Hoop voor de kerk (5)

Verwachting voor de kerk
Na Het Kerkelijk Vraagstuk in Nederland op last van de Allerhoogste (1923) sprak ds. Roscam Abbing opnieuw over zijn verwachting voor de kerk in twee redes, namelijk Tempelreiniging, Hervorming, Reorganisatie (1927) en Opening der tijden (1934). In de eerste rede wijst hij drie lijnen aan. De eerste lijn loopt over Kohlbrugge en wijst heen naar Christus als Hogepriester. De tweede lijn loopt over Hoedemaker en wijst op Christus als Koning. De derde lijn, die nog niet gezien wordt, maar komende is, zal wijzen op Christus als Profeet, in verband met wat Hij leerde over Zijn toekomst. 'De belijdenis van de kerk moet aangaande deze dingen niet veranderd, doch uitgebreid worden, maar dat kan nu nog niet; de kerk als kerk is daartoe op heden niet in staat.' Volgens ds. Roscam Abbing zijn Kohlbrugge en Hoedemaker 'herauten die Christus de Priester-Koning voor Zijn aangezicht heeft gezonden om daardoor aan te kondigen, dat Hij zal komen, dat Hij komt, dat Hij komende is: tot Nederland, tot het huis van Zijn Vader in Nederland, tot de Ned. Herv. Kerk om haar eerst te reinigen en uit diep verval op te heffen als Koning, en alzo de weg te banen voor de honderden en duizenden, geestelijk lammen en blinden en kreupelen, opdat Hij hen als Hogepriester zegene en geneze en zij wel zouden varen naar de ziel'.

Stippellijnen
In de rede Opening der tijden trok hij drie stippellijnen:
1. Over de wereld, die een vreselijke nachttijd tegemoet snelt. In dit verband spreekt hij over het fascisme als wereldbeweging en over een Europese Statenbond als gedaante van het laatste wereldrijk uit Dan. 2. Aan het hoofd van deze statenbond komt de antichrist te staan, de mens der zonde. Vreselijke vervolgingen zullen losbreken.
2. Over de gemeente van Jezus Christus, die straks haar avondtijd krijgt, waarin het licht voor haar wezen zal. Joëls profetie zal volledig in vervulling gaan. Het loofhuttenfeest wordt vervuld. 'Een verhoogde werking van de Heilige Geest waardoor eenheid wordt gewerkt, de kennis wordt verhelderd en het geloof verdiept; vele gedeelten van de Heilige Schrift, nu niet of half verstaan, zullen dan ten volle begrepen worden. De bijzondere gaven van de Heilige Geest keren terug; de bruid wordt versierd en de gemeente een stad lichtende boven op een berg. Een weldadige invloed zal daarvan uitgaan op de omringende wereld, zodat door dat hoogopvlammende vuur van de Heilige Geest in de gemeente van Jezus Christus, tevens de wereld een wijle tot verademing en rust komt vóórdat ze de vreselijke nacht ingaat.'
3. Over Nederland, door God voorbestemd tot een bijzondere roeping in de ­ ontwikkeling van het Koninkrijk van God in het laatste der dagen. Kerk en staat worden in Nederland opgericht om een geestelijk centrum te worden, waaruit geestelijke krachten vloeien en waardoor voorbereid en mogelijk wordt, dat de gemeente van Jezus Christus op aarde haar avondtijd krijgt. Nederland wordt een toevluchtsoord tijdens de vreselijke nachttijd van de wereld. Er is echter ook een keerzijde: 'Christus keert en zet Zijn nek tegen Zijn vijanden in Nederland, waarbij slechts tweeërlei gevolg mogelijk is: buigen of breken. Een derde is er niet...! Het gelaat van Jezus is half toegekeerd naar Zijn kerk hier te lande, maar geheel afgewend van Zijn vijanden. Zó dringt Hij op Nederland aan'.

Oordelen
Ds. Roscam Abbing bleef aan zijn verwachting voor de kerk trouw. In deze verwachting namen Gods oordelen een grote plaats in. Hij zag naar deze uit, opdat Gods Naam geheiligd zou worden en de Heere gediend zou worden in kerk en staat. Een jaar voor zijn overlijden schreef hij: De toestand waarin de gemeente van Jezus Christus in onze dagen zich bevindt - zij heeft goeddeels haar bederfwerend karakter ingeboet - is ongemeen ernstiger en gevaarlijker dan uit dat hoofdartikel (in het Predikbeurtenblad, M.D.G.) valt op te maken. Ik heb slechts ter aanduiding daarvan te verwijzen naar Mal. 4 : 6b: 'Opdat Ik niet kome en de aarde met de ban sla'. In zijn laatste rede voor de H.G.S. zei hij, dat de akker van Nederland potdicht zat. Het ploegijzer des Heeren moest er door, dat is het oordeel. 'Het oordeel komt over Nederland.' Een jaar later brak de Tweede Wereldoorlog uit, maar hij met andere rechtvaardigen werden weggeraapt voor het kwaad (Jes. 57 : 1).
In zijn eigen tijd moest ds. Roscam Abbing klagen, dat zijn getuigenis nauwelijks besproken was. Het werd belachelijk gemaakt of doodgezwegen. 'Zelfs niet onder de grootst mogelijke reserve werd ook maar iets van de ernstige inhoud meegedeeld.' Hij wist zich echter met zijn gebedsworsteling en hoop voor Nederland, voor kerk en staat, in de traditie te staan van Da Costa en Kohlbrugge, van Groen van Prinsterer en Hoedemaker. Er zijn meer getuigenissen van gelovigen bewaard en bekend, zowel van binnen als van buiten de Nederlandse Hervormde Kerk, die in de weg van geloof en gebed hoop voor ons land en volk hebben gekregen. Ds. Roscam Abbing staat in dit opzicht niet alleen.

Gaven
Ds. Roscam Abbing geloofde, dat de bijzondere gaven van de Heilige Geest ook voor onze tijd zijn. De gave van de profetie had hij zelf ontvangen. Of hij onderscheid zag tussen de canonieke profetie in de Bijbel, die onfeilbaar is, en de gave van de profetie in de gemeente, die getoetst moet worden, wordt niet duidelijk uit zijn nagelaten werk. Wat het tijdstip van de vervulling van zijn profetie over Nederland betreft, ontdekte hij dat hij zich daarin had vergist. Maar kan deze profetie alsnog niet in vervulling gaan? 'En toeft Hij al. Hij kent Zijn tijd. Hij komt. Hij komt gewis'. Omdat het wonderlijk in onze ogen is, zou het daarom ook in Gods ogen wonderlijk zijn? (Zach. 8 : 6). In verschillende opzichten heeft de geschiedenis ds. Roscam Abbing in het gelijk gesteld. De reorganisatie van de Nederlandse Hervormde Kerk door middel van de Kerkorde van 1951 heeft geen oplossing van het kerkelijk vraagstuk gebracht. Het nationaal-gereformeerd karakter van ons volk is door het samengaan van protestant en rooms-katholiek in de politiek sterk afgenomen. Er is meer aandacht gekomen voor de Heilige Geest en Zijn gaven. Het zwaartepunt van de wereldpolitiek ligt niet langer in West-Europa, maar in de landen rond de Middellandse Zee. Hij was in deze dingen zijn tijd ver vooruit. Maar ook zijn kennen en profeteren was ten dele (1 Kor. 13 : 9). De kerk van zijn dagen (en vandaag?) had weinig oog voor de gave van de profetie. Daarom was er geen bezinning op deze gave en ook geen toetsing van ds. Roscam Abbings getuigenis. Toch geldt ook vandaag nog: Blust de Geest niet uit. Veracht de profetieën niet. Beproeft alle dingen; behoudt het goede' (1 Thess. 5 : 19-21) en 'die profeteert, spreekt van de mensen tot stichting, en vermaning en vertroosting' (1 Kor. 14 : 3). 'Gedenkt uw voorgangers, die u het Woord Gods gesproken hebben; en volgt hun geloof na, aanschouwende de uitkomst van hun wandeling. Jezus Christus is gisteren en heden Dezelfde en in der eeuwigheid' (Hebr. 13:7, 8).

Naschrift: Een bundel met een deel van ds. Roscam Abbings werk (preken, meditaties, brochures, artikelen) is in voorbereiding. Wie hier belangstelling voor heeft late mij dit weten. Verder houd ik me aanbevolen voor informatie over ds. Roscam Abbing en voor reacties op deze artikelen. Bij voorbaat hartelijk dank! Ds. M.D. Geuze, Noordsedorpsweg 12, 2431 AT Noorden (Z.-H.).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen