Hervormd-gereformeerde predikantsvrouwen vergaderen

Op prinsjesdag A.D. 1992 kwamen we als echtgenotes van hervormd gereformeerde predikanten weer bijeen in onze jaarlijkse vergadering. Mevr. G. Dekker-van der Kuil, voor de laatste maal in de hoedanigheid van presidente van de concio, begon met een welkomstwoord. De lofzang werd gezongen uit Psalm 29, de verzen 1, 5 en 6. Na gebed werd de Bijbel geopend in 1 Joh. 2. We lazen de verzen 19 tot 29. Aansluitend sprak mevr. Dekker haar openingswoord n.a.v. vers 18: 'Kinderkens, het is de laatste ure'.
Mevr. A. Lam-Schuurman verzorgde de muzikale bijdrage. Vreugdevol klonk het 'Mein glaubiges Herze, frohlocke, sing, scherze' (Jezus is nabij!) van J.S. Bach. Na de koffiepauze volgde de lezing van ds. C. Blenk uit Amsterdam. Hij sprak ons over 'Op weg naar 2000'.
De spreker begon met het voeren van een pleidooi voor tijdgevoeligheid in de prediking. Het probleem, dat zich vervolgens aandient, is hoe dit in te vullen. In toenemende mate zoekt ds. Blenk naar dwarsverbindingen tussen het wereldgebeuren en de prediking. Het wereldgebeuren heeft met de kerk, met Israël te maken: bracht de val van het communisme geen vrijheid voor de kerken met zich mee; mochten de joden niet terugkeren naar Israël? Naast het priesterlijke aspect in de prediking, verkondiging van de verzoening, is er ook een profetisch aspect. Profetie is niet alleen en niet in de eerste plaats toekomst voorspellen, maar naast oproep tot bekering ook doorlichten van de tijd tot op het Woord van God. Profeteren, iets gezien hebben en daarom iets te zeggen hebben, is een gave van de Geest; de belangrijkste volgens Paulus. Bij Johan de Heer en de Maranathabeweging is die tijdgevoeligheid al veel langer aanwezig. In de Ger. Gezindte kenden we de tijdredes en een voorbeeld ervan uit vroeger tijden is Augustinus, die een preek maakt n.a.v. de val van Rome. Naast preken zijn bezinningsbijeenkomsten, kringen en boeken geschikt om deze zaken aan de orde te stellen. Profetie moet wel getoetst worden. Het is een tasten, een zoeken naar het licht van God: we profeteren ten dele.
Op weg naar 2000, levend in 1992, jaar van Europa, spitst ds. Blenk het onderwerp toe op de toekomstverwachting. Dan moeten we niet beginnen met de Openbaring van Johannes, maar met de heldere openbaring van Jezus, zoals we die vinden in Mattheüs 24. Jezus geeft antwoord op de vraag van de discipelen wanneer het einde komen zal en wat het teken ervan zal zijn. De Heere geeft een aantal tekenen, maar het zevende teken is dit teken: het evangelie zal in de hele wereld gepredikt worden. Dit positieve, blijde teken komt voor het eerst in zicht in deze eeuw (Bijbelvertalingen, openheid van de landen, radiozenders). Onze Heere gaf de opdracht: 'Onderwijst alle volken'. De Reformatie zag dit zendingsbevel amper zitten; de Nadere Reformatie al meer. De verkondiging van het Evangelie is de rode draad door het wereldgebeuren. Het positieve teken, waaraan we mee mogen werken: bidden voor, meeleven met, geven aan, mensen afzonderen voor zending en evangelisatie. De andere tekenen zijn negatief. Daar moeten we iets tegenover stellen: hongerigen voeden, dorstigen laven, vreemdelingen herbergen (Matth. 25). Vgl. Jozef, die een beleidsplan maakte als antwoord op de aangekondigde hongersnood, waartoe God vast besloten was.
Het evangelie is ook de rode draad voor het hele probleem van de Godsregering. Hoe bestaat het dat God deze wereld regeert? Waarom blijft de wederkomst uit? God is lankmoedig, niet willende dat enigen verloren gaan. Het is Gods geduld, dat Hij niet ingrijpt.
Als we de sleutel van het Evangelie toepassen op de wereldgeschiedenis en op de kerkgeschiedenis, lezen we die door een bepaalde bril: als zendingsgeschiedenis.
Een ander teken van het naderend einde in de Bijbel is Israël: de uitlopende vijgeboom; de olijfboom uit Romeinen 11. Als het Evangelie de hele wereld rond is, zal de verharding van Israël voorbij zijn. De rode draad zegt ons: let op de kleine minderheid van de Messiaanse joden. De Evangelischen kunnen dit niet zo meemaken, omdat de opnameleer dit in de weg staat.
Tenslotte betreft de rode draad ook de lijn naar de toekomst. Reformatorische christenen zijn erg op het verleden gericht. Moet dit niet meer op de toekomst zijn? De gelijkenis van de vijf wijze en de vijf dwaze maagden en die van de knechten woekerend met hun talenten, zijn beide toekomstgericht. De Maranatha-christenen lijken meer op die bruidsmeisjes, de reformatorischen meer op de knechten met de talenten. Beide gelijkenissen horen bij elkaar. 't Gaat erom, wat we in deze wachtenstijd met onze talenten doen: 'Zalig is hij, die als de Heere terugkomt doende is.' Zo eindigde ds. Blenk zijn inspirerende lezing.
In aansluiting hierop was er een zangprogramma met psalmen, gezangen en geestelijke liederen. Daarna kondigde mevr. J. Balke-Bomas de kollekte aan, daar de bestemming ervan voor het werk in Praag was. Denkend aan de troontrede, die weldra uitgesproken zou worden, zongen we het Wilhelmus: Mijn schild ende betrouwen, … verlaat ons nimmermeer!
Vervolgens was het tijd voor de lunch. De tafelleiding berustte bij mevr. M.J. Lammers-Vastenhoud. Op ludieke wijze, in de vorm van een gedicht, deed de kascommissie verslag van de kascontrole. Mevr. N. Sonnenberg-Kroeze uit Ede werd gekozen om de komende lege plaats in het bestuur op te vullen. De tafel werd besloten met het lezen van Openbaring 21 vers 1 tot 8 en stil gebed.
De middagvergadering begonnen we met het zingen van Psalm 96 de verzen 1 en 6, waarna bespreking van het onderwerp in groepjes volgde, mede aan de hand van een vijftal stellingen. Ds. Blenk beantwoordde daarna schriftelijk gestelde vragen. De presidente bedankte hem voor dit zoekend samen bezig zijn en voor het huiswerk dat we meegekregen hadden.
Een jaarlijks terugkerend programmaonderdeel is 'Van veraf en dichtbij', aandacht voor de zending. Mevr. J. Smelt-Hazeleger, recent voorgoed teruggekeerd uit Peru, deelde met ons enkele leerervaringen. Peruaanse zusters onderwezen haar het belang van het gebed, de waarde van evangelisatie (maandelijkse aankoop van twee Bijbels om door te geven) en het oefenen in gastvrijheid. Hierna zongen we de verzen 2 en 3 uit het Gebed des Heeren.
Toen was het moment van de bestuurswisseling daar. Mevr. Dekker schetste de veranderingen in het laatste decennium. Ze signaleerde binnen de concio een verheugende toename van het aantal leden en bezoekers van de concio. Verder noemde ze een niet alleen negatief te waarderen devaluering van de status van predikantsvrouw, maar ook een verzwaring van haar taak. Helaas constateerde ze, dat de collegialiteit onder de predikanten te wensen overliet, mede o.i.v. het individualisme en egocentrisme. Ze sprak de hoop uit, dat het oorspronkelijke doel van de concio, het bevorderen van onderling contact en het elkaar opbouwen, nagestreefd zou blijven worden en dat dat vruchten af zou werpen voor gemeente, ring en classis. Ze zei dankbaar te zijn voor de bestuursperiode, waarin tekorten waren, maar waarin ook de kracht en de leiding van God ervaren mochten worden. Opgeroepen werd om als predikantsvrouwen oog te hebben voor elkaar. Na de blijvende bestuursleden Gods genade. Zijn kracht, wijsheid en inzicht te hebben toegewenst, droeg ze het presidentschap over aan mevr. Lammers. Mevr. T.A. Veldhuizen-van Rossem sprak een dankwoord uit aan het adres van de scheidende presidente en overhandigde haar een bloemstuk. Achtereenvolgens werden de nieuwe presidente, het nieuwe bestuurslid, mevr. Sonnenberg en de andere bestuursleden de bede uit Psalm 90 meegegeven: 'Sterk onze hand en zegen onze vlijt, bekroon ons werk en nu en t' allen tijd'. Mevr. Lammers bedankte allen die meegewerkt hadden aan het welslagen van de dag, waarop ds. Blenk besloot met dankgebed. Tenslotte zong de vergadering uit het Gebed des Heeren de laatste drie verzen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen