Boekbespreking

Drs. M.A. Buitink-Heijblom, Feminisme, een bijbels-kritische benadering, Reformatie Reeks, Kampen 1992, 136 blz., ƒ 26,50.
In de inmiddels bekend geworden Reformatie Reeks verscheen onlangs 'Feminisme, een bijbels-kritische benadering', een regelrechte confrontatie tussen de feministische en de traditionele theologie. Voor 'traditioneel' mag hier 'gereformeerd' gelezen worden, waarbij dan wel mijnerzijds de kanttekening wordt gemaakt, dat gereformeerd niet traditioneel hoeft te zijn. Ik zou dit boek van de theologe mevr. Buitink-Heijblom een werkboek kunnen noemen, kritisch naar het feminisme. Intussen wel zo dat de gedachtengangen vanuit het feminisme eerlijk worden weergegeven. De schrijfster verstaat de kunst zich in te leven in wat tal van feministische vrouwen beweegt. Toch is zij niet één van hen, want telkens staat ze ernaar de zaken die aan de orde zijn bijbels recht te zetten. De indeling van het boek heeft iets van een drie-gangen-menu, waarbij de hoofdschotel wordt gevormd door een aantal themata, die duidelijk het verschil aangeven tussen de visie van de feministen en de onze. Deze themata zijn de moeite van het overwegen waard: Bijbel en uitleg; Patriarchaat versus matriarchaat; Godsbeeld; Redding; Heilige Geest; Verhouding tussen man en vrouw; Heksen; Ervaring; Litugie. Na de behandeling van elk thema volgen vragen, opmerkingen en suggesties. Enigszins fragmentarisch. De gedachtengangen tussen haakjes, her en der door de tekst heen verweven, mogen van mij wel wat harmonischer in het geheel worden opgenomen. Aan de 'hoofdschotel van de themata' gaat als 'voorgerecht' vooraf: 'Feminisme en theologie', 'Plaats van de vrouw bij verschillende volken'. 'Visie op de vrouw in de kerkgeschiedenis'. Tenslotte volgt dan vrij kort het 'nagerecht'; de evaluatie en de uitweg, derde weg genoemd. Het feminisme als alternatief van het patriarchalisme wordt terecht van de hand gewezen. De beslissende factor moeten wij inderdaad niet zoeken bij de man of bij de vrouw, maar bij God. De titel 'de derde weg' vind ik wat minder gelukkig. Ook enigszins verwarrend tegen de achtergrond van de twee andere wegen. Om uit het moeilijke dilemma te komen, is het mogelijk beter boven hoofdstuk 14 te schrijven 'Gods weg' of 'Gods weg met man en vrouw'. De driedeling 'schepping, val en herschepping' is gelukkig gekozen. God heeft mannelijke en vrouwelijke mensen geschapen en de gemeente bestaat ook uit mannelijke en vrouwelijke mensen, voor de Heere evenveel waard. Hij geeft aan elk een plaats en bepaalde taken. De schrijfster voelt aan dat ze nu eigenlijk concreet moet worden. Dat gaat echter buiten het bestek van haar boek. Jammer, want juist op het punt van de invulling van plaats en taken leven nog veel vragen. Noten ontbreken, terwijl een uitvoerige lijst van geraadpleegde literatuur is opgenomen. Enkele storende drukfouten ontsieren het verder zo verzorgde boek. De themata worden behandeld in de hoofdstukken 4 tot en met 12 (en niet 11, zoals op blz. 7 abusievelijk vermeld staat). 'Man en vrouw in bijbels perspectief' kwam in 1985 uit (en niet in 1975, zoals blz. 131 aangeeft). Het verband tussen sommige teksten boven de hoofdstukken en de tekst is me zo nu en dan niet echt goed duidelijk geworden. Inmiddels kan duidelijk zijn dat ik deze studie van harte aanbeveel.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen