Boekbespreking

Rayner Torkington, In duisternis Ieren lopen, uitg. Lannoo, Tiel, 225 blz., prijs ƒ 22,50. Christopher Bryant, Reis naar het hart, uitg. Lannoo, Tiel, 123 bIz., prijs ƒ 27,50. Martien van Buuren, Die vreemde Man uit Nazareth, uitg. Lannoo, Tiel, 122 bIz., prijs ƒ 23,50.
Het gaat hier om 3 delen uit de Oase-reeks die is opgezet voor de hedendaagse gelovige man en vrouw. De uitgever meldt dat hij met de inmiddels al 20 delen tellende serie verfrissende geloofs- en levensperspectieven wil bieden in een verdorde wereld. Wie zoekt naar religieuze verdieping kan in deze Oase-reeks terecht, aldus meldt een colofon in elk deel.
De hier vermelde publikaties stammen uit de Rooms-katholieke wereld. Je voelt dat terstond aan bij het lezen in deze boeken. De wijze waarop over het geestelijk leven wordt gesproken heeft iets filosofisch, soms iets mystieks. Er zitten boeiende, meeslepende elementen in. Verrassende wegen worden soms ingeslagen.
Bryant haakt in op Bunyans methode tot beschrijving van het geestelijk leven: als een reis, een speurtocht. Alleen acht hij het reisdoel van Bunyan, de hemel, toch ook weer niet helemaal bevredigend, te eenzijdig. In de bijbel speelt het hiernamaals niet zo'n allesoverheersende rol dat het hele evangelie over het hiernamaals zou gaan. Het eeuwige leven begint reeds hier en nu, aldus met name de evangelist Johannes. Wel acht Bryant het van belang als gelovige je er steeds bewust van te zijn welk het verband is tussen het leven hier en nu en het leven aan de andere kant van de dood. Hij kiest vier zinnen van Augustinus uit als hulp om na te denken zowel over het doel van onze levensreis als over de reis zelf. Hij typeert Augustinus als de existentialist van de vijfde eeuw. Deze befaamde kerkvader typeerde de hemel in de volgende vier regels: Wij zullen rusten. Wij zullen zien. Wij zullen liefhebben. Wij zullen loven. Vanuit deze vier regels die de hemelse werkelijkheid typeren dienen we onze levensreis in te vullen.
In een tweede hoofdstuk haakt hij in op de praktijk van het gebed. Dat zoveel mensen vandaag het gebed niet meer praktiseren, het bidden moeilijk of zelfs zinloos vinden, komt omdat de meeste mensen geen besef meer hebben van Gods aanwezigheid. Velen zijn in slaap gevallen als het gaat om de werkelijke aanwezigheid van God. God is geen realiteit meer in het leven van alle dag. En wij worden, of we willen of niet, aldus Bryant, aangetast door deze slaapverwekkende atmosfeer van het secularisme die ons steeds suggereert dat het leven in deze wereld het enige is waar het op aankomt en dat God, zo Hij al bestaat, het beste buiten beschouwing kan blijven. Als de twee krachtigste intellectuele wapens tegen dit secularisme worden dan het verstand en de verbeelding genoemd. Met 'verstand' bedoelt hij dat we de schijnbare kracht van de argumenten tegen het geloof steeds hebben te ondermijnen voor onszelf en voor elkaar en er ons voortdurend van bewust dienen te blijven dat het geloof ook best zijn redelijke argumenten pro heeft. En het andere voorname wapen tegen de slaapwekkende invloed van onze geseculariseerde cultuur is de verbeelding. Hij bedoelt daar dit mee: de geseculariseerde verbeelding is het, gevoed door TV-reclame en andere massamedia, die ons hypnotiseren met de illusie dat een goed leven hier en nu het enige is waarop het aankomt, ondanks vaak juist de tegengestelde ervaringen van mensen. Hij pleit dan om juist in deze cultuur boeken van gelovige schrijvers te lezen en te overdenken. Ook al kun je hier en daar bedenkingen opperen tegen wat gesteld wordt, er valt het nodige te leren van deze spirituele doordenking van vragen over het geestelijk leven.
Martien van Buuren werkt free-lance o.a. voor de KRO-radio. Hij gebruikt een originele invalshoek om bijbelverhalen te vertellen. In de evangeliën komen allerlei mensen in aanraking met Jezus. Ze blijven vervolgens verder anoniem. Over de voortgang en de achtergrond van hun levens onthult de bijbel niets. Dat hangt samen met de tendens van de Schrift: getuigenis aangaande Gods handelen in Jezus Christus. Je kunt uiteraard wel speculeren en mediteren over al die figuren rond Jezus. Dat doet Van buuren in zijn boek. Hij noemt het zelf: fantaseren op basis van de werkelijkheid. Om concreter aan te geven hoe de schrijver in z'n werk gaat dit voorbeeld over Zacheüs. Hij laat dan Zacheüs zelf vertellen over z'n leven, waarom hij Jezus wil zien, wat er in zijn huis gebeurt als Jezus bij hem binnen is, wat er verder na de ontmoeting in hem omgaat. Of Nicodemus. De schrijver geeft hem het woord om bv. zijn gesprek met Jezus na te vertellen in eigen woorden. De fantasie krijgt de vrije loop, zeker. Soms heb je het gevoel je op de grens van het profane te bevinden. Toch hebben heel veel verhalen me zeer verrast en geboeid. Het trekt leven en werk van Jezus heel dicht in de alledaagse werkelijkheid van mensen. Het bewaart in ieder geval voor het gevaar de bijbelverhalen en de mensen die erin voorkomen al te ver uit de dagelijkse werkelijkheid weg te halen. Het Woord blijkt werkelijk vlees te zijn geworden. Van Buuren hanteert de taal boeiend en vloeiend. Met enige reserve aanbevolen voor wie op een nieuwe manier aloude geschiedenissen rond Jezus mediterend en inspirerend op zich af wil laten komen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen