Boekbespreking

Ds. Keimpe Dijk, De invloed van God. De concrete waarde van het geloof in de Heilige Geest, uitg. J.H. Kok, Kampen 1992, 174 blz., ƒ 29,50.
Ook in dit boek komt de thematiek van de secularisatie aan de orde, vooral onder het gezichtspunt van het transcendentieverlies. Ontbinding noemt de auteur dat.
Toch is het niet het zoveelste boek over de secularisatie, integendeel. De auteur zoekt het antwoord op de moderne krisis in de bezinning op en de beleving van de werkelijkheid van de Heilige Geest, zijn werkingen, gaven en vruchten, zowel voor het leven van de enkeling, de gemeente en de wereld. De Geest is de actuele zeggingskracht van Jezus nu, zegt de schrijver op blz. 16. Dijk wil niet beschouwelijk of abstract spreken, maar de Geest voortdurend zien in relatie tot mensen. Dat alles levert een sprankelend geschreven boek op, dat vooral in bijbels-theologisch opzicht veel waardevols biedt. Ook de pastorale toonzetting doet weldadig aan. Keer op keer word je getroffen door trefzekere formuleringen, spits en speels. Zo lees ik in het laatste hoofdstuk over het gebed – een indringend hoofdstuk –: 'Bidden is als het bestijgen van een ladder… Bidden is de ladder tegen de zolder zetten en dan zoeken naar de beloften die God voor ons verstopt heeft. Bidden is vinden, ook al vindt men niet. Het is vooral zichzelf gevonden weten' (blz. 164).
Achtereenvolgens komen ter sprake: De heilshistorische aspecten van aankondiging en vervulling, de Geest en de mens, de praktische betekenis van de Drieëenheid, de Geest en de deugden van God, Geest en geloof, Geest en kerk, Geest en vrijheid, de doop met de Geest, de leiding van God, heil en heling, geloof en gevoel, Geest en toekomst. De titels zijn vondsten: Knelpunt, Hoogtepunt, Brandpunt, Knooppunt, Kruispunt, Standpunt, Richtpunt, Lichtpunt.
Dogmatische formuleringen zijn niet de sterkste kant van het betoog. Zo is het hoofdstuk over de Drieëenheid wat mager uitgevallen. Ook vraag ik me af of men kan zeggen dat de bijbel met de uitdrukking 'beeld van God' de Geest bedoelt. Ook wat gezegd wordt over de erfzonde en Psalm 51 is niet bevredigend. Ten aanzien van Drewermann zou ik de schrijver graag wat kritischer gezien hebben. Terwijl de passages over 'God is liefde', waarbij de auteur van mening is dat we sinds Pinksteren mogen zeggen: de liefde is God, voor mijn gevoel ondanks het beroep op Augustinus evenzo aanvechtbaar zijn. Toch doen deze bezwaren niet af aan mijn waardering voor dit boek, dat in verschillende opzichten, door de pastorale toonzetting, stichtelijk is in de beste zin van het woord. De aantekeningen maken duidelijk dat Dijk zich breed georiënteerd heeft, al had hij van mij nog wel wat meer mogen putten uit de klassieke gereformeerde theologie.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen