De Waarheidsvriend cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van De Waarheidsvriend te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van De Waarheidsvriend.

Bekijk het origineel

Boekbespreking

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

Boekbespreking

2 minuten leestijd

Frans Maas: 'Vreemd en intiem'. Nicolaas van Cusa op zoek naar de verborgen God, Meinema Zoetermeer, 148 blz. ing. 1993, prijs: ƒ 35,–
In deze studie probeert dr. Maas de negatieve theologie van Cusanus toe te lichten, met name aan de hand van de Godsnamen, en tegelijk aante tonen dat deze theologie van belang kan zijn voor de situatie waarin de zoekende en vragende mens zich op het eind van de twintigste eeuw bevindt. De vreemdheid van God komt terecht bij een intimiteit, die uitgedrukt wordt door de Naam de Niet-Andere. Hierdoor wordt genade van buitenaf een gunst, die opwelt uit de grond die wij met elkaar zelf zijn. Mystiek gesproken is deze geloofshouding verwant met de mystiek o.a. van de Windesheimers, de Broeders des Gemenen Levens. Dit laatste betwijfel ik. Geert Groote had in zijn adviezen aan de broeders en zusters geschreven, dat ze zich niet met wijsbegeerte moesten bezighouden, maar met de Schrift en met stichtelijke boeken, zoals heiligenlevens. Langs die weg is de Windesheimer congregatie met de Brabantse mystiek van Jan van Ruusbroec verbonden. Cusanus gaat een filosofische weg en ontdekt achter de filosofie de leegte van de negatieve theologie, die veelmeer gevuld is dan iemand kan vermoeden. Hierin is hij op een pad dat parallel loopt met dat van Eckhart. De Brabantse mystiek, en in haar spoor de Windesheimers, heeft zich van deze verdachte theologie-wijsbegeert afgewend. Op grond van wat Maas hier en daar uit Cusanus' werk weergeeft, mogen we aannemen dat het bij Nicolaas van Cusa niet komt tot agnosticisme (zie de positieve inhoud van het benoemen van God) en ook niet tot pan(en)theïsme (zie de onvergelijkbaarheid tussen het geschapene en de Oneindige). In hoeverre deze negatieve theologie bijdraagt tot een oplossing uit de impasse van de zgn. Godsverduistering, laat ik graag aan de lezer over. Het boek is met name om de vertaalde teksten van Cusanus het bestuderen meer dan waard.
C.A. Tukker, Epe

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van donderdag 11 november 1993

De Waarheidsvriend | 20 Pagina's

Boekbespreking

Bekijk de hele uitgave van donderdag 11 november 1993

De Waarheidsvriend | 20 Pagina's