Torenspitsen-Gemeenteflitsen

SCHEVENINGEN
Wanneer de eerste bewoners 'op' Scheveningen kwamen, is niet bekend. De naam is mogelijk afgeleid van het oud-Engelse 'Sceaviar' dat 'schouwer', 'uitkijker' betekent. Een der vroegste vermeldingen van het buurtschap Scheveningen is te vinden in het zgn. 'Oude Register van Graaf Florens', dat omstreeks 1281 moet zijn samengesteld. Voor het eerst is er sprake van een 'capellaria de Sceveringhe' in 1357. Deze kapel is uitgegroeid tot wat wij tegenwoordig de 'Oude Kerk' noemen. Het dorp, dat toen aan drie kanten door hoge duinen werd omgeven, is uitgegroeid tot een moderne badplaats.
De bewoners, die tot voor enkele tientallen jaren bijna geheel van de visserij leefden, hebben nu veelal hun werk gevonden in Den Haag.
De media roepen onder het motto 'Scheveningen bruist' toeristen op deze trekpleister aan de Noordzee te bezoeken. Aan die oproep geven velen gehoor en het beleid van het gemeentebestuur van Den Haag is erop gericht, zoveel mogelijk aan de wensen van de bezoekers tegemoet te komen. Concreet krijgt dit beleid onder andere hierin gestalte, dat er aan de haven een mammoet-disco gaat verschijnen, waar rond de 2000 jongeren vertier kunnen vinden. Verder ligt er een plan op tafel om het hele havengebied te reorganiseren en het accent nog meer te leggen op het uitgaansleven.
Temidden van dit gebeuren is er in Scheveningen ook een hervormde gemeente. Deze bestaat uit zes wijkgemeenten. In de media krijgt zij nauwelijks aandacht en voor de beleidsmakers op het stadhuis en de projektontwikkelaars speelt zij geen rol van betekenis. Maar zij is er. Niet vanwege haar eigen beslissing, maar dankzij de trouw van de God van Israël. Hij laat niet los wat Zijn hand eens in Scheveningen is begonnen. De centrale kerkeraad is met het gemeentebestuur in gesprek over de plannen die gelanceerd worden.
Eén van de wijkgemeenten draagt de naam 'Thabor'. Zij heeft haar gebied rondom de oude zeehaven, waar veel ouderen wonen, die vroeger hun brood verdienden in de visserij. Velen van hen mogen uit het geloof in Christus leven en zijn nauw verweven met de gemeente. De praktijk is echter, dat wanneer zij sterven, hun plaatsen in de kerk nauwelijks meer worden ingenomen door jongeren. Dat is een verdrietige trek in ons gemeente-zijn. Andere ouderen verhuizen naar bejaardenoorden buiten de wijkgemeente. Dat versterkt het beeld van een wijkgemeente die slinkt.
Daar staat echter iets tegenover. In de leegkomende huizen vestigen zich jonge gezinnen, die vroeger naar elders verhuisden, omdat er in Scheveningen niet werd gebouwd. Lang niet alle vinden de weg naar de christelijke gemeente, maar toch mogen we ons verheugen in het feit, dat jonge gezinnen zich aansluiten bij de christelijke gemeente. Het gevolg is dat, ondanks de vergrijzing en het inkrimpen van de gemeente, het aantal dopelingen de laatste tijd weer toeneemt en dat er een tendens is, dat jonge gezinnen en jeugd weer een plaats vinden in de gemeente. Wij ervaren dit als een teken van de trouw van de Here God, Die Zijn gemeente niet loslaat.
De wijkgemeente heeft geen eigen kerkgebouw. De diensten zijn verdeeld over twee kerken, de Prinses Julianakerk (gebouwd in 1928) en de Nieuwe Kerk (gebouwd in 1893). Gelukkig beschikken we over een wijkgebouw met dezelfde naam als de wijkge­meente. Op dit moment wordt het wijkgebouw verbouwd en meer geschikt gemaakt voorde zich steeds uitbreidende activiteiten. Het vraagt van de kerkeraad veel gebed en gesprek om binnen dit geheel een pad te vinden, dat begaanbaar is. Wij zijn ervan overtuigd, dat niet de weg van het isolement, noch die van de aanpassing bijbels verantwoord zijn. Wij hebben, na overleg op wijkavonden, de volgende punten aangewezen als fundamenteel voor de koers die we hebben te varen:
— het gaat om een bijbels-gereformeerde prediking. De prediking dient persoonlijk gericht te zijn. In de situatie waarin wij verkeren, dient er accent gelegd te worden op 'het leven in de verborgen omgang met God', 'het leven in gemeenschap met elkaar' èn 'de toerusting tot het staan als christen in deze wereld'. Leven in gemeenschap met God en met elkaar is, ons inziens, het beste wapen tegen het gevaar van meegezogen te worden in de maalstroom van de omgeving waarin wij leven.
— het gaat om een trouw pastoraat. In het concrete geval van deze wijkgemeente, waar veel ouderen wonen, valt het accent op stervensbegeleiding en bezoekwerk in het kader van rouwverwerking.
— het jeugd- en jongerenwerk heeft een hoge prioriteit. Het gaat ons niet alleen om jongerenwerk op zaterdagavond als tegenwicht tegen de komende disco, maar vooral om verworteling van de jeugd in het geheel van de gemeente. Wij willen hen graag zien als jongeren vàn de gemeente.
— een onderwerp van voortdurend beraad is hoe wij de jonge gezinnen, die vaak vervreemd zijn van de Heere God en Zijn dienst, kunnen bereiken met het Evangelie. Hoe is ons gemeente-zijn 'aantrekkelijk' voor hen? Evangelisatiewerk is het beste wapen tegen je terugtrekken in het isolement.
— regelmatig contact met het gemeentebestuur over hun plannen. Concreet het voornemen om een mammoet-disco te vestigen op het gebied van onze wijkgemeente. Dat niet alleen. De christelijke gemeente dient haar stem te laten horen in de samenleving en dus ook op het stadhuis.
Wij beseffen dat al deze vormen, de profeet Zacharia spreekt in het vierde hoofdstuk van zijn profetie over leidingen van de kandelaar, ons niet echt helpen. Het gaat om de olie, de Heilige Geest, Die vloeit door de leidingen. Op Hem èn op de Gever, onze Heere Jezus Christus, is ons oog en onze hoop gevestigd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen