbeeld zonder een steeds dieper besef van het 'sola gratia' al lang de moed opgegeven zou hebben om solidair te zijn met de Peruanen. Je zou dan verbitterd raken en negatief worden. Dit jaar vroeg de lekenbeweging van de Methodistenkerk mij een bijdrage over het 'sola fide' te geven tijdens een interkerkelijke reformatieherdenking. Denkt u het zich eens in: u moet een toespraak houden over 'door het geloof alleen'. Wat gaat u zeggen? Wat voor hulpbronnen boort u aan? De eerste en de beste eenvoudige gids is voor mij hier meestal de 'eenvoudige Heidelberger' met een paar commentaren erop. De catechismus van Heidelberg is hier zo onbekend dat men vraagt: Wie is die meneer Heidelberg?
Reden genoeg om er meer bekendheid aan te geven. Ik laat nu een aantal kernvragen en antwoorden uittypen om aan de nieuwe leden te geven. Eens kijken of het hen lukt om het zich toe te eigenen. Wat me dit jaar vooral trof was de oudtestamentische achtergrond van 'de rechtvaardige zal (alleen) door het geloof leven' in Habakuk 2 : 4b en het 'nochtans van het geloof' in het slot van Habakuk 3 : 'Alhoewel de velden geen spijs voortbrengen (omdat de boeren weggetrokken zijn naar de stad uit angst voor het terrorisme of het leger); alhoewel het vee gestolen wordt (en wie zal nu nog kunnen uitmaken of een terrorist, een politieman, een militair of een dief het gedaan heeft?) nochtans zal ik in de Heere van vreugde opspringen.' Dat is geloofstaal, evenals de woorden van het Lutherlied:
Al rooft de tyran
ons wat hij maar kan,
ons goed en ons bloed,
laat hem zijn overmoed!
Gods rijk blijft ons behouden.
De mogelijkheid of de realiteit dat alles wat je hebt je afgepakt kan worden (want in die situatie leefden Luther en Calvijn en leven nu nog de mensen in het binnenland van Peru. En hoe lang zal het duren tot Lima ook onleefbaar wordt?) kan je helpen om al je hoop en vertrouwen te stellen op Jezus Christus.
Omhels je zó Hem dan heb je alles en zal alles ertoe moeten dienen dat je Hem alleen overhoudt. Habakuk zet degenen die op God vertrouwen tegenover de trotsen, die zich verheffen (Habakuk 2 : 4, 5). Het door hen gebruikte geweld zal op hun eigen hoofd neerkomen. De vernieling van de natuur en het gewend raken aan bloedvergieten kan niet straffeloos blijven (Habakuk 2 : 17).
In deze keiharde Peruaanse wereld lijkt het 'sola fide' ongelooflijk. Je koopt er niets voor. Alles 'schade en drek leren achten'? Geen andere grond onder de voeten hebben dan Jezus Christus?
Wat ik maar wil zeggen is dat we de reformatorische rechtvaardigingsleer nooit los van de harde werkelijkheid van de tijd van Habakuk, de tijd van het Romeinse rijk, de tijd van de Reformatie of onze huidige gewelddadige samenleving dieper kunnen leren verstaan. De leer geeft kracht en troost midden in het bedreigde leven. Zo niet, dan is onze leer niet bijbels en reformatorisch. Om Habakuk 2 : 4 beter te leren verstaan hebben we de Romeinenbrief nodig en om de Romeinenbrief beter te verstaan hebben we de bevinding van Habakuk nodig. Voor sommigen kan de Heidelberger Catechismus meer zeggingskracht krijgen in een zendingssituatie. De christelijke gemeente, die traditioneel en tijdbetrokken is, reformatorisch ènzendingsbevrast, heeft toekomst danzij de trouw van de Heere.

ds. L. W. Smelt, Lima, Peru

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen