Wie is wie?

Iets moeilijks lijkt soms gemakkelijk; iets gemakkelijks lijkt soms moeilijk. Zo heeft elk gemeentelid wel een eigen 'lijstje' van moeilijke bijbelgedeelten. Als ik eens mag raden, staan brieven van Paulus en bepaalde profeten bovenaan, terwijl we onderaan verhalende boeken als Esther of Samuël tegenkomen. Zo hebben we tijdens het bijbellezen weinig concentratie nodig om deze boeken te volgen, want we begrijpen het al snel, althans… dat denken we.
Neem nu 1 Samuël 15 vers 27. Zonder dit stukje had u wellicht nooit de moeilijkheden in dit vers vermoed; en ook nu zult u zich de ogen wel uitwrijven. Het is aan te raden om eerst zelf de moeilijkheid op te sporen voor u verder leest. In de Nederlandse vertaling van dit vers gaat de moeilijkheid van de Hebreeuwse grondtekst namelijk niet verloren, zoals vaak gebeurt.
Een bekende Shakespeare-kenner zei eens: elke uitleg is het antwoord op een vraag, 'and to know what is the question, that's the question!' (om te begrijpen wat de vraag is, is nu juist de vraag). Ook voor de Schrift gaat dat op.
Ons vers luidt: Als zich Samuël omkeerde om weg te gaan, zo greep 'hij' een slip van 'zijn' mantel en zij scheurde. Het probleem is: op wie slaan 'hij' en 'zijn' terug? Omdat het gedeelte over Saul en Samuël gaat, zijn er vier mogelijkheden:
a. Samuël scheurt een slip van zijn eigen mantel
b. Samuël scheurt een slip van Sauls mantel
c. Saul scheurt een slip van zijn eigen mantel
d. Saul scheurt een slip van Samuëls mantel.
Het lijstje klinkt wat komisch, maar op c. na zijn alle mogelijkheden serieus verdedigd.
Je eerste gedachte is, dat Saul wilde verhinderen dat Samuël wegging en dat Saul daarom Samuël bij de jas greep. Al bevind je je dan in het gezelschap van vrijwel alle uitleggers, het staat er toch echt niet zo duidelijk.
De tweede uitleg (b.) wijst op het volgende vers: De HEERE heeft heden het koninkrijk van Israël van u afgescheurd. Vanwege de symboliek ligt het dan voor de hand dat het Sauls mantel is, die door Samuël gescheurd wordt. Maar wat wordt dan de situatie? Samuël keert zich om en gaat, terwijl hij snel even zijn hand naar achteren steekt om Sauls mantel stuk te scheuren.
De joodse Midrasj op Samuël vindt dat zo'n handelswijze niet bij een profeet past. Samuël scheurde natuurlijk – evenals Ahia in 1 Kon. 11 : 30 — zijn eigen mantel, want zo doen rechtvaardigen, die leed dragen over een jong plantje dat zij gezaaid hebben en dat nu mislukt. Het is een mooie uitleg, al blijft hier de vraag waarom Samuël zich dan eerst omdraaide.
Kortom, voor elke uitleg valt iets te zeggen. Ik moet helaas eindigen met de aansporing, dat u alle argumenten nog eens goed overweegt en vervolgens zelf tot een verantwoorde beslissing komt.

Theo van der Louw, Groningen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen