Boekbespreking

G.D.J. Dingemans, De tijd van de verborgen God. Boekencentrum B.V., Den Haag 199 blz., prijs ƒ 28,90.
Dat prof. Dingemans (Groningen) een goed theoloog is en een boeiend schrijver, wisten we al uit vorige publicaties. Het blijkt opnieuw in dit nieuwe boek, dat als een vervolg moet worden gezien van Achter de schermen.
In deze nieuwe publicatie zijn acht artikelen c.q. referaten gebundeld. Theologische opstellen die direkt (1, 2, 3, 6, 7, 8) of indirekt (4, 5) met de problematiek van de verborgenheid van God in onze tijd te maken hebben.
In het eerste artikel wordt het probleem heel scherp gesteld. De gebruikelijke godsvoorstellingen (b.v. van een almachtige God) doen het niet meer.
Het is de tijd van de verborgen God (Jes. 45 : 15). De hoop van de gelovige is er op gericht dat God zich opnieuw op een verrassende wijze zal openbaren (20).
Het tweede artikel gaat in op de visie van Newbigin, de evangelical. Ondanks waardering voor diens visie ziet Dingemans weinig heil in diens gedachten omtrent een uitweg uit de secularisatie, omdat ze te veel om de feiten heenlopen. Te veel dopers?
De wijze waarop wij in onze tijd God beleven staat centraal in het derde hoofdstuk. De verschuivingen in deze beleving moeten serieus genomen worden.
Het tussenstuk (de artikelen 4 en 5) wordt gevormd door opstellen over de theologie als wetenschap en de betekenis en de aard van de praktische theologie. Het eerste is erg vakmatig. Het tweede dichter bij de praktijk. Boeiend zijn de gedachten over gemeente-opbouw. Echter minder geschikt om gelezen te worden door de niet-wetenschappelijk geschoolde.
In de laatste drie artikelen komt de praktische theoloog aan het woord.
In 6 en 7 gaat het om leren en educatie. In 8 om de homiletiek (preekkunde). Dit naar aanleiding van het veertigjarig bestaan van de reeks postilles van de raad voor kerk en theologie. Dingemans pleit voor het Exielmodel (de ballingschapsbeleving) naar het Exodusmodel (de woestijnbeleving). In de Godsverberging zit ook een stuk oordeel. We kunnen niet om de schuld heen.
Het waardevolle van Dingemans' gedachten is dat hij zich niet van de problemen afmaakt (de cultuur, de ervaring), anderzijds serieus naar bouwvast zoekt in de deinende watermassa's, waarin we dreigen te verdrinken. Ik waardeer en herken dat. Toch roepen zijn gedachten steeds tegenspraak bij mij op. Ik wil wel eens precies weten wat de invulling van de pneumatologie (leer van de Heilige Geest) is. Zit in de wederkerige ('reciproké') hermeneutiek niet een cirkeleffekt van de ervaring. Hoe kom je er dan nog uit?
We zullen eerst terug moeten naar het verstaan van Schrift en Belijdenis om vooruit te komen. Terug niet naar God als objekt, maar naar de objektieve God en Zijn Woord, die al onze ervaringen overstijgt.
Spreek Heere, want uw knecht hoort. En hoor, hoe een boetling pleit.
Ook in, ja juist in de ballingschap.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen