Globaal bekeken

Terwijl allerwegen gediscussieerd wordt over de verhouding van evangelischen en gereformeerden spreekt een bepaalde praktijk boekdelen. Het Instituut voor Evangelisatie, ook opererend binnen kerkelijke gemeenten, heeft een project, getiteld 'Grote Opdracht Scholen' (G.O.S.). In het blad Uitdaging stond enigszins uitdagend te lezen 'Van GOS-gangers is 75% gewoon kerks'. Hier volgt een voor zichzelf sprekend stukje, ter opscherping.

'GIESSENBURG — Driekwart van alle cursisten aan de Grote Opdracht Scholen (GOS) in de regio "Rivierengebied" rekent zich tot de Nederlandse Hervormde Kerk (53%) of tot de Gereformeerde Kerken in Nederland (22%). Dat blijkt uit een onderzoekje onder deze cursisten, dat regioleider Jan Baan overigens ieder jaar opnieuw in zijn werkgebied laat houden. Tot de overige reformatorische kerken behoort 6%, vrij evangelisch is eveneens 6% en 13% is lid van verschillende evangelische gemeenten.
De verhouding tussen de kerkelijke achtergronden van de GOS deelnemers in Rivierengebied is daarmee een heel andere dan in de beginjaren van deze scholen voor evangelisatie en toerusting. Toen waren alle denominaties ongeveer gelijkelijk vertegenwoordigd, wat in feite neerkwam op een "oververtegenwoordiging" van leden van "vrije" kerken en gemeenten, waarvan de totale omvang immers veel kleiner is dan van de traditionele. Na de "evangelischen" waren het de gereformeerden die de grootste groep vormden. Vorig jaar boog de tendens enigszins om ten gunste van de hervormden.
"Je zou het bijna een aardverschuiving kunnen noemen", zegt Jan Baan over de nu grondig gewijzigde verhoudingen. Behalve landelijk gezien, is de NH Kerk nu ook op de vijf GOS in Rivierengebied de grootste protestantse kerk...
Er zijn in totaal 100 deelnemers; 22 in Ammerzoden, 26 in Gorinchem, 14 in Werkendam, 20 in Groot-Ammers en 18 in Nieuw-Lekkerland.'

Bij uitgeverij Boekencentrum verscheen een uit het Duits vertaald boek van Kurt Allgeier, getiteld 'Genezen met de Bijbel'. Daarin worden ook aardige beschrijvingen gegeven van producten uit het land van de Bijbel, die werden aangewend ten behoeve van de gezondheid. Hier volgt een tweetal beschrijvingen:

• 'De olijfboom - de levensboom

'In het Nabije Oosten is er geen rijkdom en geen levenszekerheid zonder de olijfboom, het toppunt van welstand en zegen. Deze levensboom is de bron van olie die wordt gebruikt als voedsel, als geneesmiddel en als wijdingsolie. Reeds zeer vroeg hebben de joden, evenals de hen omringende volken, begrepen hoe zij de oliehoudende vrucht zo moesten uitpersen dat er niets van zijn kostbare inhoud verloren ging. De rijpe vruchten werden op grote stenen geslagen en gestampt. Zo kwam in de gootjes daarnaast de maagdenolie terecht, donkergroen, korrelig en bijzonder lekker ruikend. Daarnaast perste men echter ook olijven tussen deze stenen en een molensteen. Bij de olie van het vruchtvlees voegde zich zo de olie van de steen: de steenolie. Tenslotte deed men de uitgeperste olijfkoek in zakken, goot er heet water overheen en perste ze vervolgens nog één keer uit. Daardoor verkreeg men de zogenaamde boomolie. De maagdenolie werd hoofdzakelijk als wij-olie gebruikt, de steenolie als voedingsmiddel en de boomolle als geneesmiddel. Olijfolie werd, naast wijn, ook gebruikt als "oplosmiddel" waarin geneeskrachtige kruiden werden "getrokken". De olijfolie zelf was echter ook een universeel geneesmiddel, toegepast bij tal van inwendige en uitwendige ziekten. Olijfolie was het middel tegen hoofdpijn: men wreef het op het voorhoofd en de slapen, daar waar men de hoofdpijn voelde. Een theelepel olijfolie 's morgens op de nuchtere maag, werd gezien als een middel tegen verstoppingen, moeilijke stoelgang en galaandoeningen. Met olijfolie werden ook verse wonden behandeld, nadat zij eerst met wijn waren gedesinfecteerd. De barmhartige Samaritaan goot "olie en wijn" op de wonden van de man die onderweg het slachtoffer van rovers was geworden (Luc. 10:30-35).'

• Kaneel - het verfrissingsmiddel

'Kaneel was in het land van de Hebreeën niet inheems maar werd ingevoerd — uit Arabië en Indië. Men importeerde deze kostelijke specerij niet alleen om het als bestanddeel van de heilige zalfolie te gebruiken, maar ook als geneesmiddel, als een typisch "reinigingsmiddel" voor het lichaam, en als potentieverhogend middel. Het was in onze streken nog tot in de middeleeuwen te doen gebruikelijk om een patiënt voor een aderlating een dag lang gerechten met veel kaneel te geven, dit om het bloed en de darmen te reinigen maar vooral ook om de galfunctie te stimuleren. De kaneel in het kerstgebak herinnert nog aan de oeroude wijsheid dat men vooral tijdens feestdagen waarop veel gegeten werd, kaneel moest gebruiken om galproblemen te voorkomen. In de oudheid werd de bijzonder zoet ruikende kaneelolie gebruikt en ook, net als tegenwoordig, de kaneelstengels en dan vooral het merg daarvan. Het volgende recept is ontwikkeld als middel voor de maag en de spijsvertering:
Breng drie kaneelstengels in een halve liter water aan de kook en laat dit kort doorkoken. Laat het brouwsel ruim tien minuten afgedekt staan. Vervolgens neemt men de kaneel eruit en giet het overige in een halve liter rode wijn. Daarvan drinke men 's morgens en 's avonds telkens een half likeurglaasje.'

• Munt - tegen hoest en pijn in de lendenen

'Vroeger strooiden de joden muntbladeren en hele muntstruiken in de synagoges, om de ruimte te vullen met de aangename, verfrissende geur. Als voedsel — het werd op akkers verbouwd — aten zij munt meestal bij melk- en komkommergerechten.
Muntolie en muntthee waren geneesmiddelen tegen rugpijn, hoesten en bronchitis. De olie werd op de volgende manier vervaardigd: uit verse muntbladeren werd het sap geperst, ongeveer een half kopje vol. Het sap vermengde men met een kopje olijfolie, waarna het in een flesje werd gedaan, dat gesloten en daarna veertien dagen lang in de zon werd gelegd.
Met deze olie wreef men in geval van hoest of bronchitis de borstkas in of de lendenen wanneer men daar pijn had. Tegelijkertijd dronk men muntthee.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen