Geloofskrisis

Kritiek
Daar zit een predikant in de gevangenis. Maar wat heeft hij eigenlijk misdaan? Hij heeft de koning bekritiseerd om zijn privéleven: overspel. Maar Johannes heeft hem ook vermaand 'over alle boze stukken die Herodes deed', zegt Lucas 3. Hij had dus ook kritiek op zijn politiek! En dat mocht niet.
Die profeet mocht preken wat hij wilde. Wet en Evangelie, maar géén kritiek op de koning! Alstublieft geen beroep op Gods wet in het openbare leven. Geen theocratie! Dáárom was de prediker gearresteerd. En nu zit hij daar, de beroemde volksprediker — achter slot en grendel. Als een leeuw in een kooi. Nee, zoals vervolgde christenen van alle eeuw. Of ook: zoals politieke gevangenen onder menig regime.

Muurvast
Zijn vrienden mogen hem wel komen opzoeken. Hoe gaat 't ermee?, vragen ze. Maar het gaat niet goed. Johannes begrijpt er niets meer van. Gaan jullie tweeën eens aan Jezus vragen, die zoveel wonderen doet: 'Zijt Gij degene die komen zou of verwachten wij een ander?' Toch wel schokkend, vindt u niet? Is dàt die grote man Gods? Is dat die prediker van de komende Koning? Nu zo in tweestrijd? In twijfel? Onbegrijpelijk!
Onbegrijpelijk? Jezus deed toen juist wel veel wonderen, maar waar bleef het aangekondigde oordeel? De tiran bleef op de troon, en de profeet bleef in 't gevang. Kan dat onrecht zomaar dóórgaan? Toen ds. Niemöller door Hitler werd gearresteerd, twistte hij die nacht met God, terwijl hij zijn afgepakte bijbel terugeiste van de Gestapo. Onbegrijpelijk? Daar hoef je geen vervolgde christen voor te zijn — of een politieke gevangene. (Die getuigen trouwens juist wèl van hun geloof — of niet). Maar die moordende twijfel — die geloofskrisis — die kennen wij maar al te goed.

Krisis
1. Daar zijn onze onverhoorde gebeden. Je zit in nood en je roept tot God. Maar alles blijft bij het oude. Anderen, ja, die getuigen van wonderbare gebedsverhoringen — maar jij zit muurvast. Geloofskrisis één.
­2. Daar zijn de aanvechtingen van zoekers en vinders, 't Is zeker niet voor jou bestemd, zegt een binnenprater. Bij anderen gebeurt 't wèl. Maar ik wacht en smacht al jaar en dag. Of (dieper nog): ééns heb je, net als Johannes de Doper, het Lam Gods ontdekt, dat de zonden der wereld wegneemt; maar nú ben je dat kwijt, zit je in donker, kom je er niet meer uit. Je kunt er niet meer bij. Je wéét wel: Hij moet wassen (groeien) en ik minder worden. Maar als 't er net op aan komt, weet je het niet. Geloofskrisis twee.
3. Daar is in de hele kerk in deze tijd een 'Godsverduistering'. Het oude vertrouwen ontzinkt voorgangers en gemeenteleden. Althans hier in het Westen. Elders bloeit en groeit de kerk. Maar wij hier? Geloofskrisis drie.
4. Daar is ook het gesprek van de kerk met Israël, met de synagoge. Betuigen dat Jezus de Christus is? Daarover gaat juist het gesprek. De joodse geleerde Shalom ben Chorin zei: 'Jezus heeft op tragische wijze gedwaald en jammerlijk gefaald. Ik heb met pijn mijn hele leven tegen hem gezegd: Je bent 't niet. Je bent niet de verlosser en brenger van het Rijk. Waarom niet?, vroeg ik eens een joodse voorganger. U leest toch ook de krant?, vroeg hij. Hoe bedoelt u?, vroeg ik. U ziet toch ook dat de wereld nog niet verlost is, antwoordde hij. Dat kòmt nog, zei ik. Dat is de foef, zei hij. Hoe komen we dáár uit? Geloofskrisis vier!
Hoor! De vrienden van Johannes gingen het Jezus Zelf vragen! Allemaal joden! 'Zijt Gij degene die komen zou of verwachten wij een ander? Wéér die vraag. Laten wij dat ook doen. Laten wij Hem ook Zelf bevragen! Onderzoek de Schriften. Stort voor Hem uit uw ganse hart. In elke krisis. Niet óver Hem praten, niet in jezelf blijven ronddraaien. Vragen: Zijt... Gij?! Even denk je: dwaas. Tot Hem bidden, terwijl je juist aan Hem twijfelt? Maar denk eens door: Wie kan het beter zeggen, dan Hij Zelf? Direkter kan het niet.
En let eens op: Johannes geeft de Messiasverwachting als zodanig niet op. Is Hij, Jezus, het niet, dan komt er toch een ander. Eéns komt de Messias. Bij de Schriften blijven, bij de God van Israël volharden. 'Alleen is dit de klemmende vraag: Is Jezus nu de beloofde Messias?'

Toch wel
En hoe reageerde Jezus? 'Gaat heen en boodschapt Johannes wat gij gezien en gehoord hebt...' Boodschapt Johannes! Hij gaat op de vraag in. Hij noemt zijn naam. Ik ken je nog wel. Wat een wonder. Hij weet van me af. Hij weet waar ik zit. Hij weet waar ik mee zit. Waar ik vast zit. Hij verwijt me niet eens mijn twijfel. Hij wil onze geloofskrisis genezen.
Hoe? Wat is de boodschap? Zegt Hij: Ik ben 't wel degelijk? Nee, niet direkt. Hij zegt: Boodschapt Johannes wat gij ziet en hoort. Geef maar een ooggetuigeverslag. 'Dat blinden zien, kreupelen wandelen, melaatsen gereinigd worden, doven horen, doden opgewekt worden, armen het Evangelie verkondigd wordt'. Dat staat allemaal zo al in de profetieën van Jesaja. Jezus wil daarmee zeggen wat Hij in de synagoge van Nazareth al zei: 'Heden is deze Schrift in uw oren vervuld.' M.a.w. Hij is degene die komen zou! Ja! Jezus is de Messias, God lof!

Er niet uit
Alleen: daarmee is Johannes zelf nog niet uit de gevangenis! En had Jesaja dat ook juist niet voorzegd? 'Om te verbinden de verbrokenen van hart, om gevangenen vrijheid uit te roepen!' En dat laat Jezus net weg. Ach, heden. Daar zit dan in het Evangelie net weer een angel. De beloofde vrijlating valt nèt uit bij deze gevangene... Waarom? Gold die politieke bevrijding alleen oud-Israël in Babels ballingschap? Hoe zit dat met de bevrijdingstheologie? Of dichter bij huis, je leest wel de Bijbel, de Schrift is rijk en Jezus deed tekenen van het Rijk, maar in mijn geval gaan die woorden nèt niet op! En je zou toch zó weer in die geloofskrisis terugvallen. Maar hoor! Jezus zei nóg iets. 'En zalig is hij die aan Mij niet geërgerd wordt!' Zalig is hij of zij, die geen aanstoot neemt aan Mijn doen... en laten. Johannes, eerst wil Jezus de redder zijn, voor hij komt als rechter. Mensen, eerst komt Hij als de zaaier, pas later komt de oogst, de grote zuivering.
Hij deed wonderen als tekenen van het Rijk, ja, maar de gelijkenissen bewijzen hoe verborgen dat Rijk nog is, hoe ondergronds... Slachtoffer van de tiran, vergeet ook niet dat Jezus Zèlf door die tiran wordt bedreigd. Straks zal Johannes worden onthoofd, maar Jezus ook gekruisigd. Hij is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en Zijn leven te geven tot een losprijs voor velen. Zalig, die Hem neemt zoals Hij is. Zalig die Mij neemt zoals Ik ben. Zalig die het heilsplan aanvaardt. Zalig die het kruis wil dragen. Zalig die Gods doen... en laten kan billijken! Waarom liet God toe, dat ná Pinksteren koning Herodes Jacobus liet doden, en werd Petrus wonderlijk uit de gevangenis verlost op het gebed? Waarom de een niet en de ander wel? Zalig die zich niet ergert aan de dood van de een en de vrijlating van de ander.
Onzalig die murmureert en ageert. Zalig die eenswillend wordt met God. 'Ik heb de Heere driemaal gebeden', zegt Paulus, 'of hij de doorn uit mijn vlees wil halen, die pijn wil wegnemen, die frustatie. Driemaal! Maar Hij heeft tot mij gezegd: Mijn genade is u genoeg, Mijn kracht wordt in zwakheid volbracht.' Dan kan de Heere Jezus geen kwaad meer doen in ons leven, nietwaar?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen