Global bekeken

'Een boek over 32 andere boeken', aldus een opschrift in de Kroniek in het tijdschrift 'Kerk en Theologie' (uitgave Boekencentrum, 's-Gravenhage). In de bundel 'Theologie 1989' is een overzicht met samenvattingen gegeven over Nederlandse Theologische proefschriften in 1989':

'Als u inmiddels nieuwsgierig geworden bent hoe deze 32 proefschriften over de bovengenoemde universiteitssteden waren verdeeld, dan leert dit boek ons: 5 in Leiden, 2 in Groningen, 8 in Utrecht, 7 in Amsterdam, 3 aan de Vrije Universiteit, 5 in Kampen en 2 in Heerlen. (...)

Wie een dergelijke bundel voor zich heeft (uitgave Narratio, Gorinchem, red.), voelt zich ook geneigd zich rekenschap te geven van de behandelde onderwerpen, ook al zijn het er maar 32.
We verwachten uiteraard, dat er een aantal bijbelse onderwerpen aan de orde zullen komen. Zo behandelt
– C. van Duin, onder de titel "Zal het stof leven?" de individualistische uitleg van woorden voor dood en onderwereld in de Psalmen (om die te weerleggen);
– Van der Meer onderzoekt de opbouw van het boek Joël;
– B.J. Koel geeft "Five Studies on Interpretation of Scripture in Luke-Acts" (in het Nederlands?);
– S.J. Noorda beperkt zich tot een beoordeling van de geschiedenis van de uitleg van Lukas 4, 16-30, terwijl
– J. Muis "Het verstaan van de Heilige Schrift volgens K. Barth en K.H. Miskotte" aan de orde stelt, en
– J.W. Wesselius "Studies in Biblical Narrative Texts" behandelt.

Een tweede groep dissertaties geeft aandacht aan bepaalde personen. Zo
– A.K. Ploeger aan Jürgen Habermas;
– H. de Vries aan Adornos en Levinas;
– Th.A.C. Bell aan Bernardus van Clairvaux in Martin Luthers werken;
– G.C. den Hertog aan Hans Joachim Iwand en zijn "leer van de onvrije wil";
– L.H. Postma aan J.P. Hasebroek;
– P. van Gurp aan kerk en zending in de theologie van Johannes Christiaan Hoekendijk;
– J.J. Ponsteen aan Barth en Thurneysen en de relevantie van hun levenslange vriendschap, en
– W.W. Beller aan Ontstaan en ontwikkeling van Georges Dumézils, "idéologie tripartie".

Weer andere promovendi gaven de voorkeur aan het onderzoek van plaatselijke verhoudingen en ontwikkelingen. Zo
– N.J.M. Derksen aan een onderzoek naar parochieontwikkeling en geloofscommunicatie in de parochies van het aartsbisdom Utrecht, en
– J.W. Spaans aan "Haarlem na de Reformatie, 1577-1620", en
– R. van der Laarse aan "Heren en kerkvolk in een Hollandse provinciestad, Woerden 1780-1930".

Ook kerkelijke gebruiken als het gebruik van kruistekens kwamen bij
– H.J. van Schalkwijk naar voren, terwijl
– C.F.G.W. Hallewas "een explorerend-descriptief onderzoek naar pastoraat aan mensen in rouw" verrichtte; dan behandelde
– Y.H. van der Goot "Aspecten van de pastorale verantwoordelijkheid van de omroep", en
– P. Pronk nam "Typen van morele argumentatie inzake homosexualiteit" onder de loupe, en
– A.E.G. Mant-van der Meer gaf haar aandacht aan de oorsprong en ontwikkeling der enkratische ascese tot het begin van de dertiende eeuw na Chr.

Soms richtte men zich op kerkelijke bewegingen in een bepaalde periode. Zo
– W.S. Guntter, "The Theological Development of Early Wesleyan Methodism in Response to Antinomianism and Enthusiasm", terwijl
– R.Ph. Roberts "London Calvinistic Baptists and the Evangelical Revival, 1760-1820" behandelde.

Wat Nederland betreft:
– H.J. ter Haar Romeny besprak "De geschiedenis van de eerste Oecumenische Raad in Nederland – ook in zijn internationale context – 10 mei 1935-10 mei 1946", en
– W. Heijting "De Catechismi en Confessies in de Nederlandse Reformatie tot 1585".
Op het gebied van de vergelijkende godsdienstgeschiedenis bracht
– N.J.G. Kaptein ons in zijn studie over "Het Geboortefeest van de Profeet Mohammed".

De overgrote meerderheid der behandelde onderwerpen is hiermee kort aangeduid. Een algemene indruk van het geheel is zo wel gegeven.'

In één van de edities van De Zondagsbode (kerkblad voor de hervormde gemeente in het Westland) troffen we onder de berichten van 't Woudt het volgende van de hand van de pastor loci ds. A. Treuren, onder de titel 'Gouden draad':

'De Engelse schrijver, journalist en televisiepersoonlijkheid Malcolm Muggeridge bekeerde zich, toen hij bijna 80 jaar was, tot het christelijk geloof. Zijn besluit tot de rooms-katholieke kerk toe te treden – naar eigen zeggen: "dogmatisch het meest onbetrouwbaar en met het meest kwalijke verleden" – werd door velen met verbazing ontvangen. Bijna zijn gehele leven had hij zich namelijk doen kennen als een overtuigd en overtuigend niet-gelover.

In zijn sprankelende boek "Bekering" citeert hij een gedicht van William Blake, dat ik hier overneem in het Engels en in de vertaling.
I give you the end of a Golden String,
Only wind it into a ball
It will lead you in at Heaven's Gate
Built in Jerusalem's Wall.

Ik geef je het uiteinde van een Gouden Draad
Je hoeft haar alleen maar tot een kluwen op te winden
Zij zal je tot 's Hemels Poort leiden,
die in de muur van Jeruzalem is gebouwd.

Zoek de gouden draad in je leven! Ergens moet hij liggen, trap hem niet in de modder. Hetzelfde motief kwam ik tegen in Gez. 472 : 5. Een lied van Johannes Helder (1834-1933), die 44 jaar lang (!) predikant in Zierikzee was en hield van het Engelse kerklied.

De draad, die in de donkerheid
mij door des doolhofs gangen leidt,
brengt mij tot U, Gij trekt. Gij spant:
want 't einde is in uwe hand.

Ik vermoed dat William Blake de Zeeuwse dominee geïnspireerd heeft tot zijn prachtige couplet.'

Elie Wiesel, de bekende joodse schrijver, zegt in één van zijn boeken, waarin hij terugblikt op de verschrikkingen van Auschwitz:

'Zij die spreken, weten niet;
zij die weten, spreken niet.'

Uit een lied van Willem Barnard:

'Gods goedheid is te groot
voor het geluk alleen,
zij gaat in alle nood
door heel het leven heen.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen